Salmos

Lutero o expressou: “Você pode com justiça chamar o Saltério de uma Bíblia em miniatura.”

Calvino o expressou nestes termos: “Costumo chamar este livro uma anatomia de todas as partes da alma, porque ninguém achará em si um único sentimento do qual a imagem não se reflita neste espelho.” Aqui, Calvino está ecoando as palavras de Atanásio, que disse: “Além do mais, parece-me que, uma vez que os Salmos assim servem de espelho para quem os entoa, para que neles veja a si e sua própria alma, ele nada mais pode fazer senão abraçá-los de tal maneira que suas palavras partam com igual força rumo àqueles que o ouvem cantá-los, e os estimulem também à mesma reação.”

Outro notável aspecto dos Salmos é que retratam todas as variadas experiências e emoções do coração humano, com todos os seus altos e baixos. Descrevem a vida real na qual os salmistas desnudam suas almas para que outros vejam e expressem suas mais profundas emoções e aspirações. Não só os vemos no auge da alegria, mas expressam seus honestos sentimentos de desespero e dúvidas.

Eles nos estimulam como enfrentar experiências semelhantes e a descobrir que podemos identificar-nos com os salmistas em seus dias. Suas palavras se tornam nossas palavras, e descobrimos que podemos tomar sua expressão de fé religiosa e usá-la como se fosse nossa.

Alguns salmos contrariavam a fé no lugar errado:

tais como armas militares, príncipes, ídolos ou até mesmo na própria pessoa (Sl 44.6; 146.3; 135.15–18; 52.7).

As palavras do Salmo 62.8 expressam a mensagem básica dos Salmos em referência à fé: “Confie nele em todos os momentos, ó povo.”

atualmente há cinco livros separados que foram combinados para formar um todo. A divisão em cinco pode bem ser em imitação dos cinco livros de Moisés (Gênesis a Deuteronômio). Esta divisão pode ser apresentada numa tábua como esta:

O Saltério Completo

Livro 1: Salmos 1–41

Livro 2: Salmos 42–72

Livro 3: Salmos 73–89

Livro 4: Salmos 90–106

Livro 5: Salmos 107–150 (exceto esta)

Cada uma dessas divisões termina com uma doxologia. Assim, o primeiro livro termina com as palavras do Salmo 41.13:

Louvado seja o Senhor, o Deus de Israel,

De eternidade em eternidade!

Amém e amém!

Essa era uma doxologia usada na época, como asafe também utilizou quando trazia a arca da aliança para jerusalém:

1 crônicas 16.36

36  Bendito seja o Senhor, Deus de Israel,

desde a eternidade até a eternidade.

E todo o povo disse: Amém! E louvou ao Senhor.

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Grupos de cânticos dentro do Saltério

Salmos davídicos

3–41; 51–72; 108–110; 138–145

Salmos coraítas

42–49; 84,85; 87,88

Salmos eloítas (que usam o nome Elohim em referência a Deus)

42–83

Salmos asafitas

73–83

Salmos de realeza

93–100

Salmos de louvor

103–107

Salmos de ascensão (usados em peregrinação a Jerusalém ou no regresso do exílio)

120–134

Salmos de aleluia (que começam e terminam com “Aleluia!”)

Curiosidades:

Duplicidade nos salmos:

Salmo 14 = Salmo 53

Salmo 40.13–17= Salmo 70

Salmo 57.7–11 = Salmo 108.1–5

Salmo 60.5–12 = Salmo 108.6–13

Duplicação não é algo desconhecido nos livros proféticos onde a mesma passagem pode ocorrer em dois diferentes profetas (cf. Is 2.2–4 com Mq 4.1–3), porém bem raro dentro do mesmo livro. Aqui, pressupõe-se que coleções de salmos estavam em uso anterior ao Saltério presentemente completo.

Salmos de confiança,de realeza divina,ações de graça,de louvor, de lamento,de recordação e hinos...

SALMO 1

A maneira como o Livro dos Salmos se abre é importante. Os primeiros dois salmos não são estritamente orações, mas declarações. A primeira oração é realmente o Salmo 3. Em conjunto, os Salmos 1 e 2 formam duas chaves que nos ajudam a entender todo o livro. Esta primeira chave começa contrastando os dois caminhos nos quais as pessoas podem e devem viver. Esta abertura se propõe a desafiar os leitores a se comprometerem com o Senhor e com sua lei.