瑪拉基書_神的信實和慈愛(普通話)

瑪拉基書_神的信實和慈愛 十二先知書系列 - 荒漠甘泉 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese https://www.deviantart.com 瑪拉基書_作者 • 很多人認為，舊約跟著瑪拉基書而結束。但瑪拉基 書不是舊約結束。 • 經文來說瑪拉基書是舊約最後一本。但時間性來說, 舊約結束是在施洗約翰的死(太 11:13, 路 16:16 )。 • 瑪拉基名字的意思，是神的使者。在經文的 瑪 1:1, 3:1，出現。有人說，不是由一位叫瑪拉基的先知， 寫成這書。瑪拉基書，是由神的使者寫成。甚至是 由6位不同, 神的使者寫成。 瑪拉基書_最出名的經文之一 瑪 3:1 萬軍之耶和華說、我要差遣我的使者、在我前面預備 道路 可 1:2-3 正如先知以賽亞書上記著說、〔有古卷無以賽亞三 字〕『看哪、我要差遣我的使者在你前面、 A.預備道路． B.在曠野有人聲喊著說、 A.預備主的道、 修直他的路。』 賽 40:3 有人聲喊著說、在曠野預備耶和華的路、在沙漠地 修平我們 神的道。 瑪拉基書_背景 瑪拉基書是跟著哈該書同撒迦利亞書。 是記載從巴比倫回 歸後差不多100年後的事。但很可惜，以色列的情形變得更 加差。 • 城牆已由尼希米的帶領下被重建。但住在其他國家的猶太 人依然不肯回來，耶路撒冷城荒涼。 • 聖殿亦由哈該同撒迦利亞的鼓勵下，被重建。但比起昔日 所羅門王的聖殿的榮耀，差得遠。 • 所羅巴伯有王室的血統，但在波斯國的統治下，他們沒有 王，沒有王宮。 瑪拉基先知面對的問題 • 人民未見神的應許實現- 聖經預言彌賽亞會建立神的國度。萬 民都要來敬拜(結 34, 耶 23, 賽 49)。 • 人民開始埋怨神,說回來以色列，到底是為了什麼？ • 猶太人的被擄和放逐，教了他們一個很重要的教訓。他們不敢 再拜偶像。但他們的信仰，變得很公式化，很外在。這亦是耶 穌基督在世所針對的。 • 他們的敬拜，變得得過且過。當他們的信仰出問題，他們的道 德觀念亦出現問題。 • 當時領袖，祭司犯罪。人民不單只同妻子離婚，還娶外邦女子 為妻。不能委身投入, 事奉神。尼希米先知，遇見同樣的問題。 瑪拉基書的語氣 • 全書分開 6個部份，用法庭式的對話。另外一本書有法庭式的對 話，是彌迦書 第6章。 • 一般聖經學者，對瑪拉基先知書分為兩派。其中一派如馬有藻(舊 約概論)說瑪拉基先知是審判的先知，說書內容嚴詞厲語，毫不留 情，針鋒相對。但另一派粉飾太平說,說神沒有同以色列人爭論。 • 先看內證 - 瑪 2:3 我必斥責你們的種子、又把你們犧牲的糞、 抹在你們的臉上．你們要與糞一同除掉。 • 再看外證 - 在瑪拉基先知後，神有400年沒有同以色列人說話， 直到施洗約翰在曠野喊著說、要預備主的道、修直他的路。 瑪拉基書的語氣 • 6個部份的開始都是引用，以色列人的話。瑪 1:2, 1:6, 2:14, 2:17, 3:7, 3:13. 然後瑪拉基先知，代神回 答。全書是很激烈的對話。在經文中7次出現，”在何 事上”的問號（在中文聖經，只有5次，其他兩次在 瑪 3:7, 3:13） 第一個爭論:神的愛 瑪 1:2 耶和華說、我曾愛你們．你們卻說、你在何事上愛我 們呢． 申 7:7-8 耶和華專愛你們、揀選你們、並非因你們的人數多 於別民、原來你們的人數、在萬民中是最少的。 只因耶和華 愛你們、又因要守他向你們列祖所起的誓、就用大能的手領 你們出來、從為奴之家救贖你們、脫離埃及王法老的手。 何 11:4 我用慈繩〔慈原文是人的〕愛索牽引他們、我待他 們如人放鬆牛的兩腮夾板、把糧食放在他們面前。 第二個爭論:不為神喜悅的事奉 瑪 1:6 耶和華對你們說…敬畏我的在哪裏呢。你們卻說、我們 在何事上藐視你的名呢。 經文八次提到神的名(瑪 1:6,11,14; 2:2,5; 3:16 and 4:2) 1)不為神喜悅的獻祭。神在舊約禁止獻有殘疾的祭物(出 12;5; 利 14:10; 民 6:14)。太 6:21 說，我們的錢放在那裡，我們 的心都在那裡。 瑪 1:10 神關閉聖殿的門，以至以色列人，不能到祭壇前獻祭， 不能敬拜神。 瑪 1:11 我的名在外邦中必尊為大(同一節經文出現兩次，也在 瑪 1:5 出現)。神說你們不尊敬我，外邦人敬畏我, 勝過你們。 第二個爭論:不為神喜悅的事奉 2)神提醒利未人，與他們立的約(瑪 2:4)。他們不需 要去工作，他們的生活會被人支持，但他們有一個很 重要的責任，就是要教人敬畏神(瑪 2:5)。如果他們 自己都不敬畏神，人民當然亦不會敬畏神。 祭司應該以平安和正直與神同行、使多人回頭離開罪 孽(瑪 2:6)。 但他們卻使人偏離正道, 令到以色列人 跌倒(瑪 2:8)。 第三個爭論:以色列人毀約行詭詐 瑪 2:10 我們豈不都是一位父麼．豈不是一位 神所造的麼．我 們各人怎麼以詭詐待弟兄、背棄了 神與我們列祖所立的約呢 經文五次說以色列人的詭詐. 他們同人的關係, 反映出同神的關係。 這裏講弟兄，但亦包括姊妹。數算以色列人5樣行詭詐的事。但都環繞 著婚姻的約 • 神說休妻的事、和以強暴待妻的人、都是我所恨惡的．所以當謹守你們 的心、不可行詭詐．這是萬軍之耶和華說的(瑪 2:16)。 • 同外邦女子通婚。好像今時今日，有好多基督徒，同非基督徒通婚。聖 經說結婚，信與不信，不能同負一軛(林後 6:14)。 第四個爭論:以色列人求約的應許 瑪 2:17 你們用言語煩瑣耶和華．你們還說、我們在何 事上煩瑣他呢。凡行惡的、耶和華眼看為善、並且他喜 悅他們．或說、公義的 神在哪裏呢。 猶太人說，我們回到以色列，起城牆，起聖殿。為何我 們還遭遇到那麼多問題？ 公義的 神在哪裏呢? 他們忘記與神立的約。如果他們守約，就會得到神的祝 福。但如果毀約，就會得到神的管教(利26章,申28章)。 立約的使者 神說, 你們真的很想公義快點來臨？ 我很快就來到。 瑪 3:1 萬軍之耶和華說、我要差遣我的使者、在我 前面預備道路．你們所尋求的主、必忽然進入他的 殿．立約的使者、就是你們所仰慕的、快要來到。 瑪拉基先知名字的意思是神的使者，注意這裏有兩 位神的使者。 第一位是施洗約翰, 預備第二位使者 的道路。第二位立約的使者是耶穌基督 (來 8:8-13, 12章) - 祂是新約與舊約的中保。 信實的神 • 以色列人問公義的神在哪裏呢? 公義的神親自來到世 上，替世人贖罪。滿足了祂自己的律法，說罪一定要被 懲罰，審判。可惜以色列人，沒有接受祂。 • 瑪 3:1同 瑪 3:2隔開了2000年。瑪 3:1是耶穌基督第 一次來臨，瑪 3:2 是耶穌基督第二次來臨。祂會煉淨祭 司，會警戒一切不敬畏神的人。 • 神說你們沒有滅亡，因為我是不變的神(瑪 3:6)，我遵 守和你們立的約。你們對我不忠，但我是信實的。 第五個爭論:不為神喜悅的奉獻 瑪 3:8 我們在何事上奪取你的供物呢．就是你們在當納的十分 之一、和當獻的供物上 尼 10:37-38 當以色列人回歸後，他們立誓做六件事。其中一樣 就是十一奉獻。但很可惜，他們沒有遵守諾言。 • 神說你們要轉向我、我就轉向你們(瑪 3:7)． • 以色列人問說、我們如何才是轉向神呢? 神教他們，由十一奉 獻, 由基本做起。 • 以色列人要將他們收入的十分之一交出(利 27:30–34)是給利未 人的(民 18:20-24)。又將其中十分之一交給祭司(民 18:25-32)。 使神的家有糧出, 使祭司, 可以專心教以色列人, 敬畏神, 服侍神。 唯一可試探神的事 • 聖經告訴我們，不可試探神(太 4:7)。但在瑪 3:10，神叫我們試探祂 • 神說試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。 • 同創7章說神打開天上窗戶，下大雨，以至洪水氾濫。是同一個字。 • 有人說, 十一是以色列人的律法，不關我們的事。神的確是將十一奉放 在以色列人的律法裏面。但十一奉獻是遠遠超出以色列人的律法。 亞伯 拉罕，將十一奉獻交給撒冷王(創14:19-20)麥基洗德。雅各在還未有以色 列人的時候，在伯特利十一奉獻給神(創 28:20-22)。 • 新約的確沒有提十一奉獻，但保羅說 • 林後 9:6-7 少種的少收、多種的多收．這話是真的。各人要隨本心所酌 定的．不要作難、不要勉強．因為捐得樂意的人、是 神所喜愛的。 神 能將各樣的恩惠、多多的加給你們．使你們凡事常常充足、能多行各樣 善事． 第六個爭論:神的憐憫 瑪 3:13 耶和華說、你們用話頂撞我．你們還說、我們用甚麼 話頂撞了你呢。 瑪 3:14-15 你們說、事奉 神是徒然的．遵守 神所吩咐的、 在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒、有甚麼益處呢。 如今我們稱 狂傲的人為有福．並且行惡的人得建立．他們雖然試探 神、 卻得脫離災難。 瑪 3:16-18 神有記念冊在他面前、記錄那敬畏耶和華思念他 名的人(詩 56:8)。 在我所定的日子、我必憐恤屬我的人、我 要憐恤他們像自己的兒子。 我要將善人和惡人、事奉 神的 和不事奉 神的、分別出來。 咒詛還是祝福? • 這本書是神在差派施洗約翰來世上之前的最後一本書。而這 本書，停留在一個咒詛上。猶太人知道舊約最後一節的經文是 咒詛。當他們讀瑪拉基書，他們不會停留在 瑪 4:6，他們會回 到 瑪 4:5 再讀一次。 • 猶太人的做法是對的，我們不要停留在舊約的咒詛, 要將注意 力，放在 瑪 4:5。 • 瑪 4:5 看哪、耶和華大而可畏之日未到以前、我必差遣先知 以利亞到你們那裏去。 • 你說替耶穌基督預備道路的是施洗約翰，還是以利亞？ 當施 洗約翰來到世上，有很多人不知道，到底他是誰。在某意識上 他是以利亞，但在某意識上他又不是以利亞。 基督兩次來臨,兩位不同的開路者 瑪拉基書有兩次提到有，使者預備道路。瑪 3:1 同 瑪 4:5. 瑪 3:1 被 可 1:3 引用來描述施洗約翰。毫無疑問，馬可得聖 靈默示，說這使者是施洗約翰。 瑪 4:5 指名喚姓是以利亞。 • 由於以色列人的不信,基督會有兩次來臨。第一次來臨是施 洗約翰幫祂預備道路(瑪 3:1) 。第二次來臨是以利亞幫祂預 備道路(瑪 4:5)。 • 兩位使者，相隔二千多年的教會時期。 不要攪亂了兩位使 者。好不幸，好多解經家，將兩者混為一談。 施洗約翰  以利亞 所以施洗約翰說他不是以利亞(約 1:21) 路 1:17 他必有以利亞的心志能力、行在主的前面 但為何耶穌基督說施洗約翰是以利亞？ 要小心讀經文 太 11:14 你們若肯領受、這人就是那應當來的以利亞。 如果以色列人在耶穌基督第一次來臨接受了祂 ，施洗約翰就 會成全了以利亞在舊約的預言。這樣, 就不會有第二次的來臨。 太 17:10-13 門徒問耶穌說、文士為甚麼說以利亞必須先來。 耶穌回答說、以利亞固然先來、並要復興萬事．只是我告訴你 們、以利亞已經來了、人卻不認識他、竟任意待他．人子也將 要這樣受他們的害。 門徒這才明白耶穌所說的、是指著施洗的 約翰。 末世的開路者以利亞 以利亞在新約被提及超過30次。其中10次和施洗約翰有連帶關係。 太 24:14 這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期才 來到。 這節經文不是說，現在我們要將福音傳遍世界，耶穌基督才會回來。 這節經文同啟11章告訴我們, 在末世的七年災難期，有兩個見證人， 同144,000的猶太人會傳福音到遍天下。然後耶穌基督會回來。 所以 亦可以說，這兩個見證人，是替耶穌基督預備祂道路的人。 他們是誰？ 啟11章在他們傳道的日子, 要叫水變為血(出 7:14-25)． 並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。又有權柄、叫天閉塞不下雨 摩西 以利亞 (路 4:25,雅 5:17)． 結語 A.第一個爭論: 神的愛- 你在何事上愛我們呢? (瑪 1:2-5) B.第二個爭論: 不為神喜悅的事奉- 我們在何事上藐視你的名 呢? (瑪 1:6-2:9) C.第三個爭論: 以色列人毀約行詭詐- 我們各人怎麼以詭 詐待弟兄? (瑪 2:10-16) C.第四個爭論: 以色列人求約的應許- 我們在何事上煩瑣 他呢? (瑪 2:17-3:6) B.第五個爭論: 不為神喜悅的奉獻- 我們在何事上奪取你的供 物呢? (瑪 3:7-12) A.第六個爭論: 神的憐憫- 我們用甚麼話頂撞了你呢? (瑪 3:13-4:3) 福音的起頭 瑪拉基書後的400年，施洗約翰在曠野喊著, 開始了 福音的起頭… 神的兒子、耶穌基督福音的起頭、 正如先知以賽亞書上記著說、〔有古卷無以賽亞三字〕 『看哪、我要差遣我的使者在你前面、預備道路． 在曠野有人聲喊著說、預備主的道、修直他的路。』 照這話、約翰來了、在曠野施洗、傳悔改的洗禮、使 罪得赦(可 1:1-4)。 Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • • • • • 他的講道集(His Sermon Collection) 他在 Youtube 的講道 他在 華人教會網絡 的講道 講員(Speaker) 你可以用手機App來聽他的道(粵語TAB) 和看他為你準備的筆記(Notes) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁