09 - EL LIBRO DE EZEQUIEL
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BOSQUEJO
Profecías antes de la caída de Jerusalén (capítulos 1–24)
1:1 - 3:21. Introducción.
3:22-27. Una segunda visión de la gloria de Jehová.
4:1-7:27. Por medio de acciones simbólicas se presenta la destrucción de Jerusalén.
8:1-8. En el sexto año, el sexto mes y el quinto día (como el mes de agosto o septiembre del año 591 A. C.) el profeta es transportado es espíritu a Jerusalén y contempla la visión de su destrucción.
I. Profecías antes de la caída de Jerusalén (capítulos 1–24)
9:1 -11:25. El castigo de Jerusalén.
12:1-14:23. El Señor abandona la ciudad debido a su incredulidad y a que sigue a los falsos profetas.
15:1-17:24. La seguridad y necesidad del castigo.
18:1-32. El amor de Dios hacia los pecadores.
Profecías antes de la caída de Jerusalén (capítulos 1–24)
19:1-4. Una lamentación sobre los príncipes de Israel.
20:1-24:27. Las últimas declaraciones de advertencia antes de la caída de la ciudad.
Profecías en contra de naciones extranjeras (capítulos 25–32)
Profecías después de la caída de Jerusalén (capítulos 33–48)
33:1-22. El nuevo pacto y el amor de Dios para el pecador. Instrucción formal para la misión profética.
(2) 34:1-31. Vendrá el tiempo cuando el pueblo reconocerá a Jehová y habrá entre ellos un verdadero profeta.
(3) 35:1-15. El asolamiento de Edom.
(4) 36:1-38. La restauración del pueblo de Israel.
(5) 37:1-28. La visión de los huesos, símbolo de la resurrección de Israel.
(6) 38:1-39:29. La profecía de Gog y Magog.
(7) 40:1-48:35. La visión de la iglesia de Dios sobre la tierra, simbolizada por la descripción del Templo.
1-11 acusaciones contra Israel.
1-3
4-5
6-7
8-11 La vision del templo.
12-24 Juicio sobre Israel.
25-32 juicio sobre las naciones.
33 sobre jerusalen
34-48 Esperanza futura para Israel, las naciones y toda la creación.
34-37 para israel
un nuevo David
un nuevo corazón,
38-39 para las naciones
40-48 para toda la creación.
Aparición
Flotando en el templo ;
Saliendo del templo
La gran revelación
El carácter de Dios (). Estos capítulos introductorios centrados en el llamado de Ezequiel muestran el carácter de Dios, su Gloria.
El juicio de Dios. En esta porción observamos mensajes de juicios que anuncian la caída de Judá y la destrucción de Jerusalén (). También Ezequiel profetiza en contra de las naciones (), lo que demuestras que la rectitud que Dios demanda es universal y no solo al pueblo de Israel.
la restauración de Dios. Luego de los mensajes de juicios Ezequiel cambia su tema a restauración. El presenta la promesa de restauración (), el poder de la restauración () y la perspectiva de la restauración ().
promesa de la restauración
El poder de la restauración )
La redención de Dios (). Ezequiel se dio cuenta de la promesa de restauración en una visión profética al ver el cumplimiento de las promesas en el río de la vida (), la tierra de los redimidos () y la ciudad de Dios ().
Ezekiel: An Exegetical and Theological Exposition of Holy Scripture Por LaMar Eugene Cooper
Por LaMar Eugene Cooper
DESARROLLO
El libro de Ezequiel se puede dividir en tres partes. En los dos primeros Ezequiel anuncia juicios para Jerusalén () , debido a la larga y continua historia de pecado, y para las naciones extranjeras (). Después de la destrucción de Jerusalén el profeta cambia su discurso a promesas de restauración y de misericordia para el futura (). Estas restauraciones futuras son las que experimentan ahora todos aquellos que confían en Jesucristo. De este libro aprendemos:
La desobediencia de nuestro corazón será castigada
Uno de los elementos clave de unión en el libro de Ezequiel es la gloria de Dios. El hebreo es “kabod = ser pesado, en el sentido de tener mucho peso”. Es la manifestación externa y visible de Dios. Algunos podrían verlo como luz o alguna emanación de Dios. Ya lo encontramos en , donde dice que la gloria del Señor llenó el templo.
Uno de los elementos clave de unión en el libro de Ezequiel es la gloria de Dios. El hebreo es kavohd. Es la manifestación externa y visible de Dios. Algunos podrían verlo como luz o alguna emanación de Dios. Ya lo encontramos en , donde dice que la gloria del Señor llenó el templo. Y a la luz de eso, Isaías cayó de bruces.
El pecado hace que la gloria de Dios de vaya.
Dios se revela a Ezequiel y lo llama para ejercer el oficio de profeta en medio de la cautividad parte de Babilonia al pueblo de Judá. Sus profecías muestran la fidelidad de Dios a sus promesas, su compasión al llamado al arrepentimiento y la severidad del pecado mediante el juicio que revela. Dios promete una restauración donde el corazón de piedra se volvería de carne
La santidad de Dios no habita con los corazones rebeldes.
Dios manifestó su santidad mediante visiones al profeta Ezequiel mientras él se encontraba en Babilonia. A esta manifestación el profeta la llamó la Gloria del Señor (). Esto representaba la misma presencia del Señor, la cual moraba en el templo () pero por causa del pecado del pueblo salió de allí
La gloria de DIos se ha manifestado y solo habita en los corzones obedientes a Él y el promete estar con sus discípulos para siempre
Dios juzga el pecado de nuestros corazones.
El pueblo de Israel había pecado contra Dios, los corazones se habían revelado contra él, por ese motivo Dios juzga a Israel utilizando una nación para hacerlos esclavos y que padezcan allí, esa nación fue Babilonia.
El pecado es una afrenta a su santidad y debe ser juzgado, no solo a Israel sino también a todas las naciones (). Israel es una nación rebelde, totalmente merecedora de juicio, pero el exilio está diseñado para producir una nación purgada, un remanente listo para vivir en obediencia ante Dios (; ; , ; ; , ). Quizás ningún otro profeta presenta la historia de Israel en un catálogo tan completo de pecado y fracaso como lo hace Ezequiel.
Dios muestra su misericordia prometiendo restauración en el corazón.
Nuestra gran necesidad de restauración solo Dios la puede otorgar, y es dada por medio de Jesucristo, quién es presentado como el siervo David (, ; )
El castigo nos apartaba de Dios pero la necesidad de tener un corazón restaurado
Su compromiso a la restauración del corazón viene a través de Jesucristo,
Dios promete la restauración del cargazón al pueblo, lo que nosotros no podemos
El mensaje de Ezequiel a los exiliados fue que Dios volvería a estar en medio de ellos (; ; , , ; ). La nación volvería a vivir bajo un príncipe davídico (, ; ) que gobierna con rectitud (). Dios le daría a su pueblo un corazón nuevo y un espíritu nuevo (). De hecho, lo que la gente no podría lograr con sus propias fuerzas, Dios lo iniciaría y lo lograría en su nombre (; ).
Dios nos ayuda
En su fidelidad vemos cómo su presencia, a pesar de salir de Jerusalén avanza hasta la revelación final que es estar junto a su pueblo en nueva nueva restauración
VERSÍCULO PARA MEMORIZAR
1:1-24:27. Profecías proclamadas antes de la caída de Jerusalén.
1:1 - 3:21. Introducción.
(1) 1:1 - 3:21. Introducción.
3:22-27. Una segunda visión de la gloria de Jehová.
2) 3:22-27. Una segunda visión de la gloria de Jehová. (3) 4:1-7:27. Por medio de acciones simbólicas se presenta la destrucción de Jerusalén.
4:1-7:27. Por medio de acciones simbólicas se presenta la destrucción de Jerusalén.
8:1-8. En el sexto año, el sexto mes y el quinto día (como el mes de agosto o septiembre del año 591 A. C.) el profeta es transportado es espíritu a Jerusalén y contempla la visión de su destrucción.
9:1 -11:25. El castigo de Jerusalén.
12:1-14:23. El Señor abandona la ciudad debido a su incredulidad y a que sigue a los falsos profetas.
12:1-14:23. El Señor abandona la ciudad debido a su incredulidad y a que sigue a los falsos profetas. (7) 15:1-17:24. La seguridad y necesidad del castigo. (8) 18:1-32. El amor de Dios hacia los pecadores. (9) 19:1-4. Una lamentación sobre los príncipes de Israel. (10) 20:1-24:27. Las últimas declaraciones de advertencia antes de la caída de la ciudad. II. . Profecías de juicio declaradas en contra de naciones extranjeras.
15:1-17:24. La seguridad y necesidad del castigo.
18:1-32. El amor de Dios hacia los pecadores.
19:1-4. Una lamentación sobre los príncipes de Israel.
20:1-24:27. Las últimas declaraciones de advertencia antes de la caída de la ciudad.
. Profecías de juicio declaradas en contra de naciones extranjeras.
. Profecías concernientes a la restauración que fueron expresadas después que Nabucodonosor hubo tomado Jerusalén.
. Profecías concernientes a la restauración que fueron expresadas después que Nabucodonosor hubo tomado Jerusalén.
33:1-22. El nuevo pacto y el amor de Dios para el pecador. Instrucción formal para la misión profética.
(2) 34:1-31. Vendrá el tiempo cuando el pueblo reconocerá a Jehová y habrá entre ellos un verdadero profeta.
(3) 35:1-15. El asolamiento de Edom.
(4) 36:1-38. La restauración del pueblo de Israel.
(5) 37:1-28. La visión de los huesos, símbolo de la resurrección de Israel.
(6) 38:1-39:29. La profecía de Gog y Magog.
(7) 40:1-48:35. La visión de la iglesia de Dios sobre la tierra, simbolizada por la descripción del Templo.
(7) 40:1-48:35. La visión de la iglesia de Dios sobre la tierra, simbolizada por la descripción del Templo.
Conozca los Profetas Mayores CAPÍTULO 5: EL PROFETA CAUTIVO - EZEQUIEL
Versículos para memorizar: 11:19–20; 33:11; 36:25–27
Versículos para memorizar:
; ;
Earle, R. (1958). Conozca los Profetas Mayores. (I. E. Amaya, Trad.) (p. 87). Lenexa, KS: Casa Nazarena de Publicaciones.
OT102 Introducing the Old Testament: Its Poetry and Prophecy Hovering in the Temple
The story of Ezekiel is about the progress of God’s glory
En esta forma, el libro revela la fidelidad de Dios a sus propósitos eternos. La nación pecaminosa tendrá que ser destruida, pero Jehová no abandonará a los suyos. J. E. Young
versiculos importantes 36-39
LA GLORIA DE DIOS Y LA REACCIÓN DEL PROFETA
28 Como parece el arco iris que está en las nubes el día que llueve, así era el parecer del resplandor alrededor.
Esta fue la visión de la semejanza de la gloria de Jehová. Y cuando yo la vi, me postré sobre mi rostro, y oí la voz de uno que hablaba.
23 Y me levanté y salí al campo; y he aquí que allí estaba la gloria de Jehová, como la gloria que había visto junto al río Quebar; y me postré sobre mi rostro.
3 Y el aspecto de lo que vi era como una visión, como aquella visión que vi cuando vine para destruir la ciudad; y las visiones eran como la visión que vi junto al río Quebar; y me postré sobre mi rostro.4 Y la gloria de Jehová entró en la casa por la vía de la puerta que daba al oriente.5 Y me alzó el Espíritu y me llevó al atrio interior; y he aquí que la gloria de Jehová llenó la casa.
4 Y me llevó hacia la puerta del norte por delante de la casa; y miré, y he aquí la gloria de Jehová había llenado la casa de Jehová; y me postré sobre mi rostro.
Earle, R. (1958). Conozca los Profetas Mayores. (I. E. Amaya, Trad.) (p. 87). Lenexa, KS: Casa Nazarena de Publicaciones.
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