阿摩司書_惡惡求善必存活
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阿摩司書_惡惡求善必存活
十二先知書系列 - 荒漠甘泉
袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan)
(sidney@ccac.ws)
證道於聖谷華人宣道會
15950 Chatsworth Street,
Granada Hills, CA 91344
http://www.ccac.ws/cantonese
https://www.deviantart.com
阿摩司書_背景
• 摩 1:1 當猶大王烏西雅、以色列王約阿施的
兒子耶羅波安在位的時候、大地震前二年、提
哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。
• 相信這是一場很大的地震。因為在 250年後,
撒迦利亞先知,在 亞 14:5 仍然提及這場地
震(可能發生在762 BC, 在北國以色列被滅國
前40年)。
阿摩司書_背景
• 何西阿和阿摩司先知都提及 以色列王 耶羅波安二世,大概在
760 BC。亦是猶大王,烏西雅在位的時候。
• 耶羅波安二世統治了41年,正享受著因他父親約阿施的王朝而
來, 前所未有的富庶。
• 疆土在西面直達黎巴嫩。向北懸海到亞蘭國。以色列控制住亞
蘭國的大馬色。東南去到摩押。約阿施戰勝了猶大國。以色列
四周圍有不同的緩衝國。在當時掘起的的亞述國,同以色列當
中有亞蘭國。 在埃及和以色列中間有猶大國。地中海在西面,
戈蘭尼山脈(Golani Mountain Range)在東面. 非常安全.
阿摩司書_背景
• 從 摩 1:1,知道阿摩司是從提哥亞而來。
• 提哥亞 在伯利恆的南面 6里, 在耶路撒冷東南 12
里.
• 摩 7:14 祭司亞瑪謝告給耶羅波安二世聽,說阿摩
司慫恿以色列人圖謀背叛。他叫阿摩司回去猶大地
去搵食。阿摩司回答他是牧人、又是修理桑樹的.
做先知是神呼召的, 不是來北國搵食。
阿摩司先知的任務
• 何西阿和阿摩司都是被神叫去呼籲北國以色列悔改。
何西阿是北國的先知。阿摩司是南國人。一個南國
人叫北國人悔改談何容易!
• 相信這是原因阿摩司的講道很有技巧。他在 摩 1-2
章 先數算以色列敵人之罪。中文三番四次是重複的
意思。但希伯來原文的意思是, 你好多罪,我隨口
可以數到你三, 四條罪。
第一組是以色列的鄰居
• 大馬色, 阿蘭(敘利亞)- 殘暴(用打糧食的鐵器, 打
在戰場受傷的敵人)
• 迦薩 - 非利士(有五個城市),不義(販賣人口)
• 推羅 - 黎巴嫩的城市, 販賣人口, 不念舊(起聖殿,
給黎巴嫩很多木材生意,王上5章)。
第二組是以色列的表親
• 以東是 - 以掃的後人以掃同雅各是兄弟,以色列是雅各的
後人。以東人自傷殘殺,不念手足之情(俄巴底亞書)。
• 亞捫 - 羅得後人, 羅得是亞伯拉罕的姪, 亞捫人野蠻剖開基列的孕婦、擴張自己的境界, 在 1085BC,士師
耶弗的時候(士 11:12-30),亞捫攻打以色列,說以色列
人出埃及的時候,佔領了他們的土地, 基列。
• 摩押 - 羅得後人, 犯褻瀆的罪(焚燒以東王骸骨成灰是藐
視象徵。同樣的情形在 詩 102:3, 和 伯 30:30 可見)。
阿摩司書_結構
A. 列國的審判同以色列的救贖 1至3章
B. 以色列的審判 4:1-3
C. 五個災難- 還不歸向神 4:6-13
D. 以色列的審判 5:1-3
E. 拜偶像的罪 5:4-6
F. 做星宿的神 5:7-9
G. 不公義的罪 5:10-13
H. 阿摩司的負擔 5:14-20
G’假敬虔的罪 5:21-24
F’.拜星宿的人 5:25-27
E’.自我滿足的罪 6:1-7
D’.以色列的審判 6:8-13
C’.五個災難- 阿摩司的異象 7:1-9; 8:1-9:3
B’.以色列的審判 9:4-6
A’ 列國的審判同以色列的復興 9:7-15
第一層的首尾結構
• 首尾對偶的上半: 摩 3:12 耶和華如此說: 牧人怎
樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵,住撒馬利亞
的以色列人躺臥在牀角上或鋪繡花毯的榻上,他們
得救也不過如此。
• 首尾對偶的下半: 摩 9:11 到那日,我必建立 大衛
倒塌的帳幕, 堵住其中的破口, 把那破壞的建立
起來, 重新修造,像古時一樣
是有關以色列人的救贖
第二層的首尾結構
• 首尾對偶的上半: 摩 4:6-11 這些都已經發生。神
用五件事來打擊以色列人,希望他們歸向自己。包
括飢荒(牙齒乾淨),旱災,霉爛,瘟疫,火災。五
段經文的結尾都是一樣。每一次神都說你們還不歸
向我。神說,你們經過這麼多災難,還不歸向我?
• 首尾對偶的下半: 摩 7:1 - 9:6 神用另外五樣事,
來使以色列人歸向自己,有五個異象,都代表審判,
是將來的事。
是有關以色列人的審判
第一審判 - 蝗蟲
• 摩 7:1 主耶和華指示我一件事:為王割菜 之後,菜又
發生;剛發生的時候,主造蝗蟲(Masoretic Text, KJV,
ASV)。
• 摩 7:1 因此(耶和華神向我展示)看見,一群蝗蟲在清
晨到來,並且看見了(一螞蚱)- 歌革國王(七十士譯本)
• 在 結 38,39章,神用兩章經文來描述一場末世的戰爭,
由瑪各地的歌革來攻打以色列。
蝗蟲沒有君王
啟 9:8-11 牙齒像獅子的牙齒。 胸前有甲、
好像鐵甲.他們翅膀的聲音、好像許多車馬奔
跑上陣的聲音。 有尾巴像蠍子.尾巴上的毒
鉤能傷人五個月。 有無底坑的使者作他們的
王.按著希伯來話、名叫亞巴頓、希利尼話、
名叫亞玻倫。
箴 30:27 蝗蟲沒有君王、卻分隊而出
第二審判 - 火
• 正如蝗蟲,火在聖經是審判的象徵(賽 66:16,耶
15:14; 摩 7:4)。但這個也顯明不是世間的火。經文
說能㖔滅深淵。 同一個字出現在 創 7:11 當 挪亞
六百歲,大淵的泉源都裂開了,天上的窗戶也敞開了,
下了四十天雨.
• 所以這火不是世間, 一般的火。
• 當阿摩司替以色列人禱告,我們見到神的憐憫,祂說
這兩個災難,可以暫時免去。
第三審判 - 準繩
• 賽 28:17 我必以公平為準繩、以公義為線鉈
• 準繩是建築的工具。將一塊重的鉈,綁在繩上。繩
就垂直。可以用來量度牆壁直吾直。神用祂的話語,
律例典章,來量度我們的行為。在聖經裏面,就是
代表審判。
• 王下 21:13 我必用量撒瑪利亞的準繩、和亞哈家
的線鉈、拉在耶路撒冷上。
• 賽 34:11 將準繩拉在以東上
第四審判 - 一籮夏天的果子
• 在希伯來文,熟的果子,熟字同結局,完結好相似。
意思是時候到了,審判就快來臨。中國人話 善有善
報,惡有惡報,若還未報,時辰未到。一籮夏天的果
子的意思,就是時辰已到。
• 另外為了紀念逾越節,神將逾越節由七月改為一月
(出12章)。所以本來舊曆新年的一月就變了七月,在
秋季。秋天是舊曆新年的開始。秋冬春夏。夏天是年
尾。代表一年,去到年尾,時候無多。審判就快來臨。
第五審判 - 迎見神
• 摩 9:1 見到神站在祭壇旁邊,祂命令要擊打柱頂、
使門檻震動、打碎柱頂落在眾人頭上.所剩下的人
我必用刀殺戮.無一人能逃避、無一人能逃脫。
• 在祭壇旁邊,有一個特別的意義。這個顯明不是耶
路撒冷聖殿的祭壇,而是伯特利的祭壇(摩 3:14).
祭壇是獻祭給神,贖罪的地方。神攔住祭壇要擊打
柱頂,亦是說,再沒有贖罪的機會。審判會立刻來
臨。
預言的應現
以色列家阿、我必興起一國攻擊你們(摩 6:14).剛勇
的也不能自救(摩 2:13-16)。發出一千兵的、只剩一
百、發出一百的、只剩十個(摩 5:2-3)。人必用鉤子
將你們鉤去、從破口直往哈門(摩 4:2-3).他們必飄
流、從這海到那海、從北邊到東邊、往來奔跑尋求耶
和華的話、卻尋不著(摩 8:11-14)。必將這國從地上
滅絕、卻不將雅各家滅絕淨盡. 這是耶和華說的(摩
9:8-10)。
在722BC亞述國滅了北國以色列,應現了阿摩司先知的預言
首尾結構的最中心
• 那阿摩司書的主題是什麼? 其實從阿摩司名字的意思,可
以知道阿摩司書的主題。他名字的意思是負擔,就好像一
隻動物,背著很重的擔子一樣。
• G. 不公義的罪 5:10-13
• H. 阿摩司的負擔 5:14-20
• G’假敬虔的罪 5:21-24
• 根據首尾結構,全部書最中心的地方是在 摩 5:14-20。這
負擔就是要惡惡求善必存活,要以色列人行善,不要行惡。
怎樣惡惡求善?
• G.不公義的罪 摩 5:10-13 他們踐踏、勒索貧人。
你們苦待義人、收受賄賂、在城門口屈枉窮乏人。
H.阿摩司的負擔 摩 5:14-20
• G.假敬虔的罪 摩 5:21-24 我厭惡你們的節期、也
不喜悅你們的嚴肅會。不悅納你們獻的燔祭、素祭、
平安祭。惟願公平如大水滾滾、使公義如江河滔滔。
不公義的罪
• 因他們為了一雙鞋的價錢賣了窮人(義人)(摩 2:6)
• 他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎、阻礙謙卑人的
道路.父子同一個女子行淫、褻瀆我的聖名.他們
在各壇旁鋪人所當的衣服、臥在其上.又在他們神
的廟中、喝受罰之人的酒(摩 2:7-8)。
• 摩 8:4-6 快點守完節日,又可以去做不公平的買
賣,去呃稱。
結語(1)
1)其實12先知書的頭三本書,給我們見到先知的職責。
阿摩司書是有關神的話語,教道。 聽了有什麼反應?
• 摩 3:3 二人若不同心、豈能同行呢。
• 太 7:24 所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、
把房子蓋在磐石上。
如果接受,歸向耶和華, 就得救贖或復興,這是何西阿
書的信息。相反地, 不接受, 審判就會來臨, 是約珥書
的信息- 耶和華的日子。救贖同審判, 都是預言。
結語(2a)
2)阿摩司書的信息,從經文首尾的結構,知道的主題
是 摩 5:14-20。惡惡求善就必存活, 在經文出現兩
次, 你說神怎會審判自己的子民?
• 摩 3:2 在地上萬族中、我只認識你們.因此、我必
追討你們的一切罪孽。
• 彼前 4:17 因為時候到了、審判要從 神的家起
首.若是先從我們起首、那不信從 神福音的人、
將有何等的結局呢。
結語(2b)
亦有好多牧師, 避開不講神的審判,只講神的應許,
憐憫,恩典。但…
• 摩 3:6 災禍若臨到一城、豈非耶和華所降的麼。
• 賽 45:7 我造光、又造暗.我施平安、又降災禍.
造作這一切的是我耶和華。
• 耶 6:14 他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷、說、
平安了、平安了.其實沒有平安。
結語(應用)
3)神叫阿摩司先知,同以色列人說,飢荒,旱災,霉爛,
瘟疫,火災(摩 4:6-11)。都是神想提醒以色列人歸向祂。
神說你還不歸向我。
• 我們見不見到神在我們身上的作為? 還是認為全是巧合,
不了了之?
4)阿摩司為以色列人禱告,神就不降五個審判中的頭兩個
(摩 7:3,6)。
• 我們的禱告,能夠改變事情的結果! 聖經教我們要不住
禱告(帖前 5:16-18)。
結語(應用)
5)摩 4:12 以色列阿、我必向你如此行.以色列阿、
我既這樣行、你當預備迎見你的 神。
• 每個人有一日,都要迎見神. 我們有沒有作好準備?
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