200607 Retfærdiggørelse

Indledning

Idag vil jeg gerne holde 1. del af en lille miniserie i 2 dele, hvor vi denne gang skal tale om retfærdiggørelse, og på næste søndag skal høre om Helliggørelse

Det vil jeg gerne fordi:

det er begge ord der er vigtige, men som er ved at gå i glemmebogen

De passer rigtig godt til det jeg talte om sidste søndag omkring pagterne, og både påskens og pinsens plads i Guds frelsesplan

Ide med at forklare det ud fra historien om Naaman: Michael Frost

Læs historien igennem

2 Kings 5:1–5 Danish CLV

Aramæerkongens hærfører Na’aman nød stor respekt og var meget anset hos sin herre, for ved ham havde Herren givet Aram sejr. Men manden var blevet spedalsk. Engang havde aramæerne på et strejftogt bortført en lille pige fra Israel, og hun var blevet tjenestepige for Na’amans hustru. Hun sagde til sin frue: »Gid min herre kunne komme til profeten i Samaria. Han skulle nok befri ham for hans spedalskhed!« Na’aman gik til sin herre og fortalte ham, at pigen fra Israel havde sagt sådan og sådan, og Arams konge sagde: »Tag af sted! Jeg sender et brev med til Israels konge.« Så tog Na’aman af sted, og han tog ti talenter sølv og seks tusind guldstykker med sig, desuden ti sæt festklæder.

Har det hele, kan det hele, venner med kongen, han er vellidt af alle - kender i den type

MEN han lider af en sygdom som han ikke har kontrol over

En uhelbredelig sygdom som æder ham op

En sygdom som når du rækker den lillefingeren, bogstavelig talt tager den hele armen - spedalskhed

En sygdom som han ikke uanset hvor rig han er, uanset hvor godt han ser ud, uanset hvor gode forbindelser han har kan slippe af med

En sygdom der til sidst ender med døden

Men der en en lille israelittisk slavepige, som har løsningen på problemet: Israels Gud har en profet i Samaria, og han ville kunne helbrede Naaman

Som alle magtfulde mennesker

Trækker i trådene: Kongen

Bruger sin rigdom: gaverne (341kg sølv og 68 kg guld, hvilket svar til 600 årslønninger for en almindelig arbejder)

Bruger sin magt: Overfor kongen i Israel, en nation der mange gange var slået Aram

2 Kings 5:6–7 Danish CLV

Han overbragte brevet til Israels konge. Der stod: »Jeg sender dette brev til dig med min tjener Na’aman. Ham skal du befri for hans spedalskhed!« Da Israels konge læste brevet, flængede han sine klæder og sagde: »Er jeg Gud, så jeg skulle have magt over liv og død, siden dette menneske sender bud til mig om at helbrede en mand for hans spedalskhed? I må da indse, at han søger påskud til strid med mig.«

Hvad stiller man op som konge, når en anden, større og stærkere konge forlanger at man helbreder hans hærfører?

Naaman og Arams konge har jo nok tænkt, at Den profet som slavepigen snakkede om, var under Israels konges autoritet, og så måtte han jo bare gøre det der skulle gøres

Det er jo sådan det normalt fungerer i verden

Men problemet var, at Israels konge ikke rigtig selv kendte den levende Gud, og Elisa - den profet slavepige omtalte - var bestemt ikke underlagt Israels konge

Vi kan læse et par kapitler før i 2 Kong. 3 om deres forhold:

3 konger der vil i krig imod Moab, og Judas konge spørger om der ikke er en profet de kan søge råd hos

Så de besøger Elisa, og her er hvad Elisa siger til Israels konge:

2 Kings 3:13–14 Danish CLV

Men Elisa sagde til Israels konge: »Hvad har du og jeg med hinanden at gøre? Gå du til din fars og mors profeter!« Men Israels konge svarede ham: »Nej, det er Herren, der har kaldt disse tre konger ud for at give dem i Moabs magt.« Elisa svarede: »Så sandt Hærskarers Herre lever, som jeg er i tjeneste hos: Havde det ikke været for Judas konge Joshafats skyld, ville jeg ikke have ænset dig eller værdiget dig et blik.

Så Elisa er ikke underlagt Israels konges autoritet - men er i tjeneste for Hærskarers Herrer

Så det er ikke så sært at Israels konge flænger sine klæder i afmagt

Men Elisa får nys om problematikken:

2 Kings 5:8–13 Danish CLV

Da gudsmanden Elisa hørte, at Israels konge havde flænget sine klæder, sendte han bud til kongen og sagde: »Hvorfor flænger du dine klæder? Lad ham komme til mig, så skal han erfare, at der er en profet i Israel.« Så kom Na’aman med heste og vogn og gjorde holdt for døren til Elisas hus. Elisa sendte et bud ud til ham med den besked: »Gå hen og bad dig syv gange i Jordan, så bliver din krop rask, og du bliver ren.« Men Na’aman blev vred og tog af sted. Han sagde: »Jeg tænkte, at han selv ville være kommet ud og have stillet sig op og påkaldt Herren sin Guds navn og ville have svinget sin hånd over det syge sted, så spedalskheden var forsvundet. Er Damaskus’ floder, Abana og Parpar, ikke bedre end alle vandløb i Israel? Kunne jeg ikke bade i dem og blive ren?« Så vendte han om og drog bort i vrede. Men hans tjenere kom hen til ham og sagde: »Fader, hvis profeten havde sagt noget svært til dig, ville du så ikke have gjort det? Så meget mere nu, da han blot har sagt: Bad dig, og bliv ren!«

Her løftes sløret for, at det her ikke kun handler om en almindelig helbredelse, for Elisa siger: “Så din krop bliver rask, og du bliver ren” - dobbeltkonfekt

Rask = fysisk rask

Ren = seremonielt ren => må atter komme ind i lejren (3. mos 14 + 14)

Handler om mere end bare det fysiske - men det vender vi tilbage til

Naaman fornærmes af:

Elisa følger ikke de gængse regler

Naaman kommer i sin pomp og pragt - og Elisa kommer ikke engang ud, men sender en tjener

Naaman er en stor og vigtig mand, og har krav på respekt og anerkendelse - og Elisa ignorerer ham bare

Grundlæggende er der 3 ting der fornærmer Naaman POWERPOINT:

Det er ikke religiøst nok - Han var vant til at tilbede Rimmon (også kendt som Baal) - Der var ritualer der skulle følges - man skulle selv gøre nogle ting

Det er for nemt - Elias og styrkeprøven - de skar i sig selv og prøvede at komme i trance - råbte og skreg for at få Baal til at tænde offeret på alteret - Naaman havde en forventning om at Elisa som minimum på dramatisk vis skulle have svinget hånden over det syge sted… - det skulle se ud af noget

Det er for ekskluderende - Hvorfor skal det lige være Jordan floden? - Abana og Parpar er da mindst lige så gode

Så Naaman går vred fra Elisa, og er klar til at tage hjem til Aram igen

Men hans tjenere taler ham til fornuft:

Prøv det nu bare

2 Kings 5:14–16 Danish CLV

Så gik han ned og dyppede sig syv gange i Jordan, som gudsmanden havde sagt, og hans krop blev så rask som en lille drengs, og han blev ren. Derefter vendte Na’aman tilbage til gudsmanden med hele sit følge. Da han var kommet derhen og var trådt frem for ham, sagde han: »Nu ved jeg, at der ikke er nogen Gud på hele jorden undtagen i Israel. Tag nu imod en gave fra din tjener!« Men Elisa svarede: »Så sandt Herren lever, som jeg står i tjeneste hos: Jeg tager ikke imod noget!« Og skønt han nødte ham, sagde han nej.

Her står igen, at han blev både rask og ren

altså både fysisk og åndeligt helbredt

og selvom han var villig til at betale en kæmpe sum penge for at få helbredelsen, så har det ikke kostet ham en krone

og man kan tydeligt se på hans attitude og indstilling, at der er sket noget med ham også indvendigt

Er pludselig ydmyg

og har erkendt, at der er kun én Gud der virkelig har magt

2 Kings 5:17–19 Danish CLV

Da sagde Na’aman: »Så lad være! Men lad mig få så meget jord med, som et spand muldyr kan trække, herre, for fra nu af vil jeg ikke bringe brændofre eller slagtofre til andre guder end Herren. Men på et enkelt punkt må Herren tilgive mig, din tjener: Når min herre kongen går ind i Rimmons tempel for at tilbede dér, og han støtter sig til mig, så jeg også må kaste mig ned i Rimmons tempel, når han kaster sig ned i Rimmons tempel, så må Herren tilgive din tjener på det punkt.« Elisa svarede ham: »Gå med fred!« Da Na’aman var kommet et stykke vej,

Så Naaman der var rig, vellidt, indflydelsesrig, dygtig og magtfuld - men som havde en uhelbredelig sygdom

Han startede en rejse fordi en lille slavepige fortalte ham, at hun kendte en der kunne helbrede ham

Og han drog ud fra Aram med al sin rigdom, magt og ære,

og opdagede at hvis han ville have Israels Gud til at helbrede ham fra spedalskheden, så kunne han ikke kunne bruge det til noget som helst

Det eneste han skulle, var at træffe et valg:

Ville han stole på det Elisa sagde til ham, og gå ned og dyppe sig 7 gange i Jordanfloden, eller ville han tage hjem i vrede, fordi det hele lød for skørt.

Da han valgte at stole på Elisa, mødte han den levende Gud, hvilket forvandlede ham

Hvor han før anså Elisa for at være Israels konges tjener langt nede i hierakiet - omtaler han nu pludselig sig selv som Elisa tjener

Hvor han de andre gange han har været i Israel har været optaget af at plyndre landet for dets rigdomme, fordi han var optaget af penge, rigdom, magt og anseelse - så er det eneste han nu er interesseret i at få med hjem fra Israel, en bunke jord

Hvorfor jord?

Exodus 20:23–25 Danish CLV

I må ikke lave guder af sølv ved siden af mig, og I må ikke lave jer guder af guld. Du skal lave mig et alter af jord, og på det skal du bringe dine brændofre og dine måltidsofre, dine får og dine køer. Hvor som helst jeg lader mit navn nævne, vil jeg komme til dig og velsigne dig. Men hvis du vil lave mig et alter af sten, må du ikke bygge det af kvadersten. For ved at bearbejde dem med mejsel har du vanhelliget dem.

Han havde fundet ud af, at der kun var én Gud

og at denne Guds velsignelser og opmærksomhed ikke var noget han selv kunne præstere, købe eller tvinge igennem

Det var kun Gud der kunne helbrede ham for denne spedalskhed

Allerede nu tænker jeg at i kan se evangeliet i denne historie, og både påskens og Pinsens funktion

Så lad os se på den her historie i et åndeligt lys

Synd

Spedalskhed er som synd

Synd er oprør imod Gud

Det er at gøre noget andet end Gud ville have gjort - dvs. ikke kærligt eller retfærdigt

Det gør vi alle

Vi kan ikke selv komme af med synden

Du kan have nok så meget succes i verden, som Naaman havde, men:

Vi kan ikke købe os fri fra synden

Uanset hvor gode vi er, hvor godt vi ser ud, hvor mange penge vi har, hvor stor indflydelse vi har - så kan vi ikke helbrede os selv fra syndens angreb

Den æder os op indefra, ligesom spedalskheden åd Naaman op udefra

Jesus siger at vi er slaver af Synden:

John 8:34 Danish CLV

Jesus svarede dem: »Sandelig, sandelig siger jeg jer: Enhver, som gør synden, er syndens træl.

Det kan være at du tænker: Jeg er ikke slave af noget som helst

Men prøv at læse hvad Jesus siger i Bjergprædikenen i Mat. kap. 5-7

Så vil du muligvis ændre opfattelse af om hvorvidt du er slave eller ej.

Frelsen

Men der findes en vej ud af slaveriet

Der findes en kur imod synden

Det er Jesu død på korset.

Kan i høre påskens budskab her?

Men ligesom Israelitterne måtte træffe et valg i den første påske

Sådan måtte Naaman også træffe et valg i denne historie: Vil jeg sætte min lid til det Gud siger igennem Elis, eller vil jeg sætte min lid til min egen dømmekraft?

Og det er ikke så nemt som det umiddelbart lyder: For der er et problem med denne kur:

Den fornærmer mennesker, ligesom Naaman blev fornærmet da han mødte Elisa:

1 Det er ikke religiøst nok

VI elsker regler og ritualer og ting vi kan sætte hak ved

Jesu budskab var ikke religiøst nok for Farisærerne og de skriftkloge på Jesu tid

For hvad med alle reglerne?

Vi vil gerne kunne afgøre om folk har gjort NOK, eller de stadig mangler noget

Bedømme hvem der er INDE og hvem der UDE

Vurdere om de har gjort sig FORTJENT til frelsen

For mange idag, er Jesu budskab heller ikke religiøst nok

Vi vil gerne selv kunne sige at vi også har gjort noget - sige at vi har KVALIFICERET os til at modtage det vi får

og det skal helst være noget svært vi skal gøre, for så har vi jo noget at rose os af.

Og det er der ikke i den her kur

Der er overhovedet ikke noget at rose sig af - den gives af nåde

2 For det med Jesus er for nemt

Lige som det var for nemt for Naaman at han bare skulle gå ned til Jordan floden og dyppe sig 7 gange

Det kan alle og enhver jo gøre

Det overflødiggjorde al Naamans magt, forbindelser, indflydelse og penge - hans ringeste tjener, kunne have gjort det som Elisa forlangte af ham, for at han skulle blive rask og ren

og dermed var Naaman pludselig ikke noget særligt i denne situation, som han ellers altid var når han var sammen med mennesker.

Der var absolut ingenting for Naaman at rose sig af bagefter - for han havde ikke bidraget med noget - andet end at han havde gjort hvad Elisa sagde - han havde truffet et valg

Det var den samme anke som Farisæerne havde imod Jesus

Det Jesus prædikede var for nemt

Det overflødiggjorde Farisæernes og de skriftkloges visdom, indflydelse og anseelse og alt deres hårde arbejde for minutiøst at overholde alle 613 bud i loven.

Selv de værste syndere kunne jo gøre det Jesus forlangte - ja selv et simpelt barn kunne gøre det som Jesus sagde

Ja faktisk sagde Jesus, at hvis ikke man BLEV som et lille barn, så kom man slet ikke ind i Guds rige

og så er man jo ikke noget specielt mere.

Og det er også idag noget der fornærmer mennesker

at tro på at en mand for længe siden døde på et kors, og opstod igen skulle kunne gøre mig rask og ren - det giver ingen mening

1 Corinthians 1:23 Danish CLV

men vi prædiker Kristus som korsfæstet, en forargelse for jøder og en dårskab for hedninger;

3 Det er for ekskluderende

Ligesom det fornærmede Naaman at Elisa ville have ham til at dyppe sig netop i Jordanfloden, når nu de havde floder der var endnu bedre i Aram

Så er det også mega fornærmende for mennesker idag, at evangeliet påstår at Jesus er den ENESTE vej til Gud

Hvad så med Budda, Muhammed eller det jeg nu selv synes er rigtigt?

Jeg lever et godt liv, så hvordan kan du sige at det ikke er godt nok?

Hvordan kan nogen finde på at sige, at Han er VEJEN, SANDHEDEN og LIVET?

Det er uhørt - det er alt for ekskluderende

Og mange går som Naaman vrede bort, og vil ikke engang prøve kuren, fordi de er stødte over denne eksklusivitet

Retfærdiggørelse

Men det her er kernen i retfærdiggørelse: At vi ufortjent tager imod Guds ufattelige gave til os - helbredelsen fra syndens slaveri og det nye liv

Vi kan ikke selv gøre noget som helst, andet end at tage beslutningen om at tage imod

Vi kan ikke kvalificere os til frelsen,

vi kan ikke købe den,

Vi kan ikke tage os sammen og fortjene den

Det eneste vi kan, er at VÆLGE at tage imod den

Og det er jo det valg Jesus i bund og grund stiller os overfor:

VIL du være RASK? - VIL du være REN?

For selvom kuren strider imod alt det som verden værdsætter - så er det den eneste kur.

Verden værdsætter mennesker som er noget særligt

Men for Gud er ALLE mennesker noget særligt, og dermed er alle lige

Verden værdsætter og bliver imponeret af rigdom, magt og indflydelse

Men Gud ønsker at gøre ALLE til kongesønner og kongedøtre, og ønsker at de skal leve i det nye land der flyder med mælk og honning, og gøre de gerninger som Jesus gjorde

Hvis du VIL være rask og du VIL være ren, så må du træffe valget, og tage imod Jesus - uanset hvor tosset det så måtte lyde for dig

Og dét er påskens valg

Og hvis du siger JA, så vil du møde den levende Gud, sådan som Naaman mødte Ham da han havde dyppet sig 7 gange i Jordan floden

Og det er Pinsens løfte

Det er her du får udskiftet stenhjertet med et hjerte af kød og blod

Det er her du får indskrevet Guds love på dit hjerte, så det ikke længere er en ydre lov du skal overholde

men det er er en indre lov, som definerer hvem du er

Det forvandler dig

Og forvandling er nødvendig - vi må fødes på ny:

Religiøsitet kan ikke redde os

Israels konge stod magtesløs overfor Arams konges krav om at han skulle helbrede Naaman, selvom Israels konge jo på papiret var konge over Guds udvalgte folk

På samme måde står religiøsiteten magtesløs overfor synden og døden, selvom den på jo papiret tjener Gud

Det at komme i kirke sikrer dig ikke helbredelse

Det at tage dig sammen, og leve et pænt liv, sikrer dig ikke frelse

Det eneste der kan gøre dig rask og ren, er dit eget møde med den levende Gud.

Da Naaman drog ud fra Aram, satte han sin lid til alt det han selv kunne, det han selv havde, og det han selv kunne få gennemført

Da han drog hjem, var det eneste han ville have med, en bunke jord fra Israel, så han kunne bygge sig et alter, og aldrig mere tilbede andre guder en Israels levende Gud

Efter at du på den måde er blevet forvandlet, vil du indse at Gud er god

En stor del af Naamans rigdom og berømmelse havde han fået på bekostning af Israels folk (Guds udvalgte folk), som Aram/Syrien jævnligt plyndrede.

Jeg startede med at læse:

2 Kings 5:1 Danish CLV

Aramæerkongens hærfører Na’aman nød stor respekt og var meget anset hos sin herre, for ved ham havde Herren givet Aram sejr. Men manden var blevet spedalsk.

Det som Naaman havde, og som han brystede sig af, havde Gud givet ham

Og selv den kur som han ikke kendte, men manglede for at komme af med sin uhelbredelige spedalskhed, havde gud givet ham

En lille pige, som Naaman sikkert selv havde bortført fra Israels land, og gjort til sin kones slave

HUN kunne fortælle ham, at der stadig var håb, selvom sygdommen var til døden.

Hun troede naivt på at Gud kunne helbrede Naaman, og hun var villig til at dele sin tro og sin Gud med ham

Og pga. hendes barnetro, blev

2 Kings 5:14 Danish CLV

Så gik han ned og dyppede sig syv gange i Jordan, som gudsmanden havde sagt, og hans krop blev så rask som en lille drengs, og han blev ren.

Så den mægtige Naaman blev som et lille barn, ligesom slavepigen

Og Jesus siger:

Luke 18:17 Danish CLV

Sandelig siger jeg jer: Den, der ikke modtager Guds rige ligesom et lille barn, kommer slet ikke ind i det.«

Afslutning

Hvis ikke allerede du har taget den beslutning som Gud stiller dig overfor i Påsken for at komme af med synden: Hvem vil du stole på - hvem sætter du din lid til - hvem tror du er herre over liv og død?

Hvorfor så ikke gøre det nu?

Er det bedre at gå i vrede som Naaman gjorde i første omgang, fordi du bliver fornærmet over betingelserne?

Hvis ikke du træffer påskens valg, så får du heller ikke pinsens løfte: mødet med den levende Gud og hans helbredende hænder?

Hvis du allerede har mødt Gud

Så er opfordringen til os idag, at vi er som slavepigen, der holdt fast i sin tro, og i barnlig tillid til Gud, delte den med dem omkring hende, selvom omstændighederne var svære og fremmede.

Opfordringen er at vi er som Naaman, der erkender at der kun er én der er i kontrol, og at han derfor bygger sig et alter af hellig jord, midt i syndens verden, fordi han kun ønsker at tjene og tilbede denne ene levende Gud