艰难前被提论
0 ratings
· 65 views本课跟耶稣日子，也就是基督降临有关系。此重要的预言事件可以分两段，第一是跟信徒在空中相遇，第二是耶稣降临，脚踏到油果山上的荣耀日子。此讲章也描述灾前的被提论学说。
Notes
Transcript
前言：信徒的接走
前言：信徒的接走
被提论按圣经的说法最好叫“信徒的接走”或“第一次复活”的一部分（因为复活指的死了的人复活，但接走更强调信徒活生生的接走）。
身体复活的教导
身体复活的教导
旧约中的复活教导
母上2:6 -
6 主使人死、使人活、使人下阴间、也使人上升。
伯19:25-27 - 除肉体得见主以外，也要看见天主的意思（钦定本圣经也在注释里给出这个翻译：“我睡醒后，虽然肉体腐烂，在肉体外还会得见主”
伯14:12-15 要注意“直到”和“眷念”
诗16:10,11 - 耶稣复活的预言
诗49:15
15 只是天主必救赎我灵魂脱离阴府之权、必将我接取、细拉。
赛26:19
19 已死的敬畏你的人必要复活、我民的尸身必要兴起、你们这些睡卧在尘埃的、可以醒起欢呼、因你的恩膏如降在百草的甘露、必降在这地、使已死的离死就生。
结37:1-14; 何6:1-3 - 以色列国的复活
但12:2 两个阶段的复活
2 寝睡在地尘中的有许多人复醒、其中有必得永生的、有永受羞辱的。
新约中的复活教导
太22:23-33; 可12:18-27; 路20:27-38
约6:54
54 凡吃我肉、喝我血的人、必有永生。在末日、我必叫他复活。
约11:23-26
罗6:5
5 我们若效基督死、与他联合、也必效基督复活、与他联合、
哥前15章（复活一章）
哥后5:1-4
提后4:1
1 我在天主面前、也在显现成国时候审判活人、死人的主耶稣基督面前吩咐你、
两个阶段的复活
两个阶段的复活
通过上边的经文我们能肯定有复活的现象。现在我们要继续了解复活的细节，就是两个阶段的复活教导。
但以理预见复活的事 - 但12:2
“必得永生的”
“有永受羞辱的”
但以理明明把两个不同的复活结果放在一个时间，以后的教导让我们知道这两个结果有时间的间隔。
然而，复活结果的次序完全跟圣经教导符合。
但以理的预见以犹太人为核心，所以要准确的应用的话，必须应用在但以理七十个七中间。
耶稣教导 - 约5:25,28,29
“行善的复活得永生”（“行善”也就是顺从福音的意思 - 路6:43-45; 弗2:10）（来5:9; 彼前1:22）
“作恶的复活定罪” - 罗8:1
再次注意：次序重要
使徒保罗的教导 - 徒24:15
15 并且盼望天主叫死人无论善恶都要复活、和他们所盼望的一样。
善人的复活（这里“善”指的得称为义的人）
恶人的复活（这里“恶”指的没有赎罪祭的罪人）
默示录的教导 - 默20:4-6
4 我看见几个座位、有坐在上面的、得了审判的权柄。我又看见因为为耶稣作见证、并因为信天主的道理被斩的人的灵魂、就是那没有拜兽和兽像、也没有在额上、手上、受兽印记的人的灵魂。他们都复活了、和基督同掌王的权柄一千年。
5 这是头一次复活。其余的死人还不复活、必须等到千年满了。
6 凡得头次复活的是有福的、是圣洁的、第二次的死亡不能临到他身上。他们必作天主和基督的祭司、并和基督同掌王的权柄一千年。
***这个经文段落描述第一次和第二次复活中间的时间间隔 - 一千年时间。
第一次复活的奥妙
第一次复活的奥妙
在《哥前15:52》里保罗说道，“我今把奥妙的意思、告诉你们。”
“奥妙”的定义如下：
不被不信的人知道的真理 - 太13:11
在旧约中“隐藏”不被信徒知道的道理 - 罗16:25,26; 哥前2:7-10; 弗3:3-5; 西1:26
记住：复活的真理不被隐藏，是复活的具体情况或情节不完全清晰，所以“被提”不被所有人完全想通（哥前15:51-52） 。
旧约时代的大多数作家知道基督“同着”圣徒降临的事，但看着模糊祂在“空中”接信徒的事件。（但是要动动脑子，如果耶稣“同着”万圣降临，还在世上活着的怎么升上去又能下来吗？）
也可以参考：腓3:20,21; 撒前4:13-18
观察保罗怎样教导帖撒罗尼加教会的信徒：关于“被提”他说，“我不愿弟兄们不明白”（撒前4:13）——这是新约的启示；关于主降临他说，“你们自己明明知道”——这是旧约的启示（撒前5:1,2）。
信徒“被提”
信徒“被提”
“被提”指的《撒前4:16,17》与《哥前15:52》所提到的预言事件，也就是基督在空中跟信徒（无论死过的活着的）相遇，也接他们升天去。
词组“被提”的定义
“被提”用在信徒接走的道理上不在圣经中出现。这个概念从《撒前4:17》中的“被接”的词组来了。也就是希腊文根词“ἁρπάζω”的对应词。希腊文的定义是：被夺走，抢劫，带走，拖走的意思。
“被提”的描述
是不可避免的事件
被提的教义依据圣经的应许。
约14:3 “我必要再来、接你们到我那里去。”
撒前4:16 “主必亲自从天降临”
约一3:2 “他显现的时候”
是迫近发生的事件
“迫近”指的耶稣降临随时随刻会发生。也就是说被提是天主预言计划下一个事件。已经没有提前要先应验的其他预言预兆。要记住“迫近”不一定指的只能立刻来，而且更强调“可能”会很近。
提到被提论的经文没有很清楚的其他预兆让你知道会发生，圣经教导只提到我们要好好儿预备自己（太24:44），仿佛耶稣今天可能要来（撒前5:4-8）。下面的经文教导“迫近”的降临：
太24:42-44 - 如果我们知道可以提前准备
太25:6,13 - 想不到的再来
可13:32-37 - 也考察徒1:7
路12:35,36 - “系着带”表明准备的状态。见出12:11
路12:45,46 - 拒绝迫近降临的教导的危险
路21:34 - 基督徒要随时预备而过日子
罗13:11,12 - 每天比每天更近一些
哥前1:7 - 我们要“等候着主的显现”
哥前15:51 “我们不都要死”保罗好像认为信徒之中会有人不死直接看到主。
腓3:20 - 基督再来应该是现代的基督徒的信仰核心，注意“我们”
撒前1:10 第一世纪的信徒期盼着主来接他们。
撒前4:15 - “ 我们这活着、还存在世上的人”
提前6:14 很明显保罗认为提摩太会活到主显现的日子。
多2:13 - 要明白这个事件是特为“这世上度日的人” （第十二节）
来9:28 我们应当“盼望他来”。
雅5:8,9 主降临的日子“快到了”
彼前4:7
约一2:28 如果我们知道主降临的日子可以准备不在那日子羞愧。
默2:25 此节原来是给第一个世纪的教会的信息
默3:3 这个警告是给本地教会说道
默22:6,7,10,12,20
“将那要速成的事”
“我必快到”
“因为那日期已经临近了”
“我必快到”
“我必快到、阿门”
是立刻发生的事件
按照《哥前15:52》被提会在“一霎时、一展眼之间”发生。
这是保罗的经历 - 哥后12:2-4。“被提”的希腊文根词是跟撒前4:17的“被接”一模一样。
这是约翰的经历 - 默4:1,2。
“后来”也就是教会受书信后
有“仿佛号筒的声音”（参见：撒前4:16）
“我就”（立刻）在天上看见…
这是以诺的经历 - 创5:24; 来11:5
是使不朽的现象
在《哥前15:51-53》里圣经描述与耶稣相遇的事件的大改变。
死过的还活着的都要“改变”
死人复活、永不再死
自然的身体必会朽坏，死后要回到尘埃去 - 创3:19; 伯34:15; 诗103:14-16; 104:29; 传3:20; 12:7
19 必汗流满面才得糊口、直到归了你所从出的土。你本是尘土、仍必归到尘土。
15 凡有血气的必都灭亡、一切世人必都归尘土。
14 因为主知道我们的性情、思念我们不过是尘土。
15 世人的岁月如草一样生发、如同野地的花、
16 经风一吹、便归无有、他的原处也不再认识他。
29 你一掩面、便都惊慌。你使之气绝、便都死亡归于尘土。
20 都是往一个地方去、都是出于尘土、都是归于尘土。
7 身从尘土而来、后仍归尘土、灵魂仍归赐灵魂的天主那里去。
这必坏的将来必得不坏 - “朽坏”总是者的身体，不指的灵魂。
我们在“被提”的时候所得到的新身体（哥前15:42-50）真实我们想不到的，也不能完全体会的东西因为它不会被疾病或死亡朽坏（腓3:21; 约一3:2）。这个新身体会像救主耶稣的身体一样。
21 他必用能使万物归服的权力、变化我们这卑贱的身体、如同他自己荣耀的身体一般。
2 亲爱的弟兄、我们现在是天主的儿子。我们将来如何尚未显明、然我们知道他显现的时候、我们必要像他、因为我们必得见他的真体。
可见的 - 约20:20
跟以前不同但还能被认出来 - 可16:12; 路24:13-32; 约20:4,7
可触的 - 约20:27
能够吃食 - 路24:43
能够穿过物质实体 - 约20:19
由骨和肉而组成的，却没有血 - 路24:39与哥前15:50。也是不同的肉体（哥前15:44）。
“被提”是我们救赎的完成，也就是身体“得赎”的盼望。 （罗8:17-23; 弗1:13-14, 来9:28; 彼前1:5）
是包括一切信徒的事件
旧约信徒也期望复活 - 诗17:15
耶稣升天的时候也带旧约时代已经死过的信徒（亚伯拉罕 - 路16章）陪他上去（他们都在乐园中-亚伯拉罕怀里 - 弗4:8）。
按照《希伯来书11:40; 12:22-24》所说有些录名在天上会的信徒。
是不可察觉的事件 - 虽然不是隐秘的事，还是世人没法察觉的事件。
不知不觉 - 路12:40 “想不到的时候”
立即发生的 - 哥前15:52
在空中 - 撒前4:17
只要想象一下如此的事件会怎样被世人理解：
以诺（来11:5）被接走后，圣经暗示人寻找他，因为没有人“得见”他。
以利亚（王下2:11,16-18）被不信的徒弟寻找却寻不见。
是可以分两个阶段的事件
伯利恒出生和各各他去世的不同
前者被少数人知道，后者被全世界的人知道
前者是贫穷人的问世，后者是被藐视人的问世
前者是谦和奴仆的诞生，后者是天主儿子的死亡
被提和彰显为主的不同
前者为信徒来临，后者同着信徒来临
前者在空中相遇，后者脚要塌到地上
前者为新浪的新娘（教会）而来，后者为天主的妻子（以色列国）而来
前者接信徒回天堂，后者带信徒在地上的国度里做王
是标记预言计划有转折的事件
被提的现象回把天主暂时停顿的预言计划重新开始。这就是但以理所说的“受膏君”要被灭绝后，七十个七的暂短停顿。
被提也宣布天主的日子快到。
是令人盼望的事件
被提论是能够鼓励教会信徒更好为主而活的教义（撒后2:1）。被提论的教导回鼓励信徒：
要圣洁哥（约一3:2,3; 西3:4,5; 腓3:18-21; 多2:12,13; 彼后3:13; 路21:34-36; 罗13:11-13）
要赢得灵魂（撒前2:19; 提后4:1-3）
要忠诚的服侍主（来10:25; 可13:33; 撒前3:12,13）
要坚持到底（彼前1:7,13; 雅5:7,8; 彼前4:13; 约14:1-3; 约一2:28; 默3:11; 提后4:7,8）
要互相安慰（撒前4:13,18）
第一次复活的本性
第一次复活的本性
既然我们已经定准被提论的概念和分两个阶段的圣经证明，我们要更关注第一次复活的细节。尤其艰难前的被提事件后，也就是在艰难中期的信徒怎么被接到天堂去。
按照《默7:9-17; 14:6,13》外邦的大众要在恐怖的艰难时期信主。按照《默6:9-11; 13:7,8,15; 20:4》大部分会为信仰殉道。
关键的疑问是“他们的身体复活什么时候发生”？
正确的答案是，“圣经没有给我们明确的答案”。
在《默20:4》里圣经提到复活的两群人：
“我看见几个座位、有坐在上面的、得了审判的权柄。”（默2:26,27; 5:10）这是已被提的信徒。
“我又看见因为为耶稣作见证、并因为信天主的道理被斩的人的灵魂、就是那没有拜兽和兽像、也没有在额上、手上、受兽印记的人的灵魂。他们都复活了、和基督同掌王的权柄一千年。 ” 指的七年大灾难中死掉的信徒。
结论：在但以理第七十个七中期殉道的信徒都要在具体的日期复活，可能在耶稣降临的日子？
按照《哥前15:23》我们可以通过犹太人对于收割习惯吸取教训。《利未记23:20-22》也描绘收割庄稼的三个时间阶段：“初熟”时间（第20节），“收割”的日期（第22节），以后有“收割”后所遗落被外邦客旅可以拾取的庄稼。
第一次复活后的事件
第一次复活后的事件
正如已经说，信徒被接走是其他预言快速发生的开端。
地上：被提就标志“主日子”和“但以理第七十个七”的开始。此时期是大有诱惑和假的太平时期，也有敌基督（大罪人）的显露。随着敌基督的显露也会有以前没有有过的灾难、斗殴、争战和天主的盛怒。
天上：被提也标志“基督日子”的开始。随着被提的事件也有两个重要的事件要发生。第一个是基督的审判台，第二个是羔羊的婚宴。
基督的审问台（罗14:10; 哥后5:10)
10 你为什么议论你的弟兄、你为什么轻看你的弟兄。我们都要站立在基督审问的台前。
有三个审判跟信徒有关系：
过去的：这样的审问指的信徒犯罪的审问 - 在耶稣的十字架上已经处理好了。（哥后5:21; 彼前1:18,19; 2:24; 3:18; 迦3:13; 徒13:39; 西2:10; 约3:36）。因为这次的审问已经完成了我们才可以被天主接纳。
现在的：这样的审问指的信徒对于自己行为的省察（哥前11:28,31,32），教会对于自己管事的省察（哥前5:3-5; 提前1:19,20），和天主按父亲的身份所施行的惩治（来12:6-10）。 通过这样的审问我们可以保持与主和好的关系。
以后的：这样的审问指的信徒服侍的检查。这个可能在被提的时候发生，就是在基督的审问台发生，活着在生活中被检查（罗14:10-12; 哥后5:9-11; 哥前3:5-17）。不管什么时候发生，这样的审问是信徒服侍主的检查，也会按着人的行为给赏赐还是受损。
羔羊的婚宴
按照《默19:7-9》羔羊的婚宴会在基督降临的日子之前发生（就是显现给人看的降临日子）。所以，会在基督的审问台后发生。
