IPVM no Lar | Tiago 1.13-15

No verso anterior, Tiago fala sobre a provação e sobre resistência. Fala também sobre a aprovação, que uma vez conquistada terá como confirmação do chamado, a coroa da vida.

Mas TODOS suportam as tentações? Não, nem todos.

Sendo tentado a cobiçar

O pastor conhece o coração humano, pois nem todos suportam os testes que Deus coloca diante deles.

Assim, Tiago adverte seus leitores a não culpar Deus, mas compreender a causa e o resultado da tentação.

13 Ninguém, ao ser tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e ele mesmo a ninguém tenta.

14 Ao contrário, cada um é tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai e seduz.

15 Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte.

O discípulo(a) que passa pelo teste é bem-aventurado, mas aquele que fracassa enche-se de remorso.

Aquele que não é aprovado recusa-se a admitir que lhe falta a fé em Deus.

Foi o que Adão fez no paraíso, quando caiu em pecado.

Ele deu ouvidos a Eva que, por sua vez, obedeceu a Satanás.

Quando Deus os confrontou com seu fracasso, Adão culpou Eva e Eva culpou a serpente (Gn 3.12,13). Na verdade, Adão culpou Deus quando disse “a mulher que [tu] me deste por esposa, ela me deu da árvore e eu comi” (v. 12; itálico nosso).

Ninguém deve dizer “sou tentado por Deus”.

a. “Deus não pode ser tentado”.

Tiago não está interessado em explicar a origem do mal, pois ele sabe que não é Deus, mas Satanás, que é chamado de tentador.

Assim, ele escreve: “Deus não pode ser tentado pelo mal, e ele mesmo a ninguém tenta”.

Seu propósito é dizer que Deus, Criador de todas as coisas, não é a causa do mal.

Em sua santidade, Deus está bem acima do mal e não pode ser influenciado por ele.

Tiago coloca a questão nesses termos: é impossível Deus ser tentado. Por causa de sua perfeição, Deus não tem nenhum contato com o mal e o mal não tem poder de tentá-lo.

Além do mais, Deus a ninguém tenta.

Deus abomina o mal e, portanto, não faz ninguém se desviar.

Na oração do Pai Nosso, Jesus ensina o crente a orar: “E não nos deixes cair em tentação” (Mt 6.13; Lc 11.4).

É claro que nesse pedido Jesus não diz que Deus está nos tentando, pois isso é impossível. Jesus nos ensina que devemos pedir a Deus para nos guardar de cair em tentação.

Quem, então, é aquele que tenta o ser humano?

As Escrituras são claras em relação a esse ponto: é Satanás.

Para ser mais preciso, Satanás é chamado de tentador (Mt 4.3; 1Ts 3.5) e é surpreendentemente bem-sucedido em conseguir fazer o ser humano cair em tentação e pecar.

1Tessalonicenses 3.5 RA

5 Foi por isso que, já não me sendo possível continuar esperando, mandei indagar o estado da vossa fé, temendo que o Tentador vos provasse, e se tornasse inútil o nosso labor.

Mateus 4.3 RA

3 Então, o tentador, aproximando-se, lhe disse: Se és Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães.

b. “Cada um é tentado”.

Alguns procuram justificar o pecado dizendo “o diabo me fez agir assim”.

Mas essa desculpa não funciona, pois o ser humano é responsável por seu próprio pecado.

A tentação é universal; ninguém escapa do confronto com ela.

“cada um é tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai e seduz”.

Tiago usa uma ilustração tirada da arte de pescar.

Um peixe vê a isca e sente-se tentado a atacá-la.

Quando o peixe morde a isca, é subitamente arrastado para fora e perde a vida por causa de sua inocência e ignorância.

Mas o ser humano não pode declarar inocência e ignorância.

Tiago diz claramente que “cada um é tentado pela sua própria cobiça”. Ele deixa o ser humano desprovido de qualquer explicação que coloque a culpa sobre outra pessoa ou coisa.

Na verdade, ele diz que a causa está dentro de nós mesmos. Observe que Tiago fala da própria cobiça.

Nossos desejos nos levam à tentação e, se não somos controlados pelo Espírito de Deus, esta nos conduz ao pecado.

Jeremias profetizou que o coração do homem é enganoso (Jr 17.9).

Jeremias 17.9 RA

9 Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto; quem o conhecerá?

Jesus repete essa mesma idéia quando descreve o coração humano nas seguintes palavras: “Porque do coração procedem maus desígnios, homicídios, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos, blasfêmias” (Mt 15.19).

Há como escapar da tentação?

Certamente. Deus não nos abandonou. Ele ainda ouve e responde nossas orações. “Não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal” (Mt 6.13).

E Paulo escreve as seguintes palavras tranqüilizadoras: “Deus é fiel, e não permitirá que sejais tentados além das vossas forças; pelo contrário, juntamente com a tentação vos proverá livramento, de sorte que a possais suportar” (1Co 10.13).

Hebreus 12.4

Hebreus 12.4 RA

4 Ora, na vossa luta contra o pecado, ainda não tendes resistido até ao sangue

c. “A cobiça… gera a morte”.

Tiago lança mão de mais uma ilustração.

Ele toma o exemplo de um ser vivo desde a concepção, passando pela maturidade e até a morte. Retrata a cena em poucas frases que dispõe de forma paralela.

v.15 "Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte."

Se Deus criou os desejos dentro de nós, eles são, necessariamente, pecaminosos?

Não, pois estes nos foram dados para que tivéssemos uma vida equilibrada.

Temos o desejo de comer e beber para que possamos cuidar de nosso corpo.

Quando controlamos nossos desejos corretamente, vivemos uma vida normal, mas, quando deixamos de lado o domínio próprio, a cobiça foge ao controle e se torna, por assim dizer, grávida.

Tiago não diz como a cobiça concebe. A cobiça pode conceber quando a vontade do ser humano deixa de apresentar objeções e se entrega. Quando isso ocorre, começa a concepção e o pecado se desenvolve e, mais tarde, nasce.

O pecado resulta em morte (Rm 7.5,10,13).

Mais uma vez, Tiago não nos diz o que entende por pecado, mas, a partir do contexto, entendemos que ele vê o pecado no sentido geral da palavra.

O pecado leva à morte. De modo ainda mais explícito, Paulo escreve que “o salário do pecado é a morte” (Rm 6.23).

A morte se restringe à morte física ou inclui a morte espiritual e eterna?

Tiago não entra em detalhes, apenas enfatiza que o pecado leva para cada vez mais perto da morte, isto é, o pecado progressivamente conduz da morte espiritual para a morte física e daí para a morte eterna.

Considerações práticas em 1.13–15

Versículo 13

Deus testa o crente para fortalecer sua fé. Em sua providência, Deus permite que Satanás tente o cristão.

Deus permitiu, por exemplo, que Satanás tirasse de Jó todos os seus bens, mas Jó louvou a Deus (Jó 1.21). Satanás tentou Jó quando sua esposa disse: “Ainda conservas a tua integridade? Amaldiçoa a Deus e morre” (2.9). Mas Jó se manteve firme em sua fé e respondeu: “Falas como qualquer doida; temos recebido o bem de Deus, e não receberíamos também o mal?” (2.10). Jó triunfou pela fé e Deus o abençoou devidamente (42.10).

Versículo 14

Tiago aconselha o crente dizendo “resisti ao diabo, e ele fugirá de vós” (4.7). Somos capazes de resistir ao diabo mantendo nossos olhos fixos em Jesus, “o autor e consumador da nossa fé” (Hb 12.2). Para quão longe fugirá o diabo? Quando voltará para tentar o crente outra vez? O diabo volta quando o momento é propício. Quando Satanás acabou de tentar Jesus, “apartou-se dele… até momento oportuno” (Lc 4.13).

Versículo 15

O mundo prontamente faz do pecado motivo de riso, especialmente quando diz respeito ao sexo. Mas os pecados sexuais (prostituição, adultério, fornicação e homossexualismo) não devem ser tratados com humor. O pecado causa sofrimento e tristeza, e leva à destruição e morte.