O Casamento em Caná da Galiléia

Texto.

1-Três dias depois, houve um casamento em Caná da Galiléia, achando-se ali a mãe de Jesus.

2-Jesus também foi convidado, com os seus discípulos, para o casamento.

3-Tendo acabado o vinho, a mãe de Jesus lhe disse: Eles não têm mais vinho.

4-Mas Jesus lhe disse: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda não é chegada a minha hora.

5-Então, ela falou aos serventes: Fazei tudo o que ele vos disser.

6-Estavam ali seis talhas de pedra, que os judeus usavam para as purificações, e cada uma levava duas ou três metretas.

7-Jesus lhes disse: Enchei de água as talhas. E eles as encheram totalmente.

8-Então, lhes determinou: Tirai agora e levai ao mestre-sala. Eles o fizeram.

9-Tendo o mestre-sala provado a água transformada em vinho (não sabendo donde viera, se bem que o sabiam os serventes que haviam tirado a água), chamou o noivo

10-e lhe disse: Todos costumam pôr primeiro o bom vinho e, quando já beberam fartamente, servem o inferior; tu, porém, guardaste o bom vinho até agora.

11-Com este, deu Jesus princípio a seus sinais em Caná da Galiléia; manifestou a sua glória, e os seus discípulos creram nele.

12-Depois disto, desceu ele para Cafarnaum, com sua mãe, seus irmãos e seus discípulos; e ficaram ali não muitos dias.

Análise.

1-Três dias depois, houve um casamento em Caná da Galiléia, achando-se ali a mãe de Jesus.

Três dias depois dos eventos que são narrados ao final do capítulo 1 é que acontece esse casamento. Caná da Galiléia era uma pequena vila que ficava localizada a aproximadamente 8 km a noroeste de Nazaré. A mãe de Jesus está presente. Ao que parece ela não vai ao casamento com Jesus, mas já estava lá. Alguns comentaristas dizem que existe uma probabilidade de Maria estar ali por estar trabalhando na festa. Mas, não se tem certeza.

2-Jesus também foi convidado, com os seus discípulos, para o casamento.

Jesus neste ponto conta com seis discípulos, (André, João, Pedro, Tiago, Filipe e Natanael). E os discípulos também são convidados para o casamento. Natanael era de Caná.

3-Tendo acabado o vinho, a mãe de Jesus lhe disse: Eles não têm mais vinho.

O casamento hebraico é bem diferente dos casamentos ocidentais, a festa dura por cerca de 7 dias. A responsabilidade financeira da festa era do noivo.

“O esgotar de suprimentos era um terrível embaraço em uma cultura de ‘vergonha’; há aluma evidência de que o noivo podia também ser sujeito à abertura de um processo pelos parentes ofendidos da noiva”. D.A CArson.

Até este momento Jesus não havia feito ainda nenhum milagre, 2.11 é claro ao nos mostrar isso. O que indica que quando Maria se dirige a Jesus o que temos em mente é o quadro de uma mulher viúva, que se acostumou a depender do Filho mais velho para ajudá-la em todas as coisas. Observe: Jesus é o parente mais próximo que ela tem ali, é seu filho, ela se acostumou a contactá-lo para tudo, logo o vinho acaba, o que ela faz? Conta para o Filho!

4-Mas Jesus lhe disse: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda não é chegada a minha hora.

Há muita discussão sobre o que significa esta fala de Jesus, muitos se perguntam porque Jesus se dirige a Maria de uma forma tão fria, outros se perguntam se essa forma de Jesus se dirigir é realmente uma forma fria. Bem, de acordo com as diversas versões e traduções desta parte fica evidente que Jesus repreende Maria, ainda que de forma branda. D.A Carson em seu comentário sobre esta parte declara que: “A expressão é, no mínimo, uma repreensão moderada”.

Mas o que significa essa repreensão?

Jesus aqui demonstra que, apesar de ser filho de Maria, ele é o Cristo, ele tem o tempo onde começará a gir, e ele tem uma missão. Maria não pode intervir, Maria não tem poder sobre ele, Ele é o Senhor de Maria, e essas coisas devem ser deixadas claras. Alguns comentaristas ainda afirmam que Jesus a está preparando para o sofrimento que viria.

O comentarista bíblico Mattew Henry comenta algo muito interessante ele diz o seguinte: “Ele a chama de mulher, não de mãe. Quando começamos a agir com arrogância, devemos ser lembrados daquilo que somos, homens e mulheres, frágeis, tolos e corrompidos.” E isto se aplica a Maria também.

Isto é interessante pois a forma como Jesus se dirige a Maria nos mostra muito o erro existente no catolicismo romano em idolatrar Maria. O catolicismo tenta criar uma distinção entre adoração e veneração, dizendo não adorarem Maria, mas sim a venerar. Na teoria isso é muito bonito mas na prática a situação é outra. Orações são feitas a Maria, as pessoas carregam imagens de Maria por todos os lados, mas eles dizem que nós também carregamos fotografias das pessoas que amamos. Sim, carregamos, mas não fazemos orações a essas pessoas, não pedimos para essas pessoas intercederem por nós junto a Jesus. Isso não é bíblico.

Alguns dos pontos baixo que fundamentam a adoração/veneração de Maria.

Só cerca de 1000 anos depois de Cristo a adoração ou veneração a Maria ganhou muita popularidade. Crenças sobre Maria eram debatidas e só se tornaram parte oficial da religião muito mais tarde:

1854 – Imaculada Conceição – a teoria que Maria nasceu sem pecado e nunca pecou.

O catecismo da igreja católica diz o seguinte: 490 Para ser a Mãe do Salvador, Maria “foi enriquecida por Deus com dons dignos para tamanha função… 491 - Ao longo dos séculos, a Igreja tomou consciência de que, Maria, “cumulada de graça” por Deus, foi redimida desde a concepção. É isso que confessa o dogma da Imaculada Conceição, proclamada, em 1854, pelo papa Pio IX: ‘A beatíssima Virgem Maria, no primeiro instante de sua conceição, por singular graça e privilégio de Deus onipotente, em vista dos méritos de Jesus Cristo, Salvador do gênero humano, foi preservada imune de toda mancha do pecado original”.

A questão que segue é: Onde está isso na Bíblia? Resposta simples não tem!

Esta discussão é antiga na igreja católica, em 1305 João Duns Scotus, sacerdote da ordem franciscana, apresentou uma defesa da Imaculada conceição de Maria. E, somente em 1854 é que o Papa Pio IX decretou isso como um dogma da igreja. Ou seja, quase 500 anos depois.

1950 – Assunção – Maria supostamente morreu, depois ressuscitou e foi levada para o Céu.

Jesus segue dizendo: Ainda não é chegada a minha hora.

Se fizermos uma comparação entre esta passagem e ; . Entenderemos que Jesus tem em mente que sua obra tem um objetivo específico que culminaria em sua morte, porém, essa hora ainda não chegou. Ainda não é hora de exposições públicas. Ainda não é a hora.

Outra coisa que nos ajuda a entender esse ponto é a divisão do livro de João. Nesta divisão a seção que vai de 2.1-12.50 é considerada o livro dos sinais. Os restantes são chamados de o livro da glória. A glória consiste em sua caminhada rumo ao calvário. E é exatamente na seção chamada livro da glória que Jesus afirma que sua hora é chegada. Aqui ainda não! Vale lembrar que este milagre não foi um milagre público no sentido geral da palavra e o texto nos dá alguns sinais disso que veremos mais adiante.

5-Então, ela falou aos serventes: Fazei tudo o que ele vos disser.

Maria segue e diz para os homens fazerem tudo o que Jesus lhes dissesse. Temos aqui um relato interessante da submissão de Maria à Seu Senhor. Após ser repreendida ela reponde com submissão, mostrando a todos que é a Ele que devem ouvir. (mais um indício aqui de que Maria estaria ajudando na organização da festa, ela dá ordens aos empregados).

6-Estavam ali seis talhas de pedra, que os judeus usavam para as purificações, e cada uma levava duas ou três metretas.

Aqui seriam basicamente grandes jarros de Pedra contendo cem litros de água em cada um deles.

7-Jesus lhes disse: Enchei de água as talhas. E eles as encheram totalmente.

O texto é claro ao dizer que eles encheram totalmente, ou seja, estamos falando de aproximadamente 600 litros de vinho.

8-Então, lhes determinou: Tirai agora e levai ao mestre-sala. Eles o fizeram.

Eles enchem então as talas,e Jesus agora ordena que levem esta água transformada em vinho ao mestre -sala. E eles o fazem.

É importante ressaltar aqui a grandeza do milagre de Jesus. Jesus não transforma uma jarrinha de meio litro, Jesus não transforma uma jarra de um litro. Jesus transforma aproximadamente 600 litros d‘água em vinho.

Isso é característico nos milagres que Jesus opera, o milagre sempre é completo, na realidade, o milagre sempre é milagre. Observe os milagres relatados na Escritura e faça um contraste com os supostos milagres operados pelos falsos profetas de hoje. Quando Jesus ressuscita Lázaro por exemplo, Lázaro sai caminhando de dentro do túmulo. Quando Jesus ressuscita o filho da viúva de Naim, o menino se levanta na hora. Quando Jesus cura o paralítico do tanque de betesda, o homem se levanta na hora e ainda carrega sua maca. As curas que Jesus opera não deixam sequelas, não necessitam de um período de adaptação, são completas. Muito diferente do que se vê na TV com esses curandeiros falsos hoje em dia.

9-Tendo o mestre-sala provado a água transformada em vinho (não sabendo donde viera, se bem que o sabiam os serventes que haviam tirado a água), chamou o noivo

10-e lhe disse: Todos costumam pôr primeiro o bom vinho e, quando já beberam fartamente, servem o inferior; tu, porém, guardaste o bom vinho até agora.

O mestre sala era o responsável pela festa, e por isso tinha um papel de honra. Entre suas atribuições estava a de controlar a distribuição de vinho para impedir excessos. E também era o responsável pela diluição do vinho. Craig Keener diz que: “Logo após a colheita e a produção do vinho, este ainda teria algum teor alcoólico (Não existia refrigeração nem lacre hermético). Mas o nível de álcool do vinho não era aumentado artificialmente (a destilação ainda não era praticada). Na verdade, o vinho era diluído, acrescentando-se duas ou três partes de água a uma de vinho”. (Comentário histórico cultural do Novo Testamento. Craig Keener. Edições vida Nova pg 300).

Quando o mestre sala prova fica espantado com a qualidade do vinho. O costume era de servir nos primeiros dias (lembre que a festa durava sete), o vinho de melhor qualidade e no decorrer dos dias quando o paladar das pessoas fosse ficando menos exigente se servia um vinho de qualidade inferior. (é só pensar em como ficamos quando temos muita vontade de comer algo, mas daí comemos demais, as últimas porções não são tão interessantes e saborosas quanto as primeiras).

11-Com este, deu Jesus princípio a seus sinais em Caná da Galiléia; manifestou a sua glória, e os seus discípulos creram nele.

Este sinal dá início ao ministério de Jesus. É interessante notar o uso do termo “sinal” aqui. Hendriksen diz que: O termo é usado mais frequentemente por João do que pelos demais evangelistas. Indica um milagre considerado como prova de autoridade e majestade divinas. Consequentemente, direciona a atenção do espectador para longe do feito em si, em direção ao Agente divino.

Hendriksen, W. (2014). João. (J. L. Hack, Trad.) (2a edição, p. 138–139). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã.

Hendriksen, W. (2014). João. (J. L. Hack, Trad.) (2a edição, p. 138–139). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã.

Ele também diz: Aquilo que ocorre na esfera da criação indica algo fora de si, na esfera da redenção. Assim, a multiplicação dos pães (um sinal, 6.14,26,30) fixa a atenção em Cristo como o Pão da Vida (6.35); a cura do cego de nascença (outro sinal, 9.16) se concentra no dito do Senhor: “Eu sou a luz do mundo” (9.5) – luz no domínio do espiritual (9.39–41); e a ressurreição de Lázaro (também um sinal, 11.47; 12.18) se conecta imediatamente com Jesus como o Doador da vida espiritual (assim como material) (11.23–27). É o contexto que determinará se em qualquer passagem particular o termo sinal tem este significado profundo – a saber, uma ilustração física de um princípio espiritual. Contudo, uma coisa é certa: o sinal aponta para algo fora de si, para Aquele que o executou.

Hendriksen, W. (2014). João. (J. L. Hack, Trad.) (2a edição, p. 139). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã.

Observe o seguinte aqui: tudo o mais é pano de fundo. Quem era o noivo? Não sabemos. Quem era a noiva? Não nos é dito. Qual era a relação exata de Maria com o casal? Era, talvez, a tia da noiva ou do noivo? Silêncio novamente. Era Natanael o “padrinho” (amigo do noivo)? Também quanto a isso nossa curiosidade fica insatisfeita. À plena luz do dia se destaca o Cristo. Tudo o mais é sombra.

Hendriksen, W. (2014). João. (J. L. Hack, Trad.) (2a edição, p. 139). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã.

Hendriksen, W. (2014). João. (J. L. Hack, Trad.) (2a edição, p. 139). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã.

Teria essa passagem alguma lição espiritual para nós?

Bem, alguns dizem que sim, alguns enxergam aqui que a água simboliza os antigos rudimentos da lei, e o vinho simboliza a graça que a partir de agora será manifestada por meio de Cristo Jesus. Mas o texto diz isso? Eu particularmente entendo que o texto nos mostra um problema:

Hendriksen, W. (2014). João. (J. L. Hack, Trad.) (2a edição, p. 139). São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã.

temos alguns personagens: Jesus; Maria; os discípulos, esses são nossos personagens principais. E temos personagens secundários. Os empregados, o noivo e o mestre sala.

Temos um problema: O vinho acaba

Temos a solução do problema: Jesus transforma aproximadamente 600 litros de água em vinho da melhor qualidade.

João conclui dizendo: Que com este sinal Jesus deu início a seus sinais, manifestou a sua glória e os seus 6 discípulos ali presentes creram nele.

É mais seguro entender que João quer nos mostrar que este sinal foi o start para o ministério de Jesus, foi marcado pelo fato de sua glória ter sido manifestada, e serviu para que aqueles discípulos, que recentemente estavam com ele, cressem nele.

Porque esse milagre acontece então?

Para iniciar o ministério de Jesus.

Manifestar a sua glória.

para que por meio dele os discípulos cressem nele.

Aplicação!

O que podemos aprender com essa passagem? O que o Senhor tem para nos ensinar aqui?

A primeira lição que aprendemos aqui é com Maria: Primeiro ela se depara com um problema e faz aquilo que devemos fazer com todos os nossos problemas, levá-lo até Deus. Não tem vinho, esse problema é um problema que foge ao poder dela resolver. Não é uma questão de simplesmente ir buscar, ir comprar, etc. O vinho acabou, haverá vergonha se a festa for interrompida. Haverá consequências para essa família recém formada. O que fazer com este problema? Levá-lo ate Jesus, é isso que ela faz. Qual problema vc tem passado? Independente de qual for, leve-o até Jesus. Ele pode resolver.

A segunda coisa aprendemos também com Maria. “Fazei tudo o que ele vos disser”. Claro que originalmente a fala de Maria aqui está relacionada a um contexto, a uma situação específica, mas não há motivos para pensarmos que não podemos aplicar isso a nossa vida. Pense, quantas vezes vc fez as coisas diferentes daquilo que o Senhor ordenou? E não me refiro a possíveis coisas que alguma voz do além que vc pensou que fosse Jesus tivesse te falado, me refiro a coisas que estão clara na Palavra de Deus que é onde temos seguramente as palavras de Jesus Cristo sendo direcionadas a nós. Quantas vezes vc desobedeceu a Bíblia? Quantas vezes vc negligenciou as ordens expressas na Palavra de Deus? Não faça isso! Aprenda com Maria, faça tudo o que ele te disser, obedeça, tenha pareço pela palavra de Deus.

Tenha fé que Cristo pode fazer tudo. Como diz Lucas: “para Deus não há impossíveis”. (). Jesus age de forma completa, creia nisso. Não crer em continuísmo de dons na era contemporânea não significa não crer que Deus não faça milagres em nossos dias. Uma coisa nada tem a ver com a outra, o que não cremos é que existam pessoas detentoras de dons específicos nos moldes dos tempos bíblicos, mas sim, cremos que Deus pode fazer o que quiser fazer por meio de quem quiser fazer. E detalhe, todas essas coisas contribuem para a glória dele.

Deus é soberano, tem seus propósitos, mas isso não significa que Deus seja indiferente! Jesus sabia de todas as implicações da falta de vinho naquele casamento. E mesmo repreendendo Maria pela forma como ela o abordou, ele foi compassivo, transformou a água em vinho e levou honra, respeito e dignidade àquela família. Por isso ore, tenha fé em Cristo o seu Senhor, ele se importa com vc.

Terminar com uma palavra de encorajamento a respeito do coronavírus.