西番雅書_耶和華是我保護

西番雅書_耶和華是我保護 十二先知書系列 - 荒漠甘泉 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese https://www.deviantart.com 西番雅書_作者 • 西番雅名字的意思是耶和華躲藏(保護)。西番雅是 王室後裔的先知(番 1:1)。用了四代來證明自己是 王室的後裔(唯一的先知敘述四代的家譜)，他是希 西家的玄孫，亞瑪利雅的曾孫，基大利的孫,古示 的兒子西番雅。西番雅和耶利米先知的時間很接近。 • 對象: 猶大, 全人類 西番雅書_背景 西番雅預言的時候是一個政治, 社會 和靈命倒退的世代。 猶大正面對著57年瑪拿西和亞們專政的後遺症(番 1:49;3:1-7)。瑪拿西行耶和華眼中為惡的事。兒子亞們也行耶 和華眼中為惡的事。約西亞(640BC–609BC)繼而豋上王位。因 此神差派西番雅去遣責猶大國和宗教領袖(番 1:4,8B)。 在約西亞的統治下，猶太人有一個靈命的復興。他8歲坐上王 位.他16歲開始尋求神(歷下 34:3)。18歲修理聖殿找到律法 書，立志要跟從神的話語(王下 23:3)。20歲拆毀丘壇, 打碎 偶像(王下 23:4-15)。 西番雅書_背景 • 很多聖經學者，認為這個復興是受到西番雅的影響。 • 約西亞在位的時候，是非常繁榮。北國以色列已經滅亡， 而亞述國亦已經開始衰落。 • 在那鴻書，巴比倫，瑪代波斯，同西古提聯軍，將亞述國 滅了。亞述國的餘黨退守哈蘭，想捲土重來，同埃及聯手， 反擊巴比倫。可惜約西亞決定敵對埃及，結果戰死在米吉 多平原(王下23:29-30; 歷下 35:20-27; 耶 46章)。最後 606BC在迦基米施的一役，尼布甲尼撒將亞述餘黨和埃及軍 隊，澈底打敗。 西番雅書_成書日期 • 約西亞的當政是從 640 BC 到 609 BC， • 在番 2:13 我們看見亞述國還未滅亡。巴比倫掘起， 成為強國。西番雅書預言猶大的敵人，就是巴比倫 (番 1:10-17; 2:4-7,等經文) 。 • 約西亞廢去丘壇, 偶像，應該在 621 BC。但 番 1:3-6 仍然責罵猶大人拜偶像的罪。 • 所以一般聖經學者推測，西番雅書的成書日期是621 BC 之前。 • 西番雅書的成書日期是 635-625 BC 西番雅書_主題之一 耶和華的日子是約珥書的主題。也是西番雅書很重要的主 題, 在書內出現了七次。亦是在聖經裏面對耶和華的日子, 有最清晰教導的一本書。在西番雅書耶和華的日子被視為 1. 迫切臨近的日子(番 1:14) 2. 可怕的日子(番 1:15) 3. 審判人罪的日子(番 1:17) 4. 對全地審判的日子(番 1:2-3, 2:4-15; 3:8) 5. 大自然變色的日子(番 1:15) 6. 餘民被贖的日子(番 3:16-17) 西番雅書_雙重的預言 • 西番雅書有不容易理解的地方。因為有一個近同遠的預言。舊約 先知不容易將他分開。 • 但以理書的系列講過一篇道，叫預言二重奏，就是關於這個問題。 • 近 - 神對猶大的審判,巴比倫的攻擊(番 1:1 – 2:2); 神亦審判列 國(番 2:4 – 2:15) • 遠 - 神聚集列國來攻打以色列。 這是充滿黑暗，血，同火的一 日。全地都要震動。神最後，拯救以色列審判，懲罰列國。 • 耶和華的日子的開始,是大災難,在舊約叫 雅各遭難的日子(耶 30:7).這不是一個日子,是一段日子.包括千年國度。在新約叫做 審判的日子(彼後 2:4,9) 或忿怒的日子(啟 6:17). 西番雅書_大綱 耶 和 華 的 日 子 西番雅書 啟示錄 1)神對子民的管教 猶大(近,遠) 教會(遠) 1:1 – 2:2 1至3章 2)神對列國(世界)的審判 列國(近,遠) 七年災難(遠) 2:4 – 2:15 4 至 18 章 3)基督帶領以色列得勝 3:1 – 3:8 19 章 4)千禧年的國度 3:9 – 3:20 20 章 5)新天新地進入永恆 21 至 22 章 西番雅書中近和遠的預言 1a)神對子民的管教 審判從神的家開始(彼前 4:17) - 我必伸手攻擊猶大和耶 路撒冷的一切居民(番 1:4)． 番 1:4-6 拜偶像的死罪 • 巴力 - 迦南人的神, 豐產的神 • 基瑪林的祭司 - 拜偶像或假的祭司 • 瑪勒堪 - 是阿捫人的神。阿捫人將兒女獻給這神。 • 注意: 轉去不跟從耶和華的人(知道真理 - 以前可能跟 從過神)、不尋求耶和華、和不訪問他的都被例為拜偶像 (番 1:6)。 1b)神對子民的管教 • 到那日、我必懲罰一切跳過門檻(番 1:9)、門檻(撒 下 5:5, 結 9:3, 10:4,18, 46:2, 47:1). 是迷信的。 • 番 1:12 我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的(耶 48:11). 當踩完葡萄，要等在酒裏面的渣沈澱。在等 候的時候，就好像一個人，莫不關心, 無凌兩可一樣。 他們自己無凌兩可，說神也是一樣, ”耶和華必不降 福、也不降禍”。 近的預言是管教猶太人.遠的預言亦包括教會的管教 1c)神對子民的管教 • 耶和華已經預備祭物、將他的客(被召的)、分別為聖(番 1:7)接受救恩的人﹐神為我們預備了祭物(來 10:12) • 不接受耶穌基督救恩的人, 他們自己成為自己的祭物(番 1:7) • 基督徒很容易就會引用 羅 12:1,2, 將自己獻為活祭。但我們是 否真正願意過著聖潔的生活﹐來獻給神 • 番 1:3 神末日對萬物的審判導致創造之物受到毀滅。注意毀滅的 次序與創造是相反的(創 1:2)。在聖經裏古時同末世出現的次序， 是往往相反的。一個向前望，另一個向後睇。 ➢我必除滅人和牲畜、與空中的鳥、海裏的魚(番 1:3) ➢神的創造:海裏的魚(創 1:21a),空中的鳥(創 1:21b),牲畜(創 1:25),人(創 1:27) 2)神對列國的審判 西: 神對非利士的審判(番 2:4-7) 東: 神對摩押和亞捫的審判(番 2:8-11) 南: 神對古實的審判(番 2:12) 北: 神對亞述的審判(番 2:13-15) A.古實人哪、你們必被我的刀所殺- 古實(Ethiopia)在埃及第 25 王朝不再統治埃及(716-663 BC)。繼而被巴比倫征服(663 BC)。 B.耶和華必伸手攻擊北方、毀滅亞述、使尼尼微荒涼、又乾旱如 曠野 - 亞述國于(605 BC)被鄰國巴比倫所滅。由于亞述國有發達 的灌溉系統﹐使尼尼微乾旱,荒涼預言的應現,實是一大奇跡。 近的預言是列國的審判 遠的預言,是末世七年災難 3)基督帶領以色列得勝 神對列國的審判: 番 3:8 耶和華說、你們要等候我、直到我興起擄掠的 日子、因為我已定意招聚列國、聚集列邦、將我的惱怒、 就是我的烈怒、都傾在他們身上．我的忿怒如火、必燒 滅全地。 以色列的復興: 番 3:17 耶和華你的神、是施行拯救、大有能力的主、 他在你中間必因你歡欣喜樂、默然愛你、且因你喜樂而 歡呼。 4)千禧年的國度 神復興猶大的確定﹕短短四段經文中神默示西番雅用了兩個 拯救和 九個我必。 A. 番 3:17-耶和華你的 神、必因你歡欣喜樂, (必)施行拯救, (必)因你喜樂而歡呼 B. 番 3:18-我必聚集他們 C. 番 3:19a-我必罰辦一切苦待你的人、 D. 番 3:19b-又(必)拯救你瘸腿的 E. 番 3:19c-我必使他們得稱讚、有名聲 F. 番 3:20a-我必領你們進來、聚集你們 G. 番 3:20b-就必使你們在地上的萬民中有名聲、得稱讚。 西番雅書與啟示錄的比較 啟示錄 1)神對子民的管教 1至3章 地上教會變成 2:3 信徒被隱藏(教會被提) 天上24位長老 4 至 18 章 2)神對列國(世界)的審判 2:4 – 2:15 3:1 – 3:8 19 章 3)基督帶領以色列得勝 4)千禧年的國度 3:9 – 3:20 20 章 5)新天新地進入永恆 21 至 22 章 番 2:3 - 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪, 你們都當尋求耶和 華. 當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子, 可以隱藏起來。 西番雅書 1:1 – 2:2 西番雅書_結構 A-耶和華的話臨到西番雅 (1:1) B-神對全世界的審判 (1:2,3) C-神對以色列的審判 (1:4-13) D-神烈怒的日子 (1:14-15) E-神攻擊以色列城樓 (1:16-17) F-神毀滅以色列居民 (1:18) G-神罵以色列為不知羞恥的國民 (2:1-2) H-尋求耶和華和公義可避免審判 (2:3) I-西: 神對非利士的審判 (2:4-7) I-東: 神對摩押和亞捫 (2:8-11) I-南: 神對古實的審判 (2:12) I-北: 神對亞述的審判 (2:13-15) H-不依靠耶和華和不義是審判的原因 (3:1-5a) G-神罵以色列為不義的人不知羞恥 (3:5b) F-神除滅以色列居民 (3:6a) E-神毀壞以色列城樓 (3:6b-7) D-神烈怒的日子 (3:8) C-神對以色列的祝福 (3:9-18) B-以色列在全世界將得名聲和稱讚 (3:19) A-這是耶和華說的 (3:20) 神把教會隱藏起來 西番雅書，全書的首尾結構，最重要的地方是番 2:4-15。是 神的審判。而在番 2:4-15的審判之前, 神說我要隱藏屬我的 人(番 2:3) 番 2:3 - 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪、你們都當尋求耶和 華．當尋求公義謙卑、或者在耶和華發怒的日子、可以隱藏 起來。 西番雅先知名字的意義，就是被耶和華隱藏的。 帖前 5:9 因為 神不是預定我們受刑、乃是預定我們藉著我 們主耶穌基督得救． 聖經中可能指被提的經文 賽 26:19-20 死人〔原文作你的死人〕要復活．屍首〔原文 作我的屍首〕要興起。睡在塵埃的阿、要醒起歌唱．因你的 甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人來。 我的百姓阿、 你們要來進入內室、關上門、隱藏片時、等到忿怒過去。 約 14:2-3 在我父的家裏、有許多住處．若是沒有、我就早 已告訴你們了．我去原是為你們預備地方去。 我若去為你 們預備了地方、就必再來接你們到我那裏去．我在那裏、叫 你們也在那裏。 聖經中被提的預意(1) 挪亞方舟 的救贖: • 洪水是審判。 • 有人得救(挪亞一家八口), • 有人被審判(世上的人), • 但亦有人在審判之前被提去，是以諾(創 5:24) 。 以諾被提, 教會亦被提。根據猶太人的傳統, 以諾是 在五旬節誕生, 在五旬節被神接去。教會也在五旬節 誕生。 聖經中被提的預意(2) 所多瑪和蛾摩拉的毀滅: 在審判來臨之前，有一件事要先發生。 創 19:22 你要速速的逃到那城、因為你還沒有到那裏 我不能作甚麼。 彼後 2:7-9 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅 得． 因為那義人住在他們中間、看見聽見他們不法的 事、他的義心就天天傷痛。 主知道搭救敬虔的人脫離 試探、把不義的人留在刑罰之下、等候審判的日子． 聖經中被提的預意(3) 路得記 : 路得記是一個救贖的故事。波阿斯同路得的關係，代表耶 穌基督同教會的關係。 得 3:3-4 你要沐浴抹膏、換上衣服、下到(打禾)場上、卻 不要使那人認出你來、你等他吃喝完了、 到他睡的時候、 你看準他睡的地方、就進去掀開他腳上的被、躺臥在那裏。 打禾場同斷定谷(珥 3:14) 是同一個字。是審判的象徵。在 這個代表審判的禾場，代表教會的路得在那裡？ 在代表耶 穌基督的波阿斯的保護之下(得 3:4) ，離開審判。 聖經中被提的預意(4) 但以理書: 尼布甲尼撒在但三章，造了一個金像，叫所有人敬拜。不 敬拜，要被掉進火窯。但以理的三個同伴，拒絕拜金像, 被 扔在火窯中。尼布甲尼撒的金像是代表敵基督- 高六十肘、 寬六肘, 加上六種樂器(666)。 問題是但以理在那裡？ 如果他在的話，他一定會，拒絕拜 金像而同三個朋友一樣命運。 聖經沒有說但以理在那裡。好像神，一早將但以理拿開。 就好似被提的人，被神提去，避免災難。 聖經中被提的預意(5) 登山變像: 為何登山變像包括耶穌基督,摩西,以利亞,和三個門徒(彼得、雅 各、約翰)? 當然,摩西和以利亞的出現,預表將來末世的兩見證人(啟 11 章)。 但登山變像亦將來在天國的榮耀。在天國有 1) 神 – (耶穌基督) 2) 死後以榮耀身體進入天國的人 – (摩西) 3) 沒有死而被提的人 – (以利亞) 4) 耶穌基督再來戰勝列國，帶領在地上還在肉身的人(如猶太人） 進入神國的人 – (彼得、雅各、約翰) 聖經中被提的預意(6) 西番雅書 2:3 - 世上尋求耶和華, 遵守耶和華典章的謙卑人 哪、在耶和華發怒的日子、可以被隱藏起來。跟住 番 2:4 to 3:8 是對列國的審判。 你問 番 2:3 講的是隱藏猶太人嗎？ 這節經文是在神對列國 末世的審判之前。列國會攻擊以色列，神要將他們收藏在 Petra 這地方。但番 2:3 說尋求耶和華, 遵守耶和華典章的 人，神將他們收藏。在神收藏他們在 Petra 三年半的時候， 猶太人未悔改, 接受基督。要等到最後，猶太人才悔改，仰 望基督，祂才回來(何 5:15)，帶領他們戰勝列國。所以這裏 講的不是猶太人。注意經文說世人。這裏講的是教會被提。 聖經教災中被提? 但 9:27 一七之內、敵基督必與許多人堅定盟約。然後, 一七之半、他 會毀約。 • 當我們見到有領袖(敵基督)與以色列立約，就知道基督就快回來。但 聖經說沒有人知道基督幾時回來(與聖經有矛盾)。 聖經說，災難的後三年半.是實在的三年半(但 7:25, 9:27,12:7; 啟 12:14); 42 個月(啟 11:2; 13:5); 1260日 (但 12:6; 啟 11:3)。 • 前三年半，是形意式，因為所謂, 地震，瘟疫，戰爭，不是在三年半 前發生。是有了一段時間。但後三年半是實在的日子(前後有矛盾)。 基督用無花果樹發嫩葉的比喻 (太 24:32-35, 可 13:28-31, 路 21:29-33) 解釋。當你們見到無花果樹,樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了。 • 所以不是說我們已在災中，而是災前有災中的先兆。 結語 從無花果樹發嫩葉的比喻 (太 24:32-35, 可 13:28-31, 路 21:29-33), 我們知道神的審判就快來臨! 1) 願世界有一個靈命的復興, 像約西亞的時期。因為 世人都離開了神。 2) 要廣傳福音，使更多人能逃過日後的審判。 3) 西番雅書給我們的應許，我們現在在神的隱藏之下 (西 3:3)。我們將來還要在祂的隱藏之下，逃過末 世的審判(番 2:3)。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • • • • • 他的講道集(His Sermon Collection) 他在 Youtube 的講道 他在 華人教會網絡 的講道 講員(Speaker) 你可以用手機App來聽他的道(粵語TAB) 和看他為你準備的筆記(Notes) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁