Quinta palabra
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Crucifixión y la muerte de Jesús (9)
Crucifixión y la muerte de Jesús (9)
Hoy vamos a meditar en lo que la tradicionalmente llamamos “La quinta palabra” de Jesús durante su crucifixión. Para ello, nos centraremos en el evangelio de . Nos acercaremos al cumplimiento de las profesías del A.T. que hablan sobre Cristo.
Contexto literario
Contexto literario
Este pasaje concluye con los eventos que involucran la muerte sacrificial del hijo de Dios. Así como el evangelio de Juan, ha sido muy cuidadoso de la simbología de la vida de Cristo, así también lo es con la crucifixión y muerte de Cristo con respecto a los detalles del evento y su significado intencional. La muerte y entierro de Cristo es el cumplimiento de la mitad de la historia bíblica, pero también es el comienzo de la segunda parte de la Biblia. Así como la primera parte de la Biblia comenzó en un huerto (), la muerte de Cristo comenzó en un huerto () donde lo arrestaron. Y esta segunda parte ciertamente terminará con un huerto nuevo cuando Cristo regrese por su iglesia.
Juan no solamente se centra en describirnos el sufrimiento físico de Jesús (o el evento histórico) sino también en el significado de la cruz de Cristo y de la naturaleza de la persona crucificada.
17 Y él, cargando su cruz, salió al lugar llamado de la Calavera, y en hebreo, Gólgota;
Juan 19:17-287
17 Y él, cargando su cruz, salió al lugar llamado de la Calavera, y en hebreo, Gólgota;
18 y allí le crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio.
19 Escribió también Pilato un título, que puso sobre la cruz, el cual decía: JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS.
20 Y muchos de los judíos leyeron este título; porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad, y el título estaba escrito en hebreo, en griego y en latín.
21 Dijeron a Pilato los principales sacerdotes de los judíos: No escribas: Rey de los judíos; sino, que él dijo: Soy Rey de los judíos.
22 Respondió Pilato: Lo que he escrito, he escrito.
23 Cuando los soldados hubieron crucificado a Jesús, tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes, una para cada soldado. Tomaron también su túnica, la cual era sin costura, de un solo tejido de arriba abajo.
24 Entonces dijeron entre sí: No la partamos, sino echemos suertes sobre ella, a ver de quién será. Esto fue para que se cumpliese la Escritura, que dice: Repartieron entre sí mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes. Y así lo hicieron los soldados.
25 Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María mujer de Cleofas, y María Magdalena.
26 Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo.
27 Después dijo al discípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa.
28 Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, dijo, para que la Escritura se cumpliese: Tengo sed.
En la primera escena de este pasaje, tenemos a Cristo cargando su cruz hacia su lugar de muerte. Normalmente, el criminal condenado era forzado a cargar la estaca horizontal de la cruz para posteriormente ser clavada en la estaca vertical utilizada para las ejecuciones. El lugar llamado la Calavera, en latin Calvaria y posteriormente se ha traducido como Calvary. Este fue el calvario de Cristo.
Al llegar al lugar, “le dieron a beber vinagre mezclado con hiel (vino mezclado con mirra, Marcos 15:23); y gustando, no quiso beberlo”, Mateo 27:34. Este brebaje era estupefactivo, y era dado a los reos inmediatamente antes de su ejecución, para amortiguar el sentido de dolor. Pero nuestro Señor quiso morir con todas sus facultades despejadas, y en plena sensibilidad a todos sus sufrimientos
Para esto, nos centraremos en la palabra de Dios en el libro de Juan, capítulo 19, versículos del 17 al 18.
Estas palabras cumplen dos símbolos o tipos del A.T. Isaac cargó la leña para su propio sacrificio () y, por otro lado, la ofrenda por el pecado se sacaba del campamento o ciudad (cf. ). De esa manera, Jesús fue hecho pecado ().
El conocimiento bíblico, un comentario expositivo: Nuevo Testamento, tomo 2: San Juan, Hechos, Romanos D. La crucifixión (19:17–30)
Estas palabras cumplen dos símbolos o tipos del A.T. Isaac cargó la leña para su propio sacrificio (Gn. 22:1–6) y, por otro lado, la ofrenda por el pecado se sacaba del campamento o ciudad (cf. He. 13:11–13). De esa manera, Jesús fue hecho pecado (2 Co. 5:21).
18 y allí le crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio.
No crucificaron a Jesús solo, sino que lo hicieron junto con dos ladrones asaltantes. Además, lo pusieron en medio. Recurso infernal, para indicar que él era el peor de los tres.
“se cumplió la Escritura, que dice (): Y con los inicuos fué contado” Y Jesús decía (probablemente mientras era clavado en la cruz) [Olshausen]: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (); y otra vez fué cumplida la Escritura que dijo: “Habiendo … orado por los transgresores” ()
recurso infernal, para indicar que él era el peor de los tres. Pero en esto, como en otros muchos hechos de ellos, “se cumplió la Escritura, que dice (Isaías 53:12): Y con los inicuos fué contado” (Marcos 15:28),
recurso infernal, para indicar que él era el peor de los tres. Pero en esto, como en otros muchos hechos de ellos, “se cumplió la Escritura, que dice (Isaías 53:12): Y con los inicuos fué contado” (Marcos 15:28),
19 Escribió también Pilato un título, que puso sobre la cruz, el cual decía: JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS.
20 Y muchos de los judíos leyeron este título; porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad, y el título estaba escrito en hebreo, en griego y en latín.
19 Escribió también Pilato un título, que puso sobre la cruz, el cual decía: JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS.
En la segunda escena de este pasaje, tenemos a Cristo crucificado. Y se nos relata que se puso un mensaje sobre la cruz que decía JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS. Según la tradición, no era obligatorio exhibir el cargo de un criminal en su crucifixión. En el caso de Jesús se hizo y de la forma más exhibicionista, no solamente para burlarse de Jesús, sino también de los judíos.
En la segunda escena de este pasaje, tenemos a Cristo crucificado. Y se nos relata que se puso un mensaje sobre la cruz que decía JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS. Según la tradición, no era obligatorio exhibir el cargo de un criminal en su crucifixión. En el caso de Jesús se hizo y de la forma más exhibicionista, no solamente para burlarse de Jesús, sino también de los judíos.
escrito en hebreo—o sirocaldeo, el idioma del país—en griego—el idioma corriente—y en latín—el idioma oficial
En la segunda escena de este pasaje, tenemos a Cristo crucificado. Y se nos relata que se puso un mensaje sobre la cruz que decía JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS. Según la tradición, no era obligatorio exhibir el cargo de un criminal en su crucifixión. En el caso de Jesús se hizo y de la forma más exhibicionista, no solamente para burlarse de Jesús, sino también de los judíos.
21 Dijeron a Pilato los principales sacerdotes de los judíos: No escribas: Rey de los judíos; sino, que él dijo: Soy Rey de los judíos.
22 Respondió Pilato: Lo que he escrito, he escrito.
21 Dijeron a Pilato los principales sacerdotes de los judíos: No escribas: Rey de los judíos; sino, que él dijo: Soy Rey de los judíos.
20 Y muchos de los judíos leyeron este título; porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad, y el título estaba escrito en hebreo, en griego y en latín.
Los judíos inmediatamente reaccionan al ver el título que le era imputado a Cristo y demandan a Pilato cambiarlo.
Naturalmente que los principales sacerdotes no querían que esto se anunciara como un hecho. Querían que la leyenda dijera que Jesús había muerto por decir que era el Rey de los judíos. Así que protestaron ante Pilato para que cambiara el letrero. Pilato se negó a hacerlo. Sin duda, sintió que ya había hecho bastante del trabajo sucio de los líderes de la nación y disfrutó la pequeña broma que les había jugado. Su arrogante respuesta: Lo que he escrito, he escrito
Walvoord, J. F., & Zuck, R. B. (1996). El conocimiento bíblico, un comentario expositivo: Nuevo Testamento, tomo 2: San Juan, Hechos, Romanos (p. 112). Puebla, México: Ediciones Las Américas, A.C.
El conocimiento bíblico, un comentario expositivo: Nuevo Testamento, tomo 2: San Juan, Hechos, Romanos D. La crucifixión (19:17–30)
Juan también mostró ironía ya que asentó que si bien Pilato fue quien escribió esas palabras, en realidad Dios había querido que su Hijo muriera con ese título sobre la cruz. En otro sentido, las palabras son un severo juicio acerca de la vida de Pilato. Él había participado y tenido la oportunidad de escoger la verdad, pero aun siendo gentil, ¡sería juzgado con justicia por el Rey de los judíos!
22 Respondió Pilato: Lo que he escrito, he escrito.
Juan también mostró ironía ya que asentó que si bien Pilato fue quien escribió esas palabras, en realidad Dios había querido que su Hijo muriera con ese título sobre la cruz. En otro sentido, las palabras son un severo juicio acerca de la vida de Pilato. Él había participado y tenido la oportunidad de escoger la verdad, pero aun siendo gentil, ¡sería juzgado con justicia por el Rey de los judíos!
23 Cuando los soldados hubieron crucificado a Jesús, tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes, una para cada soldado. Tomaron también su túnica, la cual era sin costura, de un solo tejido de arriba abajo.
24 Entonces dijeron entre sí: No la partamos, sino echemos suertes sobre ella, a ver de quién será. Esto fue para que se cumpliese la Escritura, que dice: Repartieron entre sí mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes. Y así lo hicieron los soldados.
Al llegar al lugar, “le dieron a beber vinagre mezclado con hiel (vino mezclado con mirra, ); y gustando, no quiso beberlo”, . Este brebaje era estupefactivo, y era dado a los reos inmediatamente antes de su ejecución, para amortiguar el sentido de dolor. Pero nuestro Señor quiso morir con todas sus facultades despejadas, y en plena sensibilidad a todos sus sufrimientos
Al llegar al lugar, “le dieron a beber vinagre mezclado con hiel (vino mezclado con mirra, ); y gustando, no quiso beberlo”, . Este brebaje era estupefactivo, y era dado a los reos inmediatamente antes de su ejecución, para amortiguar el sentido de dolor. Pero nuestro Señor quiso morir con todas sus facultades despejadas, y en plena sensibilidad a todos sus sufrimientos
La actividad de los soldados al desnudar a Jesús y repartirse sus vestidos formaba parte de la acostumbrada crueldad de aquellos tiempos. La ropa era hecha a mano y por tanto, costosa comparada con la ropa de hoy. Los verdugos recibían la ropa de los prisioneros como paga.
Juan vio la importancia del cumplimiento de , en el que el paralelismo poético de ese v. se cumple de dos maneras: (a) Repartieron entre sí mis vestidos, y (b) sobre mi ropa echaron suertes. El hecho de que Jesús muriera desnudo se añade a la vergüenza que sufrió por nuestros pecados
25 Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María mujer de Cleofas, y María Magdalena.
26 Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo.
27 Después dijo al discípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa.
En agudo contraste con la crueldad e indiferencia de los soldados, un grupo de cuatro mujeres observaban los acontecimientos con amor y dolor. Al ver el dolor de ella, Jesús honró a su madre al encomendarla al cuidado de Juan, el discípulo a quien él amaba.
Palabras amargas para Jesús, hasta en las palabras amargas Jesús anima
En su muerte, se preocupó por su madre. Honrandola
He aquí tu hijo, como un tierno hijo.
Juan 19:
28 Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, dijo, para que la Escritura se cumpliese: Tengo sed.
29 Y estaba allí una vasija llena de vinagre; entonces ellos empaparon en vinagre una esponja, y poniéndola en un hisopo, se la acercaron a la boca.
28 Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, dijo, para que la Escritura se cumpliese: Tengo sed.
Al llegar al lugar, “le dieron a beber vinagre mezclado con hiel (vino mezclado con mirra, Marcos 15:23); y gustando, no quiso beberlo”, Mateo 27:34. Este brebaje era estupefactivo, y era dado a los reos inmediatamente antes de su ejecución, para amortiguar el sentido de dolor. Pero nuestro Señor quiso morir con todas sus facultades despejadas, y en plena sensibilidad a todos sus sufrimientos
21 Me pusieron además hiel por comida, Y en mi sed me dieron a beber vinagre.
uno a cada lado, y Jesús en medio—recurso infernal, para indicar que él era el peor de los tres.
15 Como un tiesto se secó mi vigor, Y mi lengua se pegó a mi paladar, Y me has puesto en el polvo de la muerte.
: Mi lengua se pegó a mi paladar. Salmos. Una sed de muerte.
Mi lengua se pegó a mi paladar. Salmos. Una sed de muerte.
Salmo 22:15
Jesús sufrió realmente, un fantasma no pudo haberlo hecho. La sed es un dolor real como sufren los más pobres de este mundo.
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Él no escapó a la muerte pudiendo hacerlo. Verdaderamente Emmanuel
18 y allí le crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio.
El mismo Dios que abrió el mar, que sacó muchos peses, que puso una moneda en la boca de un pez, que llevó a Jonas de PE a Pa en un pez. Que convirtió el agua en vino. Camino sobre el mar.
Tienes un vaso de agua en tu mesa hoy. Pero Jesús tomó nuestras enfermedades y sufrió nuestras adversidades
Para Él hubo sino miel y vinagre.
No podemos vivir satisfaciendo los deseos de la carne.
Jesús está soportando el peso del pecado. El que tenga sed venga a mi. Esa sed del hombre es la consecuencia del pecado
Si Jesús no hubieratenido sed, nosotros tendríamos sed por siempre.
¿Cuántas veces le hemos dado vinagre a Cristo?
¿Cuántas veces le hemos dado vinagre a Cristo?
No dándole lo mejor. Recordemos nuestras faltas en este día. ¿A quien iremos?