A MISSÃO ESPIRITUAL IGREJA

A MISSÃO ESPIRITUAL DA IGREJA.

INTRODUÇÃO:

Qual é a verdadeira missão da Igreja?Uma coisa que tenho observado é que além de terem uma visão equivocada da igreja, podem

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I. UMA NOÇÃO EQUIVOCADA SOBRE A MISSÃO DA IGREJA (V. 6.7).

Eles estavam esperando um Reino político e territorial ( v. 6). Quando os discícupos interrogaram: “ Será esse o tempo de Restaurares o Reino?”, a ideia que eles tem aqui é de um reino geográfico. Essa pergunta deve ter causado um aborrecimento muito grande em Jesus. Jesus havia ensinado sobre o Reino de Deus ( v. 3). A pergunta não está destituida de lógica. Segundo os profetas do Antigo Testamento, a vinda do Reino de Deus estava associada a vinda do Espiríto Santo. A pergunta é interessante, porém, ela esconde um grande equivoco, porque para eles o Reino de Deus era uma questão geográfica. O próprio Lucas revela que os Fariseus também nutriam expectativas assim ( , ).

Quando os discícupos interrogaram: “ Será esse o tempo de Restaurares o Reino”, a ideia que eles tem aqui é de um reino geográfico.

Eles estavam esperando um reino nacional ( v. 6).

Olha o objeto da frase, “o reino a Israel”. O termo para restauração que os discipulos usam é usado para a restauração de Israel a sua terra operada por Deus (). O reino de Deus não se limita ao Israel étnico. A uma nação, a um povo de uma única raça, a uma tribo, a um território. Aí percebemos o quanto a Igreja ainda era judaizante na sua origem. Os discipulos esperavam um reino para eles. Talvez os discipulos olharam para Jesus e viram nele um libertador, que os libraria do império Romano, cujo governador era Julio Cesar. Era essa pesepctiva que se criara sobre Jesus ( ). Aqui indica pensamentos mais terrenos do que espirituais. Aquele reino de Israel fora perdido quando Nabucodonossor tomou Jerusalém, depois disto os judeus nunca mais foram senhores da sua terra, e nos perido dos macabeus tentaram resgatar essa terra, mas por pouco tempo.

Oepke, A. (2013). apokathístēmi, apokatástasis. G. Kittel, G. Friedrich, & G. W. Bromiley (Orgs.), J. A. dos Santos (Trad.), Dicionário Teológico do Novo Testamento (1a edição, Vol. 1, p. 72–73). São Paulo: Editora Cultura Cristã.

Eles estavam esperando uma restauração imediata ( v. 6).

Eles estavam esperando uma restauração imediata ( v. 6).

Essa pergunta deve ter deixado Jesus muito decepcionado. O reino de Deus não se limita ao Israel étnico. A uma nação, a um povo de uma única raça, a uma tribo, a um território. Aí percebemos o quanto a Igreja inda era judaizante na sua origem. Os discipulos esperavam um reino para eles. Talvez os discipulos olharam para Jesus e viram nele um libertador, que os vibraria do império Romano, cujo governador era Julio Cesar. Era pesepctiva que se criara sobre Jesus ( ). Aqui indica pensamentos mais terrenos do que espirituais. Aquele reino de Israel fora perdido quando Nabucodonossor tomou Jerusalém, depois disto os judeus nunca mais foram senhores da sua terra, e nos perido dos macabeus tentaram resgatar essa terra, mas por pouco tempo.

Eles estavam esperando uma restauração imediata ( v. 6).

3. Eles estavam esperando uma restauração imediata ( v. 6). fizeram a pergunta que mais pesava na mente deles: “Senhor, neste tempo estarás restaurando o reino de Israel?” Na Bíblia na linguagem de Hoje traduziu esse verso assim: ”É agora que o senhor vai devolver o Reino para o povo de Israel?”. Além da visão materialista, os discipulos foram tomados por um imediatismo. Pedro falando sobre Jesus aponta que Ele restaurairia todas as coisas, mas não agora: “ao qual é necessário que o céu receba até aos tempos da restauração de todas as coisas, de que Deus falou por boca dos seus santos profetas desde a antiguidade” (). Eles estavam ansiosos para saber o programa dos acontecimentos.

Almeida Revista e Atualizada Capítulo 3

ao qual é necessário que o céu receba até aos tempos da restauração de todas as coisas, de que Deus falou por boca dos seus santos profetas desde a antiguidade.

4. Eles precisavam entender que a agenda da História estava nas mãos de Deus ( v.7)

A pergunta dos apóstolos denuncia a curiosidade e impaciência deles. Os apóstolos não sabiam os “tempos” ou “épocas” , o primeiro é o cronos, um periodo de tempo determinado, o segundo é o kairos, ocasião oportuna, oportunidade. Agostinha dizia que os tempos, são as durações dos periodos da história da igreja e que as épocas são os acontecimentos preordenados por Deus que marcam épocas. Tanto o kairos, como o cronos estavam nas mãos de Deus.

Aplicação:

Essas consepções equivocadas da natureza da missão da igreja, nos leva a priorizarmos coisas erradas, há muitos pessoas que tem consepções equivocadas sobre Deus e também sobre a natureza da missão da Igreja.

Nós corremos o risco de desenvolvermos uma visão materialista da natureza da missão da igreja, de estarmos mais preocupados com aspectos exteriores do que espirituais.

Nós precisamos desterritorializar a Igreja, porque ela é agência do Reino de Deus. Não podemos viver a vida da igreja priorizando aspectos meramente humanos e materiais - devemos entender que Deus nos chamou para vivermos sua missão no mundo.

Há muitos crentes que possuem uma pespectiva meramente materialista do Reino de Deus. Salvação para eles significa meramente receber bens materiais.

A sua visão sobre a igreja não pode ser restrita, limitada, a uma situação ou a um lugar. É muito mais do que isto.

Não podemos militar nossa missão apenas ao lugar que estamos.

II. UMA NOÇÃO ADEGUADA SOBRE A MISSÃO DA IGREJA ( V. 8).

Quanto a natureza: Espiritual ( v.8).

Jesus contrapõe seus discipulos e mostra que a verdadeira natureza da Igreja é espiritual. Jesus redireciona os olhos dos discipulos para sua verdadeira missão. Ao inves de conhecer tempos e épocas, os discipulos deveriam ser revestidos de poder para serem testemunhas de Jesus. Este versículo foi considerado como índice de todo o liro de Atos. Vejamos:

Eles receberiam Poder. Há na lingua grega 2 palavras para poder. Uma é oxouxia, poder no sentido de governar e autoridade, a segunda é dunamis, que se refere a habilidade e força. Os discipulos não receberam exouxia, poder material para governar; receberam dunamis, poder espiritual e habidades dadas pelo Espirito Santo. É a mesma palavra que Jesus usou em “ é me dado todo o poder”. é palavra usada por Paulo em . “ O Evangelho é o poder de Deus”. Esta palavra aparece 119 vezes no Novo Testamento, Lucas particularmente empregou essa palavra 15 vezes em seu livro, que leva o seu nome e 10 vezes em Atos, mostrando sua importância para a capacitação dos apóstolos.

Aplicação: O poder que a Igreja recebeu não foi político, não foi intelectual; mas um poder espiritual para realizar a obra de Deus. Essa Igreja abalaria os alicerses do mundo com o poder do Espirito Santo ( ). Todos os crentes em Jesus têm o Espirito Santo. J.C Ryle afirmou “A morada do Espírito Santo é a marca comum de todos os crentes em Cristo”. Mas a Bíblia nos manda não apenas ter o Espírito Santo, mas sermos cheios do Espírito Santo! Por isso, o Rev. Antonio Elias (de saudosa memoria) afirmou: “Se não tenho a plenitude do Espirito, eu a desejo; se já a tenho, eu quero mais!”. Glórias a Deus! Já veio sobre nós a plenitude do Espirito Santo, para realizar a missão! Para todos os lados que olhamos, se nota claramente uma necessidade urgente de um impacto da obra do Espirito Santo. Nós precisamos urgente de homens e mulheres cheios do Espírito Santo de Deus.

Li a biografia de John Knox, o pai do presbiterianismo, e percebi como Deus pode usar um homem Cheio do Espírito. É tradicional a referência ao efeito da sua pregação sobre Maria, a rainha dos escozesses. Ela o temia; ela dizia que tinha mais medo das suas orações e das suas pregações do que um exército. Randolph, um homem da corte da rainha, disse sobre Knox: "A voz de um único homem é capaz de, em uma hora, por mais vida em nós do que 500 trombetas ressoando continuamente em nossos ouvidos". O secreto deste pregador era ser cheio do Espírito Santo!

Ser cheio do Espirito Santo não é uma opção, é mandamento (). A igreja hodierna faz política, é liquida, é pós-moderna - age muitas vezes como os não crentes, porque lhe falta poder do céus. Não são poucos os púlpitos que estão vazios do poder do Espirito Santo. Pregações bem elaboradas exegeticamente, mas sem unção, sem poder, que dá sono nos ouvintes. O contrário também é verdadeiro, pregadores que gritam, pulam, fazem gestos de pirotecnia, mas são barulhentos como latas vazias, sem o poder do Espirito Santo. Busque o poder do Espirito em oração, jejum, lágrimas e oração de confissão de pecados porque ele já foi nos dado.

Testemunhas: A razão para que fossem cheios do Espiríto é para que fossem trstemunhas de Jesus. Testemunha é alguém que vê um evento e relata o que aconteceu. refere-se à pessoa que presenciou um ato ou acontecimento, ou seja que Jesus morreu na cruz e ressuscitou.

Aplicação: qualquer um pode ser testemunha de Cristo, independe de classe, cor ou idade; tudo o que se requer é que a pessoa relate aquilo que tem visto e ouvido sobre Jesus, aquilo que sabe por experiência. A mesangem do Evangelho se espalhou porque esses cristãos foram testemunhas. Você precisa ser uma testemunha de Cristo. Deus não no chamou para governar, mas para testemunhar. Onde formos, no trabalho, na escola, na família, nós precisamos dizer que conhecemos a Jesus, somos suas testemunhas.

Aplicação: Você precisa ser uma testemunha de Cristo. Deus não no chamou para governar, mas para testemunhar.

2. Quanto a expanção: Gradual ( v. 8).

A visão dos discipulos era pontual, a visão de Jesus era gradual.

Jerusalém: Missão Local. Cap.1.1 - 6.7: Relata a evangelização das boas - novas sobre Jesus em Jerusalém pelos apóslotos. Foi nesta cidade que Jesus morreu.

Judeia: Missão Nacional. Cap 6.8 9. 31: Marca a primeira expansão geográfica para a Judeia.

Samaria: Missão Trascultural. Em , após a morte de Estevam, vemos Felipe entrando em Samaria e logo depois Pedro e João, cumprindo sua missão.

Confins da terra: Missão mundial da Igreja: Em a mostra como foi realizada a missão mundial da Igreja entre os gentios.

Aplicação: Vocoê já sabe o que temos que fazer, mas a pergunta é esta: Onde devemos começar? Comece pelo lugar mais difícil - comece pela sua Jerusalém: sua família, seus filhos, seus pais, seu esposo ou esposa. Comece pelos seus amigos; comece pelo seu bairro; comece pela sua igreja. Nossa Igreja tem decadas que está nesse bairro. Jardim D’ Abril tem, segundo o último censo de 2010, 15 mil habitantes. Posivelmente temos quase 25 mil habitantes nesse bairro agora. Aqui é nossa Jerusalém. Sendo a população composta de 52.5% de mulheres e 47.5% de homens, isto é um bom sinal para a SAF evangelizar. Em Jardim D'abril, Osasco, existem mais jovens do que idosos . Sendo a população composta de 18.6% de jovens e 8.4% de idosos. isto é um ótimo sinal para nossos jovens sairem para evangelizar e convidarem os jovens e adolescentes para suas programações. vamos começar aqui. Não adianta querermos evangelizar o mundo inteiro sem começarmos aqui. Já começamos!

Conclusão: Que nós tenhamos uma visão espirutal sobre a missão da Igreja.

Prelúdio: equipe.

Adoração:

leitura: .

Cântico: “A Voz do Evangelho” ( HNC nº 304).

Oração: Adoração.

2. Contrição:

Leitura: ,.

Cântico: “A Conversão” ( HNC nº 334).

Oração: Contrição.

3. Consagração:

Leitura: .

Cânticos: Equipe ( 2 Cânticos).

Dízimos e ofertas.

Oração com as crianças.

4. Edificação:

Sermão: Rev. Marcos.

Cântico: Equipe.

Oração e benção apóstolica.

Avisos e agradecimentos.

Terça- feira ( 25/02): Bela Vista: não haverá Culto.

Quinta- feira ( 27/02): IPJA

- Manhã com Deus: Nilda.

- Noite:

- Estudo:

Liturgia: Presb. Marcelo Pereira.

Estudo: Rev. Marcos Novaes.

Domingo:

Manhã:

Liturgia: Diac. Lucas.

Sermão: Rev. Marcos.

Noite:

Liturgia: Presb. Marcelo Pereira

Sermão: Rev. Marcos Novaes.

Café na EBD:

Café: Vaneza.

Pães: Cirso.

Limpeza da Igreja: Ministério de Homens