Am I really Praying? Estou realmente orando?

The language of Prayer

The language of Prayer differs from everyday conversation because it reflects how we relate to God.[1] The Latin word ‘precari’ for prayer has its meaning to ‘entreat’ or to plead. The language used in prayer can be conversational, can be a petition, a lament, a contemplation, a thanksgiving or a conflict ‘why God?’ or even silence, but it is always a communication between a person and God or the transcendent. It is a spontaneous outburst of emotion, but also personalistic and dialogic.[2] When people pray in the context of illness or impending death there is a mysterious spiritual dimension because it reveals our innermost fear to God or to ourselves and also it is a revelation of God’s desire to us. Yet, prayers also invoke struggles of Will. Why God? Or Why is this happening to me? In moments like dying of a person there is a search for an understand in which prayer is the contemplation of the mind and heart to find meaning of self and of sacred even if it is not verbalized. Antonio Royo Marin a Dominican theologian explains that we can understand contemplation by looking at the reality and let the spirit speak to our inner being. [3]

As every person is unique in his or her personal experience with God or transcendent and considering that we live in a secularized society the views of God varies, therefore contemplating the solutions of problems can or cannot include God. Prayer can give meaning to suffering or not. Although prayer can also give meaning to self. For this reason, the nature of prayer is an unknown and a matter of faith. In the coping process (Carver, Scheier & Weintraub, 1989, Folkman, Lazarus, Dunkel -Schetter, DeLongis, Gruen, 1986, Pargament 1997, Parker &Brown, 1982)[4]the last decades, scholars have stressed the importance of praying for health and well-being in the coping process and provided evidence of empirical studies of the effects of prayer on physical and mental health.[5]

Although God is not in limitation of language, so prayer can be contemplative/reflective and of various types ( Ef. 6: 18).

Christian prayer has been essentially petitionary[6] ‘Let God knowns the desires of your heart’ in Job 6:8. In addition, Psalms as prayer were part of worship of Israel, so in Psalms some authors deal with situations that strikes the core of humans when they plead out to God. And the Psalms of Lament are songs that express sadness to the Lord and asks for a remedy. When Israel prayed they believed they were talking to God “ you who hear prayer” in (Ps. 65:2). So, there is a revelation in prayer and it seems to integrate a spiritual practice when there is faith. But what if their prayers are not answered? The act of prayer is not a magic but surrender to God’s will . Magic will attempt to control or manipulate the divine in order to grant one’s wishes. Christian Prayers involves struggles of will, and a reconciliation of God and humans in Jesus Christ. ( John 14:13-14, 16:23-28). It is because humanity is created in the image and likeness of God even if one cannot recognize that there is a desire for it. There is a penetration into the world of God or the unknown God when people pray. Prayers according to God’s will allow people to own their faith. It is a contemplation as well as a proclamation of what they believe, and a sense of personalization can occur in a communion with God and with the church when people pray.

Contemplation is more than look at the problem

As Augustine defines ‘Contemplation is a wonderful admiration of the revealing truth” It ignites questions of what it means to be human. Why me God? Yet during stressful events, in a communication with God and the person, the relationship of prayer to health and healing remains an intriguing question for modern medicine. A number of studies provide evidence that religion has an important role in confronting life problems, in particular through using prayer. Kenneth Pargament, a scholar in his studies created religious coping styles by an analysis of a variety of prayers made and he concluded that people are more likely to use religious attributes to regain control over situations, although some use self-initiative than through help from God.

But which prayer can make something known in all its fullness? I don’t think I have an answer for that question. A petitionary prayer calls God for an intervention, meditative and psychological prayers focus on the individual process[7]. Pargament describes coping strategies using prayer in which God is passive or active. But elaborating on “contemplative or reflective prayer” I would not define as passive the act of God or persons. It is a communication! As such there is an emissary and a recipient because there is a movement towards sacred and a response or change for the renewing of the mind of those involved in the conversation. The reflective prayer is an assisted process by the chaplain which contemplation occurs to the person. The revealing truth happens when a person being in a condition of stress of illness or even imminent death, review or reframe their imbedded theology. The discursive displacement transfer words from one place to another realm , so a contemplation of reality that is assisted by the chaplain in reflective listening invites the person to contemplate their relationship with God or reframe his or her theology to discover the truth about themselves. This movement transcend form, and it is a contemplative process of communion. When entering the suffering of others, we accomplish the second commandment to love your neighbor as yourself.

The relationship of the chaplain with the person resembles a mid-wifely witnessing of re-birth. There is a transference from one realm of earth to another of heaven. Or even a transference of one reality (of the chaplain) to another reality ( of the patients) that may not change the situation but changes the people involved in the conversation. Prayers also will be transformed as an incense to God.( Rev. 8:4). So Christian prayers are also essentially worship to God.

It is by a personalization of faith, a genuine worship that Prayer is birthed through suffering. A statement of belief or conviction, and a sense of wholeness is birthed through our circumstances and situation when people pray and claim “Abba father” like Jesus prayed before crucifixion in Mark 14:36. Prayer is a continuing process of providential guidance of God. John Calvin defines as “ the soul of faith.”

Translation:

Oração

A linguagem da oração difere da conversa cotidiana porque reflete como nos relacionamos com Deus. A palavra latina "precari" para oração tem seu significado de "suplicar" ou implorar. A linguagem usada na oração pode ser conversacional, pode ser uma petição, um lamento, uma contemplação, uma ação de graças ou um conflito 'por que Deus?' Ou até silêncio, mas é sempre uma comunicação entre uma pessoa e Deus ou o transcendente. É uma explosão espontânea de emoção, mas também personalística e dialógica. Quando as pessoas rezam no contexto de doença ou morte iminente, há uma dimensão espiritual misteriosa porque revela nosso medo mais profundo a Deus ou a nós mesmos e também é uma revelação do desejo de Deus para conosco. No entanto, as orações também invocam lutas de vontade. Porque Deus? Ou por que isso está acontecendo comigo? Em momentos como a morte de uma pessoa, busca-se entender em que a oração é a contemplação da mente e do coração para encontrar significado de si e do sagrado, mesmo que não seja verbalizado. Antonio Royo Marin, um teólogo dominicano, explica que podemos entender a contemplação olhando a realidade e deixando o espírito falar com o nosso ser interior.

Como toda pessoa é única em sua experiência pessoal com Deus ou transcendente, e considerando que vivemos em uma sociedade secularizada, as opiniões de Deus variam, portanto, contemplar as soluções dos problemas pode ou não incluir Deus. A oração pode dar sentido ao sofrimento ou não. Embora a oração também possa dar sentido a si próprio.

Orações Cristãs envolve lutas de vontade e uma reconciliação de Deus e os seres humanos em Jesus Cristo. (João 14: 13-14, 16: 23-28). É porque a humanidade é criada à imagem e semelhança de Deus, mesmo que não se reconheça que existe um desejo por ela. Há uma penetração no mundo de Deus ou no Deus desconhecido quando as pessoas oram. As orações de acordo com Deus permitirão que as pessoas possuam sua fé. É uma contemplação, bem como uma proclamação do que eles acreditam, e um sentimento de personalização pode ocorrer em uma comunhão com Deus e com a igreja quando as pessoas oram.

A contemplação é mais do que olhar para o problema

Como Agostinho define: ‘A contemplação é uma admiração maravilhosa da verdade reveladora”. Isso acende questões sobre o que significa ser humano. Porque eu deus Contudo, durante eventos estressantes, em uma comunicação com Deus e a pessoa, o relacionamento da oração com a saúde e a cura continua sendo uma questão intrigante para a medicina moderna. Vários estudos fornecem evidências de que a religião tem um papel importante no enfrentamento dos problemas da vida, em particular através do uso da oração. Kenneth Pargament, um estudioso em seus estudos, criou estilos de enfrentamento religioso através da análise de uma variedade de orações feitas e concluiu que as pessoas são mais propensas a usar atributos religiosos para recuperar o controle sobre as situações, embora algumas usem a iniciativa própria do que com a ajuda de Deus .

Mas qual oração pode tornar algo conhecido em toda a sua plenitude? Acho que não tenho uma resposta para

Uma oração peticionária pede a Deus uma intervenção, orações meditativas e psicológicas focadas no processo individual. Pargament descreve estratégias de enfrentamento usando a oração na qual Deus é passivo ou ativo. Mas, ao elaborar uma "oração contemplativa ou reflexiva", eu não definiria como passivo o ato de Deus ou das pessoas. É uma comunicação! Como tal, existe um emissário e um destinatário, porque existe um movimento em direção ao sagrado e uma resposta ou mudança para a renovação da mente dos envolvidos na conversa. A oração reflexiva é um processo assistido pelo capelão que a contemplação ocorre à pessoa. A verdade reveladora acontece quando uma pessoa que está em condição de estresse de doença ou mesmo morte iminente revisa ou reformula sua teologia embutida. O deslocamento discursivo transfere as palavras de um lugar para outro, de modo que uma contemplação da realidade que é auxiliada pelo capelão na escuta reflexiva convida a pessoa a contemplar seu relacionamento com Deus ou reformular sua teologia para descobrir a verdade sobre si mesma. Esse movimento transcende a forma e é um processo contemplativo de comunhão. Ao entrar no sofrimento dos outros, cumprimos o segundo mandamento de amar o próximo como a si mesmo.

A relação do capelão com a pessoa assemelha-se a uma testemunha mediana de renascimento. Há uma transferência de um reino da terra para outro do céu. Ou mesmo uma transferência de uma realidade (do capelão) para outra realidade (dos pacientes) que pode não mudar a situação, mas muda as pessoas envolvidas na conversa. As orações também serão transformadas como incenso a Deus (Apoc. 8: 4). Portanto, as orações cristãs também são essencialmente adoração a Deus.

[1] Orr, James, D.D general editor . International Standard Bible Encyclopedia’ web reference www.biblestudytools.com/dictionary/prayer

[2] Elwell, Walter A. 2001. Evangelical dictionary of theology. n.p.: Grand Rapids, MI : Baker Academic ; Carlisle, Cumbria, U.K. : Paternoster Press, 2001., 2001. South University Catalog, EBSCOhost (accessed May 20, 2018).

[3] Find citation blog

[4] Bänziger, S, M van Uden, and J Janssen. 2008. "Praying and coping: the relation between varieties of praying and religious coping styles." Mental Health, Religion & Culture 11, no. 1: 101-118. CINAHL Plus with Full Text, EBSCOhost (accessed May 20, 2018).

[5] Ibid

[6] Ibid

[7] ibid