CREACION DEL HOMBRE

B. Existe por creacion especial.

Tres palabras hebreas son usadas en los capítulos uno y dos de Génesis para describir la creación del hombre:

• bara—definida como “la producción o ejecución de algo nuevo, raro y maravilloso.”

• asah—que significa “formar, construir, preparar, edificar.”

• yatsar—que significa “formar o modelar” (como un alfarero formando vasijas).

p 134 En , el Dios trino dice, “Hagamos al hombre” (asah); en , leemos, “Y creo Dios al hombre” (yatsar). La idea en 1:26 es que Dios construyó al hombre en conformidad a su propia imagen; en 1:27, Él creó al hombre como algo nuevo y maravilloso en su propósito; y en 2:7, Él formó y modeló al hombre de la tierra como un alfarero forma una vasija de arcilla. El “polvo de la tierra” (2:7) identifica al hombre con la escena de su caída y su redención; el aliento de Dios identifica su origen con su hacedor y su intencionado destino celestial. El hombre es de la tierra, pero está destinado a tener comunión con Dios.

La declaración de la creación del hombre no está confinada a dos o tres versículos; está afirmada a través de la Sagrada Escritura. continúa: “El día en que creó [bara] Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo. Varón y hembra los creó ….” En , “Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado [bara]…”

Moisés dice en con respecto a la milagrosa liberación de Egipto: “Porque pregunta ahora si en los tiempos pasados que has sido antes de ti, desde el día que creó Dios al hombre sobre la tierra si desde un extremo del cielo a otro se ha hecho cosa semejante a esta gran cosa …” De la inspirada pluma del profeta Isaías vienen las siguientes declaraciones: “Ahora, así dice Jehová, Creador tuyo …” (43:1); “todos los llamados de mi nombre; para gloria mía los he creado, los formé y los hice.” (43:7); “Yo hice la tierra, y creé sobre ella al hombre …” (45:12). dice: “¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios?”

Es claramente declarado por los escritores del Nuevo Testamento que el hombre fue creado por Dios. Pablo dice: “Y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creo se va renovando hasta el conocimiento pleno …” (

Colosenses 3.10 RVR60

10 y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno,

) (Ver también ; ; ; ).

) (Ver también

1 Timoteo 2.13 RVR60

13 Porque Adán fue formado primero, después Eva;

; ; ; ).

;

Romanos 9.20 RVR60

20 Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así?

; ; ).

;

1 Corintios 15.45 RVR60

45 Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante.

; ).

;

Santiago 3.9 RVR60

9 Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que están hechos a la semejanza de Dios.

).

II. EL HOMBRE ES EL RESULTADO DEL PROPOSITO DIVINO

A. El consejo de la trinidad.

El hombre no fue creado en la misma forma que las criaturas primitivas. Estas fueron creadas como resultado de la orden dada por Dios. Dios primero formó al hombre de la tierra, luego sopló dentro de él su aliento divino. Hubo algo de Dios mismo soplado dentro del hombre, demostrando que él estaba destinado a ser especial para el Creador sobre toda otra criatura terrestre.

p 135 Isaías da la explicación del propósito del Señor en crear al hombre: “…Para gloria mía los he creado …” (). El hombre es el producto del propósito planeado de Dios de crear un ser para glorificarlo a Él. A la luz de la afirmación deliberada de Dios en , existe la insinuación de un concilio de la trinidad, el cual dijo, “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree … en toda la tierra.” Algunos han atribuido los pronombres plurales “nosotros” (de hagamos) y “nuestra” al hecho de que el nombre para Dios (Elohim) es una forma plural. Sin embargo, aunque Elohim es plural, generalmente toma el verbo en singular. Comentando sobre , H.C. Leupold, el gran erudito luterano dice:

La exhortación “Hagamos” (na‘aseh), es particularmente sorprendente porque es plural … Detrás de lo hablado yace la verdad de la santa trinidad la cual, a medida que se hace clara en revelación, es la luz de una clara revelación posterior descubierta como contenida en este plural en un tipo de bosquejo oscuro. La verdad de la trinidad explica este pasaje. La explicación común de que Dios se está dirigiendo a sus ángeles ha mostrado sus deficiencias como ha sido expuesto por Koenig. No puede negarse que en cierta ocasión Dios se dirigió a la hueste angelical ante su trono … pero en ninguna oportunidad, Dios de hecho, delibera con ellos.

B. La obra del proposito creador de Dios.

Pablo se refiere a este concilio del Dios trino en , cuando dice: “según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor …” También en II Timoteo 1:9: “quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos …”

Las siguientes afirmaciones notables son dichas con respecto a la creación del hombre:

• El hombre es creado por Dios.

• Sólo el hombre, entre todos los seres creados, recibió el aliento de Dios.

• El hombre está formado a la imagen de Dios.

• El hombre es creado para la gloria de Dios.

• El hombre fue planeado y diseñado en un concilio del Dios trino.

• El hombre ha sido redimido por el Dios-hombre Cristo Jesús.

p 136 Escribiendo a Tito, Pablo declaró: “en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miento, prometió desde antes del principio de los siglos …” ().

Ya que Dios no pudo haberle prometido nada al hombre antes del principio del mundo, debe haberle prometido a su Hijo Jesús, la redención y vida eterna del hombre. Jesús en su oración intercesora al Padre implica claramente esta verdad, “Padre aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundación del mundo” ().

La pregunta ha sido hecha, “Si Dios en su presciencia sabía que el hombre caería, ¿por qué lo creó?” No podemos, por supuesto, discernir los motivos de Dios; pero podemos estar seguros de que en el propósito divino estaba determinado que una humanidad a la imagen de Dios (aunque desobediente), redimida a través del Hijo Jesús, justificara el propósito de Dios. Este es un misterio que no podemos penetrar con nuestras mentes finitas, pero es claro que el hombre redimido en Cristo, el objeto del amor de Dios, cumple un alto propósito. El es sólo “polvo de la tierra”, pero es un potencial hijo de Dios.