중고등부 질문 - 계대결혼

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(1) 마가복음 12:18-23 구약 시대에는 왜 어떤 사람의 형이 자식이 없이 아내만 남겨 두고 죽으면 그 동생이 그 형수를 맞아들였나요? 성경에서의 일부다처제 문화는 어떻게 보아야 하나요?

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(1) 구약 시대에는 왜 어떤 사람의 형이 자식이 없이 아내만 남겨 두고 죽으면 그 동생이 그 형수를 맞아들였나요? 성경에서의 일부다처제 문화는 어떻게 보아야 하나요?
역사지리로 보는 성경 - 구약 계대결혼: 죽은 형제에 대해 의무를 다하라 신 25장

계대결혼: 죽은 형제에 대해 의무를 다하라 신 25장

고대에는 갑자기 죽는 일이 많았다. 그러면 대가 끊기고 여인들은 보호자가 없는 사람 취급을 받곤 하였다. 그래서 하나님은 죽은 형제 대신 가장 가까운 친척과 동침하여 아들을 낳아 대를 잇도록 명령하였다. 이는 유다의 며느리 다말이 시아버지와 동침하여 아들을 임신한 후에 비난을 받지 않는 이야기를 통해서 알 수 있듯이, 형제가 안 되면 시아버지라도 관계하여 자손을 잇도록 하였다. 이를 거절하는 사람은 형제의 집 세우기를 거절하는 자로 여겨졌다. 그래서 신을 벗기고 그의 얼굴에 침을 뱉도록 하였다. 룻기에서 기업 무르기를 거절하는 자가 신을 벗는 행위(룻 4:8)를 하는 걸 통해 이런 규례가 어느 정도는 지켜졌음을 알 수 있다. 신약에서 사두개인이 부활의 문제를 제기하면서 예수님께 계대결혼을 하면 누구의 아내가 되냐고 물은 적도 있다(마 22:23–33, 막 12:18–27, 눅 20:27–40). 계대결혼은 결국 기업 무를 자를 뜻하는 ‘고엘’ 제도와 연결되어 있다. 예수님은 우리의 기업 무를 자가 되시어 우리를 위해 죽으심으로 그 의미를 실현해 주셨다.

쿰란의 신발

죽은 형제의 기업을 거절하면 신발을 벗기고 얼굴에 침을 뱉었다.

고엘(goel, kinsman-redeemer) 명 גֹּאֵל(고엘, ‘보수할 자, 기업을 무를 자’) ●친족 이상, 곧 구원자가 될 수 있는 친족을 의미한다(룻2:1,20). 이 말에는 ‘구속’, ‘구원’이라는 뜻이 담겨 있다. 좀 더 정확히 표현하면 ‘친족 구원자’라고 할 수 있다. 때로 ‘대속자’(욥19:25), ‘복수할 자’(민35:12)로 번역한다. 대개, 일가친척 중에 가장 유력한 남자가 고엘이 되었다. ●고엘은 가문의 명예를 지키는 보호자였다. 즉, 살해당한 친척을 위해 복수하기도 하고(수20:2–9; 민35:12,19,21), 어려울 때 팔린 친척 땅을 돈을 주고 되찾아오기도 했다(레25:23–28). 독신이거나 홀아비여서 결혼할 수 있는 상황일 때는 상속자를 낳지 못하고 죽은 친척의 미망인과 혼인해 혈통을 잇기도 했다. 그렇게 해서 낳은 후손은 죽은 자의 이름과 재산을 물려받는다. 이것이 ‘계대결혼’의 법이다(신25:5–10). ●구약성경은 고엘의 역할을 강조하며, 신약성경은 이 고엘의 정신을 잇고 있다. 즉, 고엘의 기능에는 구속의 의미가 담겨 있는데, 그런 면에서 고엘은 구속자 예수의 신분과 사역을 상징하는 산 증거다. 그분은 우리의 진정한 고엘이시다. 예수는 우리의 형제로서 우리를 악의 속박에서 해방시키고, 우리 생명을 죽음에서 구원하시며, 죄로 인해 우리가 잃어버린 것을 모두 되찾아 주신다(사53:4–5; 고후5:14–15,21; 딛2:14).

계대 결혼, 수혼(繼代結婚, 嫂婚, levirate marriage) 결혼한 남자가 자식을 남기지 못하고 죽었을 경우 그 남자의 형제(아우)가 형수와 결혼하거나(라틴어 ‘레비르’는 ‘남편의 동생’이란 뜻), 가장 가까운 남자 친척 중에 서열에 따라서 가장 나이 많은 자가 죽은 형제의 아내를 부인으로 맞아 죽은 형제의 후손을 이어주는 결혼 풍습을 말한다(; ; ). 즉, 형사취수(兄死取嫂)라는 독특한 결혼 풍습을 가리킨다. 일명 ‘시형제 결혼’(媤兄弟結婚), 또는 ‘형사취수제’(兄死取嫂制), ‘대(代)를 잇기 위한 결혼’이라고도 한다(; ). 이것은 구약 율법이 정한 제도()로서, 형제의 아내를 범하는 근친상간(近親相姦)과는 분명히 구별된다(; ). 룻과 보아스의 결혼은 수혼 제도의 발전된 형태를 보여 준다(). 신약 당시 사두개인들은 부활 신앙을 배격하고 예수님을 시험에 빠뜨리리고자 수혼 제도를 거론한 바 있다().
계대 결혼, 수혼(繼代結婚, 嫂婚, levirate marriage) 결혼한 남자가 자식을 남기지 못하고 죽었을 경우 그 남자의 형제(아우)가 형수와 결혼하거나(라틴어 ‘레비르’는 ‘남편의 동생’이란 뜻), 가장 가까운 남자 친척 중에 서열에 따라서 가장 나이 많은 자가 죽은 형제의 아내를 부인으로 맞아 죽은 형제의 후손을 이어주는 결혼 풍습을 말한다(; ; ). 즉, 형사취수(兄死取嫂)라는 독특한 결혼 풍습을 가리킨다. 일명 ‘시형제 결혼’(媤兄弟結婚), 또는 ‘형사취수제’(兄死取嫂制), ‘대(代)를 잇기 위한 결혼’이라고도 한다(; ). 이것은 구약 율법이 정한 제도()로서, 형제의 아내를 범하는 근친상간(近親相姦)과는 분명히 구별된다(; ). 룻과 보아스의 결혼은 수혼 제도의 발전된 형태를 보여 준다(). 신약 당시 사두개인들은 부활 신앙을 배격하고 예수님을 시험에 빠뜨리리고자 수혼 제도를 거론한 바 있다().
한편, 이렇게 하여 새롭게 맺어진 부부 사이에서 태어난 첫 아들은 법적으로 죽은 형제의 자식으로 받아들여져 끊어졌던 형제의 대(代)를 이어주게 된다. 즉, 죽은 형제의 후손을 계승시켜 그 이름(족보에 등재)과 그 집(재산, 기업)을 계속 살아 남게 해준다. 결국 이 계대 결혼은 단순히 형제의 후사를 이어주는 차원을 넘어 형제의 가문이나 유산을 유지시켜 주고(), 나아가 신앙 전통을 계승시키는 수단이 되었다. 또한 이 제도는 사회 보장 제도가 발달하지 못했던 고대 사회에서 자식 없는 과부를 보살펴 준다는 취지도 있었다(; ).
만약, 죽은 자의 형제가 이 같은 수혼의 의무를 포기하고자 한다면(그 이유는 ① 법적으로 자기 자신의 아이로 인정받지 못할 아이를 낳는 것을 원치 않기 때문이요, ② 죽은 형제의 기업을 무르는 데 따르는 경제적 손실을 원하지 않기 때문에, ) 그는 성읍의 장로들 앞에서 공개적으로 포기 선언을 함으로써 형사취수의 의무에서 벗어날 수 있었다. 하지만 이러한 포기는 크나큰 모욕과 불명예를 감내해야 하는 일이었다. 결혼을 거부당한 과부는 의무를 저버린 형제의 신발을 벗기고(땅에 대한 소유권과 관리권을 포기 또는 양도한다는 뜻이 담긴 행동, ) 그의 뺨에 침을 뱉음으로써 모욕을 주게 된다. 왜냐하면 그가 자기 형제의 집을 세우고 보존하는 일을 거부했기 때문이다().
가족 집단의 동질성이라는 기본 정신하에서 이뤄지는 이 계대 결혼은 고대 근동 지역에 널리 퍼져 있던 풍습이었다(). 즉, 이스라엘 주변의 힛타이트 족속(힛타이트 법 193항)이나 앗수르 족속(중기 앗수르 법 33항)도 이와 비슷한 풍습과 법령이 있었다. 그러나 그 법 어느 곳에서도 가족의 후손이나 재산을 유지 승계해 준다는 조항은 없다. 한편, 이스라엘에서는 모세 시대에 이르러 계대 결혼법이 명문화되었다(). 그리고 놀라운 것은, 그리스도 예수의 조상 다윗의 족보를 보면(,), 종종 계대 결혼에 의한 계승 장면이 나타난다. 즉, 유다와 며느리 다말(창 38장), 룻과 보아스(룻 4장)의 경우가 대표적이다. 이처럼 계대 결혼은 그리스도 예수의 족보를 형성하는 데 일조한 결혼 형태라 할 수 있다.
유대 역사가인 요세푸스(Josephus)는 계대 결혼의 목적을 세 가지로 요약하고 있다. ① 죽은 형제를 대신하여 후손을 낳아줌으로써 그 형제의 이름과 기업이 단절되지 않고 ② 가문(지파) 내에서 집안의 기업(재산)이 계속 존속되도록 하기 위함이었고 ③ 과부의 복지 곧 생계(생활)의 안정을 확보하기 위함이었다. 사실, 죽은 사람의 재산은 자식에게(), 혹은 자식이 없으면 다른 친족에게 상속되었기에 과부에게는 물려줄 재산이 없었다(; ). 따라서 계대 결혼을 통해 대(代)를 이음으로써 과부로 하여금 경제적으로 생존에 위협을 받지 않게 하고, 사회적으로도 위기 상황에 노출되지 않도록 했다.
가스펠서브. (2018). In 성경 문화배경 사전 (2판 1쇄 (고급판), pp. 35–36). 서울시 종로구 경희궁1길 5-9(03176): 생명의말씀사.
https://www.youtube.com/watch?v=m8siEbevubM
2) 하지만 성경적인 관점에서 말하는 죄는 다음과 같다.
① 하나님의 율법을 범하는 것()
② 선을 알고도 행하지 않는 것()
③ 믿음에 따라 행하지 않은 것()
④ 예수님을 믿지 않는 것()
⑤ 모든 불의한 것들()
⑥ 사람의 마음에서 나오는 여러 악한 생각들()
- 상기와 같은 죄들은 사도 바울이 “내 안에 선한 것이 거하고 있지 아니한 줄을 내가 알고 있다()”고 말한 것처럼, 인간의 악한 본성에서 나온다고 할 수 있다.
 3) 그러므로 죄가 무엇인지 성경적으로 정의하자면, 죄는 하나님의 완전하신 거룩함에 도달하지 못하는 모든 것을 가리키는 것이라 할 수 있다. 신약성경 로마서 3장에 “모든 사람이 죄를 범하였기 때문에 하나님의 영광에 이르지 못한다(3:23)”고 쓰여 있다. 이 말씀처럼 모든 사람은 죄를 범했으므로 하나님의 수준이나 표준에 도달할 수 없는 것이다. 다시 말해서 죄란 거룩과 완전에 대한 하나님의 표준에 미치지 못하는 생각이나 말이나 행동을 말하는 것이다.
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