2020.3.25 더리버처치 새벽예배 (룻4:16-17) '믿음의 부교를 타고 이 땅에 오신 예수님'

본문

룻기 4:16–17 NKRV

16 나오미가 아기를 받아 품에 품고 그의 양육자가 되니 17 그의 이웃 여인들이 그에게 이름을 지어 주되 나오미에게 아들이 태어났다 하여 그의 이름을 오벳이라 하였는데 그는 다윗의 아버지인 이새의 아버지였더라

서론

ㅇ 본문과 관련있는 예화 혹은 성경이야기

역사서 룻기

룻기는 “사사들이 치리하던 때에 그 땅에 흉년이 드니라”(룻 1:1)는 상황적인 소개로 이야기를 시작한다. 사사기의 결론 부분(삿 17:1–21:25)에는 사사시대의 특징인 사람마다 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하는 전형적인 두 개의 이야기가 있다. 사사기 17–18장은 종교적으로 타락한 모습을 미가와 단 지파가 제사장을 세우는 이야기를 통하여 보여 준다. 사사기 19–21장에는 정치·사회적으로 타락한 모습을 베냐민 땅의 기브아에서 있었던 부끄러운 이야기를 통하여 보여 준다. 그런데 룻기는 사사시대의 또 다른 시대적인 특성을 보여 주는 이야기로 시작한다. 반더발(Vanderwaal 1978c, 111)은 사사시대의 두 결론의 ‘부록’(appendix)으로 보고 룻기를 ‘사사기의 세 번째 부록’이라고 부를 수 있다고 했다. 이러한 그의 이해는 사사시대의 특징을 그대로 반영해 주는 것으로 보았기 때문이다.

그러나 룻기는 단순히 사사시대의 특징만을 반영하지 않는다. 사사시대 가운데 특이하게도 폭풍 속에서 고요를 표현한다(Fewell & Gunn 1990, 11). 룻기는 하나님이 사사시대의 암흑기에도 룻과 보아스를 통하여 언약을 성취하시기 위하여 어떻게 일하셨는지를 보여 주기 때문이다. 반더발(Vanderwaal 1978c, 112)은 성경 전체의 그림에서 하나님이 언약을 성취하시는 그림을 잘 보여 준다. “룻기는 다윗에 이르러 끝나고 있다. 이스라엘은 왕이 없었으며 모든 사람들은 자기의 소견에 옳은 대로 행했다. 그러나 여호와께서는 창세기 3:15의 약속을 부지런히 성취하고 계셨다. 왕이신 예수님께서 오고 계셨다! 모압 여인 룻이 가나안 여인 다말과 라합과 함께 참여한다. 이 세 여성은 모두 그리스도의 계보에 있다.” 이 계보에 룻과 그의 시어머니 나오미의 기업을 무른 보아스도 있다. 이것은 사사기 17:6과 21:25에 기록된 대로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하는 사사시대였다고 할지라도 그 가운데서 하나님을 온전히 섬기는 자들이 있었다는 것이다. 그리고 하나님은 그들을 통하여 하나님의 언약을 이루어 가셨다는 것을 보여 준다.

역사서 룻기

룻기는 “사사들이 치리하던 때에 그 땅에 흉년이 드니라”(룻 1:1)는 상황적인 소개로 이야기를 시작한다. 사사기의 결론 부분(삿 17:1–21:25)에는 사사시대의 특징인 사람마다 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하는 전형적인 두 개의 이야기가 있다. 사사기 17–18장은 종교적으로 타락한 모습을 미가와 단 지파가 제사장을 세우는 이야기를 통하여 보여 준다. 사사기 19–21장에는 정치·사회적으로 타락한 모습을 베냐민 땅의 기브아에서 있었던 부끄러운 이야기를 통하여 보여 준다. 그런데 룻기는 사사시대의 또 다른 시대적인 특성을 보여 주는 이야기로 시작한다. 반더발(Vanderwaal 1978c, 111)은 사사시대의 두 결론의 ‘부록’(appendix)으로 보고 룻기를 ‘사사기의 세 번째 부록’이라고 부를 수 있다고 했다. 이러한 그의 이해는 사사시대의 특징을 그대로 반영해 주는 것으로 보았기 때문이다.

그러나 룻기는 단순히 사사시대의 특징만을 반영하지 않는다. 사사시대 가운데 특이하게도 폭풍 속에서 고요를 표현한다(Fewell & Gunn 1990, 11). 룻기는 하나님이 사사시대의 암흑기에도 룻과 보아스를 통하여 언약을 성취하시기 위하여 어떻게 일하셨는지를 보여 주기 때문이다. 반더발(Vanderwaal 1978c, 112)은 성경 전체의 그림에서 하나님이 언약을 성취하시는 그림을 잘 보여 준다. “룻기는 다윗에 이르러 끝나고 있다. 이스라엘은 왕이 없었으며 모든 사람들은 자기의 소견에 옳은 대로 행했다. 그러나 여호와께서는 창세기 3:15의 약속을 부지런히 성취하고 계셨다. 왕이신 예수님께서 오고 계셨다! 모압 여인 룻이 가나안 여인 다말과 라합과 함께 참여한다. 이 세 여성은 모두 그리스도의 계보에 있다.” 이 계보에 룻과 그의 시어머니 나오미의 기업을 무른 보아스도 있다. 이것은 사사기 17:6과 21:25에 기록된 대로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하는 사사시대였다고 할지라도 그 가운데서 하나님을 온전히 섬기는 자들이 있었다는 것이다. 그리고 하나님은 그들을 통하여 하나님의 언약을 이루어 가셨다는 것을 보여 준다.

본론

ㅇ 주제와 관련 있는 문제제기 (원인과 결과)

ㅁ 믿음이 있으면 아파 할 수있다

룻기 1:20 NKRV

20 나오미가 그들에게 이르되 나를 나오미라 부르지 말고 나를 마라라 부르라 이는 전능자가 나를 심히 괴롭게 하셨음이니라

룻1:

ㅁ 믿음이 있으면 감사 할 수있다

룻기는 “사사들이 치리하던 때에 그 땅에 흉년이 드니라”()는 배경을 소개하므로 이야기를 시작한다. 사사시대의 특징은 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하던 시대였다는 것이다(; ; ; ). 이러한 시대적인 특성은 룻기를 시작하며 엘리멜렉의 가족사를 소개하는 부분에서 잘 볼 수 있다. 엘리멜렉이라는 이름은 ‘나의 하나님은 왕이다’(אֱלִימֶלֶךְ)라는 뜻으로 이름에 하나님을 왕으로 섬기려는 믿음이 잘 표현되어 있다. 그러나 그의 이름과 실제 삶은 달랐다. 사사시대의 특징대로 하나님이 왕이 아니라 자기 생각을 하나님이라고 생각했다. 그래서 그는 하나님이 주신 기업을 정리하고 돈과 유익을 좇아 이방 나라인 모압으로 이민을 떠났다. 역사적으로 볼 때 모압은 아브라함의 조카 롯이 소돔과 고모라가 멸망한 후에 자신의 큰딸과 관계를 맺어 낳은 아들인 모압이 그 조상이다(). 이 모압은 가끔 주변의 나라들과 동맹을 맺고 이스라엘을 침공한 역사가 있기는 하지만 이스라엘의 속국으로 있었던 때가 많았다. 모압은 이스라엘보다 큰 나라도 아니었고, 잘사는 나라도 아니었다. 한때 모압은 에글론이 통치할 때 이스라엘을 18년 동안 지배하며 부를 누렸다(). 이 기간 동안에 이스라엘은 마치 우리나라가 일본의 식민통치 아래서 고통당했듯이 하나님의 심판으로 말미암아 고통스러운 시간을 보냈다. 그러나 이 시기인지는 불분명하지만 엘리멜렉은 자기 백성과 함께 고통을 받기보다는 자신과 가족의 안일만을 생각하여 하나님이 주신 기업을 다 정리하고 모압으로 이민을 갔다. 그리고 이방의 문화에 젖어 살았다. 그는 하나님의 언약 백성으로서 토지(기업)를 팔아서는 안 된다는 말씀을 어겼다(). 뿐만 아니라 이민을 간 모압에서 그의 두 아들 말론과 기룐은 언약 백성의 법인 율법을 버리고 모압의 여인들인 오르바와 룻과 결혼했다(). 그때 엘리멜렉은 하나님의 징계로 모압의 지배 아래 있었던 이스라엘을 떠나 지배국인 모압으로 가는 것이 자기에게 행복하고 유익하다고 판단했을 것이다. 그러나 그곳에서 약 10년을 사는 동안에 그도 죽고 그의 두 아들 말론과 기룐도 죽었다. 남은 사람은 그의 아내 나오미와 두 며느리였다(). 하나님은 언약 백성으로서 본분을 지키지 않고 자기의 유익만을 좇아 행하던 이 가정을 그냥 두시지 않았다. 하나님이 그 가정을 징계하신 것이다.

룻기 3:1 NKRV

1 룻의 시어머니 나오미가 그에게 이르되 내 딸아 내가 너를 위하여 안식할 곳을 구하여 너를 복되게 하여야 하지 않겠느냐

역사서 2. 나오미가 모압에서 돌아옴(룻 1:6–22)

나오미는 그의 남편 엘리멜렉과 사랑하는 두 아들과 풍족한 재산을 잃어버린 원인을 설명하였을 것이다. 마치 오늘날 아메리칸 드림(American Dream)처럼 여겨졌던 모압 드림(Moabite Dream)이 얼마나 잘못되었는지도 설명하였을 것이다. 그리고 때마침 여호와께서 자기 백성을 찾으시며 약속의 땅 가나안에 은혜를 베풀고 계신다는 소식을 듣고는 약속의 땅으로 돌아가야 한다고 설명하였을 것이다.

룻기 1:6–22 NKRV

6 그 여인이 모압 지방에서 여호와께서 자기 백성을 돌보시사 그들에게 양식을 주셨다 함을 듣고 이에 두 며느리와 함께 일어나 모압 지방에서 돌아오려 하여 7 있던 곳에서 나오고 두 며느리도 그와 함께 하여 유다 땅으로 돌아오려고 길을 가다가 8 나오미가 두 며느리에게 이르되 너희는 각기 너희 어머니의 집으로 돌아가라 너희가 죽은 자들과 나를 선대한 것 같이 여호와께서 너희를 선대하시기를 원하며 9 여호와께서 너희에게 허락하사 각기 남편의 집에서 위로를 받게 하시기를 원하노라 하고 그들에게 입 맞추매 그들이 소리를 높여 울며 10 나오미에게 이르되 아니니이다 우리는 어머니와 함께 어머니의 백성에게로 돌아가겠나이다 하는지라 11 나오미가 이르되 내 딸들아 돌아가라 너희가 어찌 나와 함께 가려느냐 내 태중에 너희의 남편 될 아들들이 아직 있느냐 12 내 딸들아 되돌아 가라 나는 늙었으니 남편을 두지 못할지라 가령 내가 소망이 있다고 말한다든지 오늘 밤에 남편을 두어 아들들을 낳는다 하더라도 13 너희가 어찌 그들이 자라기를 기다리겠으며 어찌 남편 없이 지내겠다고 결심하겠느냐 내 딸들아 그렇지 아니하니라 여호와의 손이 나를 치셨으므로 나는 너희로 말미암아 더욱 마음이 아프도다 하매 14 그들이 소리를 높여 다시 울더니 오르바는 그의 시어머니에게 입 맞추되 룻은 그를 붙좇았더라 15 나오미가 또 이르되 보라 네 동서는 그의 백성과 그의 신들에게로 돌아가나니 너도 너의 동서를 따라 돌아가라 하니 16 룻이 이르되 내게 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 17 어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 묻힐 것이라 만일 내가 죽는 일 외에 어머니를 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다 하는지라 18 나오미가 룻이 자기와 함께 가기로 굳게 결심함을 보고 그에게 말하기를 그치니라 19 이에 그 두 사람이 베들레헴까지 갔더라 베들레헴에 이를 때에 온 성읍이 그들로 말미암아 떠들며 이르기를 이이가 나오미냐 하는지라 20 나오미가 그들에게 이르되 나를 나오미라 부르지 말고 나를 마라라 부르라 이는 전능자가 나를 심히 괴롭게 하셨음이니라 21 내가 풍족하게 나갔더니 여호와께서 내게 비어 돌아오게 하셨느니라 여호와께서 나를 징벌하셨고 전능자가 나를 괴롭게 하셨거늘 너희가 어찌 나를 나오미라 부르느냐 하니라 22 나오미가 모압 지방에서 그의 며느리 모압 여인 룻과 함께 돌아왔는데 그들이 보리 추수 시작할 때에 베들레헴에 이르렀더라

역사서 2. 나오미가 모압에서 돌아옴(룻 1:6–22)

나오미는 그의 남편 엘리멜렉과 사랑하는 두 아들과 풍족한 재산을 잃어버린 원인을 설명하였을 것이다. 마치 오늘날 아메리칸 드림(American Dream)처럼 여겨졌던 모압 드림(Moabite Dream)이 얼마나 잘못되었는지도 설명하였을 것이다. 그리고 때마침 여호와께서 자기 백성을 찾으시며 약속의 땅 가나안에 은혜를 베풀고 계신다는 소식을 듣고는 약속의 땅으로 돌아가야 한다고 설명하였을 것이다.

박우택. (2017). 역사서 (초판, Vol. 2, pp. 148–149). 서울시 마포구 양화로 78, 502호(서교동, 서교빌딩): 세움북스.

역사서 2. 나오미가 모압에서 돌아옴(룻 1:6–22)

현실은 남의 밭에서 떨어진 이삭을 주워서 연명하는 삶이었다. 왜냐하면 룻의 시어머니인 나오미가 말한 것처럼 자신의 이름이 ‘기쁨’을 의미하는 나오미라 부르지 말고 ‘괴로움’을 의미하는 ‘마라’라 부르라고 하였고, ‘풍족하게’나갔으나 여호와께서 ‘비어’돌아오게 하셨기 때문이다(룻 1:19–21).

룻기 4:16–17 NKRV

16 나오미가 아기를 받아 품에 품고 그의 양육자가 되니 17 그의 이웃 여인들이 그에게 이름을 지어 주되 나오미에게 아들이 태어났다 하여 그의 이름을 오벳이라 하였는데 그는 다윗의 아버지인 이새의 아버지였더라

룻4:

룻4:

ㅇ 해결방법

ㅁ 믿음이 있으면 사랑 할 수있다

룻기 3:1 NKRV

1 룻의 시어머니 나오미가 그에게 이르되 내 딸아 내가 너를 위하여 안식할 곳을 구하여 너를 복되게 하여야 하지 않겠느냐

- 사랑은 자기의 유익을 구하지 않는다()

* 돌아가라 X3

- 관계를 포기하지 않는다

* 내 딸들아

ㅇ 나타난 결과

ㅁ 믿음이 있으면 감사 할 수있다

룻기 4:16–17 NKRV

16 나오미가 아기를 받아 품에 품고 그의 양육자가 되니 17 그의 이웃 여인들이 그에게 이름을 지어 주되 나오미에게 아들이 태어났다 하여 그의 이름을 오벳이라 하였는데 그는 다윗의 아버지인 이새의 아버지였더라

역사서 6. 결말: 나오미가 회복됨(룻 4:13–22)

보아스는 룻을 아내로 삼았다. 그런데 여호와께서 그에게 임신하게 하사 아들을 낳게 하셨다(룻 4:13). 이 아들에 대하여 여인들이 나오미에게 이르기를 “찬송할지로다 여호와께서 오늘 네게 기업 무를 자가 없게 하지 아니하셨도다. 이 아이의 이름이 이스라엘 중에 유명하게 되기를 원하노라. 이는 네 생명의 회복자이며 네 노년의 봉양자라. 곧 너를 사랑하며 일곱 아들보다 귀한 네 며느리가 낳은 자로다”(룻 4:14–15)라고 했다. 여인들이 나오미에게 아들이 태어났다 하여 ‘오벳’이라고 하였는데 그는 다윗의 아버지인 이새의 아버지였다(룻 4:17). 그리고 베레스의 계보를 언급하며 “살몬은 보아스를 낳았고, 보아스는 오벳을 낳았고 오벳은 이새를 낳고 이새는 다윗을 낳았더라”(룻 4:21–22)라고 했다.

그런데 여기에서 우리가 기대하는 형사취수법, 즉 계대결혼이라고 하는 것은 보아스가 말한 대로 “죽은 자의 기업을 그의 이름으로 세우는”(룻 4:5)것이다. 그렇다면 당연히 ‘엘리멜렉의 아들 말론의 아들 오벳’이 되어야 한다. 실제로 본문은 나오미가 오벳의 양육자로 나타나고, “나오미에게 아들이 태어났다”(룻 4:17)라고 했다. 이것은 나오미의 가문이 끝난 것이 아니라 오벳으로 말미암아 가문이 이어지고, 나오미의 아들이 이새의 아버지라는 것을 보여 준다. 이것은 오벳은 엘리멜렉의 아들이면서 동시에 보아스의 아들이고, 다윗은 두 가문에서 나왔음을 의미한다(신득일 2012, 326). 그래서 보아스와 룻은 다윗의 조상으로 그리스도가 오시는 통로로서 구속사에서 큰 몫을 담당하였음을 알 수 있다. 여기에서 믿음의 중요성과 그 가치를 알 수 있다.

결론

ㅇ 핵심내용 정리

ㅇ 결단할 내용