Ressemblances et différences entre les Épîtres aux Colossiens et aux Éphésiens

Présentation:

Bonjour mes dames et messieurs,

Je m’appelle Rodrigo Carneiro, et je vais vous présenter

Introducition

Si Paul termine son existence de manière plutôt obscure entre les années 62 et 68,

les bouleversements des années 70-80 laissent un espace aux communautés qu’il a fondées.

Privées de l’hégémonie, la parousie se fait attendre, les communautés chrétiennes cherchent un nouvel équilibre pour se faire établir dans le temps.

L’ouverture des écrits aux communautés des païens et des juifs de la diaspora développé par Paul sera un atout pour ces communautés plus tard.

Les communautés bénéficiaires de cette ouverture vont démontrer plus tard comment ils ont reçus la pensée de l’apôtre et les illustrent, après la disparition des apôtres, dans un soucis d’hégémonie et stabilité en produisant une série d’écrits.

1. – Colossiens et Éphésiens : Le soucis de continuer la pensée de Paul.

1.1 - Le problème de la pseudépigraphie dans le Nouveau Testament.

Avec Colossiens et Éphésiens, nous rencontrons le problème de la pseudépigraphie:

Qu’est la pseudépigraphie ?

A - N’est pas celle de l’attribution postérieure à un auteur supposé:

Ex.: les évangiles ou les épîtres de Jean.

B - bien le fait d’écrire sous le nom d’une autre personnalité.

C - Une pratique ancienne et courante à la fois dans le judaïsme que dans le paganisme :

EX.: Des textes parues sous le nom de Socrate que de Moïse, des apocalypses d’Hénoch que de « faux » écrits de Platon.

Comment expliquer la pratique de la pseudépigraphie au sein des communautés ?

A - Il faille abandonner toute une série d’interprétations anciennes :

Ex.: la volonté de tromper, l’idée que les Anciens n’avaient guère la notion de propriété intellectuelle, la croyance que tous les auteurs se pensaient « inspirés » par le grand homme au point d’écrire sous sa dictée.

B - Le but de prolonger l’œuvre de l’apôtre en actualisant sa pensée en fonction d’un contexte nouveau.

2. - Ressemblances et différences

Elles sont classées parmi les écrits pseudépigrafes de Paul.

(Col, Ep, 2Th, 1Tm, 2Tm et Tt)

Pour quoi ces épîtres sont elles classées ainsi ?

Observations littéraires

Hapax legomena (des mots qui n'ont qu'une seule occurrence dans NT:

Col - 34

Ep - 35

mots absents des autres épîtres pauliniennes;

Col - 28

Ep - 41

mots en commun les 2 lettres;

Col et Ep - 25

manque d’expressions typiquement pauliniennes

Col et Ep ont un style trop spécifique (cf. BUJARD 1973 et SCHENK 1987 ; usage différent des conjonctions, des infinitifs, des constructions participiales, etc. ; style de pensée moins antithétique, plus associatif et redondant, Synonimes, etc.)

Arguments de contenu

L’accentuation cosmique de la christologie (Col 1.15-20);

La métaphore « corps du Christ » pour désigner la communauté des croyants;

L’idée de l’Église universelle;

La compréhension du temps et du baptême (cf. Col 2.12-13 ; 3.1-4)

Les obligations mutuelles des membres de la maisonnée chrétienne (Col 3.18 - 4.1)

Auto présentation de l’auteur comme en faisant partie du processus révélateur du Christ dans le monde (Col 1.24 - 2.5)

A. - Structure

fort relation dans leur structure

Partie dogmatique

L’style e thematique

Therminologies proches, mais avec des differences de pensée (cf. le therme “mystère” Col 1.26-27 // Ep 3.3-12)

B. - Quelques Parallelismes

Col 1.13-14 // Ep 1.6-7

Col 1.5 // Ep 1.13

Col 1.9 // Ep 1.15

Col 1.3-4 // Ep 1.15-16

Col 2.13 // Ep 1.5

Col 3.7 // Ep 2.3

Col 1.24-29 // Ep 3.1-13

Col 2.19 // Ep 4.15-16

Col 3.9-10 // Ep 4.22-24

Col 3.6 // Ep 5.6

Col 3.16-17 // Ep 5.19-20

Col 3.18-4.1 // Ep 5.21-6.9

Col 4.2-4 // Ep 6.18-20

Col 4.7 // Ep 6.21

2.1. - Auteur

A - Post-paulinien

Trop originelles pour circuler du vivant de apôtre (Col 4.18).

Col - L’image de l’apôtre différente des lettres proto-pauliniennes.

B - membres inconnus issus de l’école paulinienne

écrit aux Éphésiens comme s’il ne les connaissait pas (Ep 1.15; 2.1; 3.1)

la mention « aux Éphésiens » ne se trouve pas dans certains bons manuscrits.

2.2. - Destinataires

Col.

Église de Colosses (Asie mineure, vallée de Lycus, à environ 170 km à l’est d’Ephèse)

fondée par Epaphras. (Col 1.7, 4.12)

Colossenses 1.7 LS1910

7 d’après les instructions que vous avez reçues d’Épaphras, notre bien-aimé compagnon de service, qui est pour vous un fidèle ministre de Christ,

Colossenses 4.12 LS1910

12 Épaphras, qui est des vôtres, vous salue: serviteur de Jésus-Christ, il ne cesse de combattre pour vous dans ses prières, afin que, parfaits et pleinement persuadés, vous persistiez dans une entière soumission à la volonté de Dieu.

Efésios 1.15 LS1910

15 C’est pourquoi moi aussi, ayant entendu parler de votre foi au Seigneur Jésus et de votre charité pour tous les saints,

ainsi, Col et Ep paraissent être des communautés personnellement Inconnu de “Paul”.

Minorité juive

Adressée prioritairement à des pagano-chrétiens (Col 1.21,27; 2.13; 3.5,7);

vise un publique plus large que seul les colossiens (Col 4.16 // Ep 1.1), dans une situation post-apostolique il faut propager les enseignements acquis en les actualisant dans le contexte qu’est en train de vivre.

Ep - lettre ouverte, une sorte de traité théologique pour l’église universelle

Colossenses 4.16 LS1910

16 Lorsque cette lettre aura été lue chez vous, faites en sorte qu’elle soit aussi lue dans l’Église des Laodicéens, et que vous lisiez à votre tour celle qui vous arrivera de Laodicée.

Efésios 1.1 LS1910

1 Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, aux saints qui sont à Éphèse et aux fidèles en Jésus-Christ:

Des manuscrist enciens manquen l’indication à Éphèse. Peut-etre elle etait une lettre plus universel.

2.3. - Datation

Lieu ?

Inconnu

Date?

Col - probablement entre 70-80

Ep - Après Col - Les chercheurs pensent peu probable que Col aie été écrite pour actualizer Ep. Entre 80-100.

2.4. - Les circonstances

Col et Ep. le pseud-Paul est entouré des mêmes compagnons

Tychique recoit la même mission. (Col 4.7-8; Ep 6.21-22)

Col - Situation conflictuelle spécifique (Col 2.16-23)

Protéger contre le courant de pensée appelé la “philosophie” (Col 2.8);

Colossenses 2.8 LS1910

8 Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, s’appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ.

L’ascèse “abstinence alimentaire” (Col 2.16,21-22);

Vénération des anges (Col 2.18).

Ep, contrairement a Col n’est pas une lettre de circonstance.

2.5. - Aspects théologiques

2.5.1 - La “haute christologie” de l’hymne au Christ

(Col 1.15-20 // Ep 1.20-23)

Dans la partie introductive (Col 1.1-23)

Accent sur la dimension cosmique du Christ

Hymne (en prose - pas de rime), traditionnel;

Ajout des mots : de l’Eglise (Col 1.18a) ?

Partagé en deux strophes:

Col 1.15-16 (médiateur lors de la création)

Col 1.17-18a - Intermezzo des strophes

Col 1.18b-20 (médiateur lors de la réconciliation)

Dimensions protologiques et eschatologiques(le début et la fin des temps)

Problematique sur l’existence;

(Dettwiller) Influencé par la tradition judéo-hellénistique sapientiale et autres:

Ancien Testament / Bible hébraïque:

§Proverbes 8 ; Job 28 (la Sagesse cachée)

Livres deutérocanoniques (> LXX) – principalement :

§Sg 6.22–11.1 (Sagesse de Salomon): louange de la sagesse

§Siracide 1;24 (> identification avec la Thora en Si 24.23)

§Baruch 3.9–4.4 (> identification avec la Thora en Baruch 4.1)

(Autres) auteurs du judaïsme hellénistique :

Philon d’Alexandrie, etc.

Sers statut argumentatif spécifique dans l’ensemble de la lettre : le Seigneurie universelle du Christ est encore plus poussé, puisque le Christ c’est le réconciliateur de deux groupes de l’humanité (juifs et païens) pour faire un = l’Église!

2.5.2 - La figure deutéro-paulinienne de Paul

(Col 1.24-2.5)

Ministre

partie du processus de la révélation

Col 1.24-29 // Ep 3.1-13 - Revelation- Mistere.

2.5.3 - Col. L’Eglise Universelle = La communauté des croyants = Corps du Christ

(Col 1.18,24; 2.19; 3.15)

le lieu privilégié de la révélation du mystère du Christ (Ep 3.1-21)

le lieu de la réconciliation ultime

Juifs et Grecs ont été réconciliés en un seul corps, la communauté (Ep 2.11-22)

Ep peut donner deux interpretations en ce que concerne Israel:

1- Les païens par le Christ prenent par dans l’Israel.

2- Dans l’Église les païens sont réconciliés avec Dieu.

2.5.4 - Sera ce qu’est déjà (Baptême et eschatologie)

La tension proto-paulinienne du “déjà -pas encore” n’a pas lieu. Les membres sont déjà:

sauvés par le baptême et participent déjà au monde céleste

Sont déjà ressuscités spirituellement

Le futur manifestera ce qu’est déjà dans la vie du croyant.

Ep encore d’avantage presenteiste (Ep. 2.5-6)

Pas de reserve eschathologique

2.5.5 - Mener une vie digne de leur appel(L’éthique)

La vie sociale

La preuve de que un croyant a ressuscité, d’une maniéré fragmentaire, est un menant une vie éthique en manifestant l’amour

Ep. Épître d’exhortation, elle incite les chrétiens à vivre une vie digne de leur appel (Ep 4.1-6.20)

Unité de l’Église

Distance à l’égard des du monde païen ambiant.

Codes domestiques (Col 3-4//Ep 5-6)

Devoirs mutuels des membres d’une maison des croyants

Nouveau dans le corpus paulinien

Influence hellénistique (tradition économique)

Dans leur contexte, c’est conservateur et patriarcale

l’introduction d’un cadre de motivation éthique proprement religieux (plus précisément christologique.

Massivement développée dans la relecture ephésienne (Ep 5.21–6.9).

Le mariage a une interprétation théologique. Relation Christ-Église.

Combattre la disqualification

Conclusion

Les auteurs, placés dans le contexte assez critique après la disparition des grands noms de l’Église, ont répondu présent à l’appel pour défendre l’avenir de l’Église. Par leur compréhension des premiers textes pauliniens ils mènent les croyants à la conscience qu’il y a un avant et un après Christ. Cette nouvelle vie dans le Christ doit être montré déjà ici bas, en laissant derrières les pratiques syncrétistes spirituelles, et mondaines en gratitude à celui qu’est démontre comme le Seigneur de tout l’univers et nous a offert le salut.