Romanos

Contexto

Roma

Era a capital do império romano e é a atual capital da Itália. Foi fundada em 753 a.C. É conhecida por suas sete colinas, pelas quais se estende.

Como capital do império a cidade foi sede de 3 tipos de governos romanos, a monarquia, a república e por ultimo o império.

Como monarquia durou de 753 a.C. até 510 a.C tendo nesse período 7 reis.

A partir de 510 a.C. passou a se tornar uma república, governada por cônsules eleitos que presidiam o senado. Durante esse período iniciou sua grande expansão, crescendo suas fronteiras e realizando importantes reformas em seus territórios.

em 31 a.C. o regime republicano dá lugar ao Império, sendo César Augusto seu primeiro imperador. Ele foi o responsável por reformar a cidade de Roma e a transformar em uma bela e imponente cidade.

E foi em pleno coração daquele Império Romano, em parte admirável e em parte cheio de conflitos e moralmente degradado, onde surgiu a igreja para a qual o apóstolo Paulo escreveu esta epístola, sem dúvida a mais importante das suas do ponto de vista teológico.

A primeira conexão entre Paulo e Roma ocorreu quando ele encontrou Áquila e Priscila em Corinto (At 18.2), eles haviam deixado Roma quando Cláudio expulsou todos os judeus da cidade. Poucos anos depois de conhecer o casal Paulo então decidi que precisava visitar também a Roma em suas viagens (At 19.21), aproveitando para visitar amigos e depois também seguir rumo a Espanha.

Roma era muito semelhante a uma cidade moderna, prédios públicos e edifícios luxuosos, as casas das famílias mais ricas eram construções bem elaboradas, situadas sobre as diversas colinas, mas a grande maioria do povo vivia em precárias habitações coletivas, apartamentos em prédios de vários andares que se espalhavam por toda a cidade.

Se acredita que cerca de 1 milhão de pessoas vivia nessas moradias, cercados por ruas estreita e barulhentas.

O estado romano proporcionava alimento e diversão para o povo, com vinho abundante e barato, enormes multidões assistiam aos seus jogos que incluíam corridas de carros combates de gladiadores e apresentações teatrais.

Paulo acabou finalmente indo para Roma, mas não nas condições que ele imaginara inicialmente. Para não ser morto em Jerusalém, Paulo apelou para César e como consequência

fez sua primeira viagem para a cidade como prisioneiro e ficou ali aguardando julgamento, após 2 anos foi solto e cerca de 4 anos depois foi novamente preso e faz sua segunda visita a capital, porém dessa vez é martirizado.

Romanos

A Epístola de Paulo aos Romanos tem enriquecido o testemunho de gerações de crentes ao longo da história e tem sido por muitas vezes o catalizador de reformas dentro da igreja. No quarto século por exemplo um jovem atormentado sentiu que Deus lhe dizia para abrir a Bíblia e ler a primeira passagem em que pusesse os olhos, foi quando ele abriu e leu Rm 13.13-14:

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 13

13Andemos dignamente, como em pleno dia, não em orgias e bebedices, não em impudicícias e dissoluções, não em contendas e ciúmes;

14mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne no tocante às suas concupiscências.

No mesmo instante - Disse Santo Agostinho - a luz entrou em meu coração e todas as trevas de dúvidas se dissiparam.

No século 16 outro jovem foi liberto de sus conflitos com Deus ao reafirmar a salvação pela graça, por meio da fé de Rm 1.17; 3,24

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 1

17visto que a justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé, como está escrito:

O justo viverá por fé.

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 3

24sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,

Essas verdades fizeram com que Martinho Lutero inicia-se a maior reforma de toda a história da igreja.

Com isso vemos que o livro de Romanos tem exercido uma influência poderosa na história do cristianismo.

É a mais formal e sistemática das Epístolas de Paulo, com o tema principal a justificação como presente gratuito de Deus e recebido por meio da fé.

Quando o apóstolo Paulo redigiu esta epístola ainda não tinha tido a oportunidade de visitar os crentes residentes em Roma (1:10–15). Contudo, a extensa lista de saudações do cap. 16 parece provar que já naquela época contava com não poucos relacionamentos e afetos entre aquele grupo de homens e mulheres que, em pleno coração do império, haviam sido “chamados” para serem “de Jesus Cristo” (1:6).

Na realidade a igreja de Roma não havia sido fundada por nenhum dos apóstolos, e por isso Paulo ouvindo da grande expansão que o evangelho estava tendo na capital do império Ele considera então importante que essa igreja receba uma explicação abrangente e clara do evangelho, e prepara para os romanos uma cuidadosa explicação da verdade do evangelho, exibindo claramente o antagonismo dos legalistas com relação à doutrina da salvação, enquanto ao mesmo tempo protege e cultiva a unidade dos crentes de Roma.

Paulo, muitas vezes, havia se proposto a viajar para Roma (1:9–10, 13, 15; 15:22–23), para ali anunciar o evangelho (1:15) e repartir com os irmãos “algum dom espiritual”, para que reciprocamente se confortassem “por intermédio da fé mútua” em Cristo (1:11–12).

Nessas circunstâncias, o apóstolo pareceu entender que a sua presença em Roma contribuiria para superar algumas tensões que estavam surgindo na igreja. Passagens como 11:11–25 e 14:1–15:6 revelam que pairava sobre a comunhão fraternal um sério perigo de divisão, por causa de rivalidades surgidas entre crentes de procedência diferente: uns do Judaísmo e os outros do paganismo.

Esta epístola foi escrita, provavelmente,entre os anos 55-57, durante uma permanência de Paulo na cidade de Corinto. Tanto pelo seu conteúdo como pelas suas características literárias, se assemelha à epístola enviada às igrejas da Galácia. As duas pertencem à mesma época e revelam interesses doutrinários semelhantes.

Ambos os escritos devem ser considerados a partir de uma perspectiva comum, posto que, em definitivo, se trata da transmissão de uma mesma mensagem que inclui conceitos fundamentais idênticos:

- o domínio do pecado sobre todos os seres humanos (Rm 1:18–2:11; 3:9–19, cf. Gl 3:10–11; 5:16–21)

- a incapacidade da Lei de Moisés para salvar o pecador (Rm 2:12–29; 3:19–20; 7:1–25, cf. Gl 2:15–16; 3:11–13, 21–26)

- a graça de Deus revelada em Cristo (Rm 1:16–17; 3:21–26, cf. Gl 2:20–21; 4:4–7)

- a justificação pela fé (Rm 3:26–30; 4:1–5:11, cf. Gl 2:16; 3:11, 22–26; 5:1–6)

- os frutos do Espírito (Rm 8:1–30, cf. Gl 5:22–26).

Quanto à estrutura literária, Romanos se divide em duas partes principais: a primeira é propriamente doutrinária (1:16–11:36); a segunda, de exortação (12:1–15:13). Contém, além disso, uma introdução rica em conceitos teológicos (1:1–15) e uma conclusão que completa o texto com um grande número de notas de caráter pessoal (15:14–16:27).

1° Parte - Rm 1.1-11.36

Os temas tratados em Romanos são teologicamente densos, mas Paulo os expõe de um modo ameno e torna fácil a sua leitura introduzindo vários recursos estilísticos: diálogos, perguntas e respostas, citações do Antigo Testamento, exemplos e alegorias.

A seção doutrinária é a mais extensa. Paulo reflete sobre o ser humano, dominado pelo pecado e incapaz de salvar-se pelo seu próprio esforço.

Logo no inicio já demonstra que todos são pecadores, não importando serem judeus ou gentios, e isso já era falado desde o AT, como afirma o salmista em Sl 14:1–3

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 14

1Diz o insensato no seu coração: Não há Deus.

Corrompem-se e praticam abominação;

já não há quem faça o bem.

2Do céu olha o SENHOR para os filhos dos homens,

para ver se há quem entenda,

se há quem busque a Deus.

3Todos se extraviaram e juntamente se corromperam;

não há quem faça o bem,

não há nem um sequer.

O mesmo texto é repetido no Salmo 53:1–3 e é em cima disso que Paulo constrói seu argumento que o pecado afetou a todos os homens e por isso ele cita os Salmos em Rm 3.10-12

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 3

10como está escrito:

Não há justo, nem um sequer,

11não há quem entenda, não há quem busque a Deus;

12todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer.

E demonstra que isso é aplicável a Judeus e Gentios, mas que assim como o pecado se estendeu a todos , a salvação pela graça por meio de Cristo também se estende a Judeus e Gentios

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 3

21Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas;

22justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que crêem; porque não há distinção,

23pois todos pecaram e carecem da glória de Deus,

24sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,

25a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;

26tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus.

O tema da fé e a sua importância para a reconciliação do pecador com Deus se estende de 3:21 a 4:25. Em uma linguagem jurídica magistralmente utilizada, o apóstolo introduz termos como “lei”, “mandamento”, “transgressão”, “justificação”, “graça” e “adoção”.

Ele explica que a justificação vem pela graça de Deus através da fé do indivíduo na obra redentora de Cristo e defende isso usando o próprio exemplo de Abrão que testifica que a promessa de Deus é cumprida através da fé (4.1-25).

E essa justificação nos trás como benefícios a paz e a confiança/esperança em Deus (5.1-11)

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 5

1Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo;

2por intermédio de quem obtivemos igualmente acesso, pela fé, a esta graça na qual estamos firmes; e gloriamo-nos na esperança da glória de Deus.

E essa esperança se baseia em Jesus, pois a capacidade que Jesus tem de salvar é maior que a de Adão para corromper (5.12-21).

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 5

19Porque, como, pela desobediência de um só homem, muitos se tornaram pecadores, assim também, por meio da obediência de um só, muitos se tornarão justos.

20Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa; mas onde abundou o pecado, superabundou a graça,

21a fim de que, como o pecado reinou pela morte, assim também reinasse a graça pela justiça para a vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor.

Após demonstrar como o pecado afetou a toda humanidade, Paulo aborda o problema do PECADO dentro da vida cristã. Em vez de servir de estímulo para o pecado, a GRAÇA nos atrai para uma união fiel com Cristo (6.1-14).

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 6

1Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a graça mais abundante?

2De modo nenhum! Como viveremos ainda no pecado, nós os que para ele morremos?

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 6

8Ora, se já morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos,

9sabedores de que, havendo Cristo ressuscitado dentre os mortos, já não morre; a morte já não tem domínio sobre ele.

10Pois, quanto a ter morrido, de uma vez para sempre morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus.

11Assim também vós considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus

Cristo nos libertou da escravidão do pecado para que pudéssemos nos tornar escravos da justiça (6.15 - 7.6).

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 6

17Mas graças a Deus porque, outrora, escravos do pecado, contudo, viestes a obedecer de coração à forma de doutrina a que fostes entregues;

18e, uma vez libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça.

Paulo admite que a lei trás o pecado à tona, a lei revela o pecado, mas o pecado nos mostra de que precisamos de um Salvador (7.7-13).

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 7

7Que diremos, pois? É a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu não teria conhecido o pecado, senão por intermédio da lei; pois não teria eu conhecido a cobiça, se a lei não dissera:

Não cobiçarás.

E dentro de nós esse pecado luta contra nossa nova natureza justificada (7.14-25)

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 7

19Porque não faço o bem que prefiro, mas o mal que não quero, esse faço.

20Mas, se eu faço o que não quero, já não sou eu quem o faz, e sim o pecado que habita em mim.

21Então, ao querer fazer o bem, encontro a lei de que o mal reside em mim.

22Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na lei de Deus;

23mas vejo, nos meus membros, outra lei que, guerreando contra a lei da minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que está nos meus membros.

24Desventurado homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte?

25Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. De maneira que eu, de mim mesmo, com a mente, sou escravo da lei de Deus, mas, segundo a carne, da lei do pecado.

Paulo encerra essa questão com um dos mais triunfantes capítulos de toda a Bíblia: os crentes não são condenados por Deus, mas sim regenerados pelo poder do Espírito Santo para enfrentar todo tipo de adversidade, através do amor redentor de Deus (8.1-39).

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 8

1Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus. c

2Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte.

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 8

15Porque não recebestes o espírito de escravidão, para viverdes, outra vez, atemorizados, mas recebestes o espírito de adoção, baseados no qual clamamos: Aba, Pai.

16O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus.

17Ora, se somos filhos, somos também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo; se com ele sofremos, também com ele seremos glorificados.

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 8

28Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito.

29Porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.

30E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou.

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 8

37Em todas estas coisas, porém, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou.

38Porque eu estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes,

39nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poderá separar-nos do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Os caps. 9 a 11 constituem uma unidade temática que se destaca do resto da epístola. Aqui, Paulo nos revela a sua íntima preocupação porque Israel não chegou a compreender que “o fim da lei é Cristo, para justiça de todo aquele que crê” (10:4). No entanto, o apóstolo está convencido de que Deus nunca abandonará o seu povo escolhido (11:1–2), visto que “os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis” (11:29). Israel será restaurado (11:25–28), porque Deus terá misericórdia dele como também teve dos gentios (11:11–24, 30–32).

2° Parte - Rm 12.1-15.13

A segunda parte de Romanos começa em 12:1. É uma exortação para viver segundo a lei do amor, um apelo à fé e à consciência cristã. Todo crente é chamado a pôr em prática essa lei, seja dentro de uma congregação de fiéis, seja nos relacionamentos com a sociedade civil ou com as autoridades.

Paulo discute várias consequências práticas do evangelho. A reação correta diante da mensagem da salvação envolve o sacrifício de toda a velha vida do indivíduo pelo evangelho criando uma nova vida (12.1-2).

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 12

1Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.

2E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.

Os dons da graça para a igreja são complementares, não competitivos ou uniformes (12.3-8).

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 12

4Porque assim como num só corpo temos muitos membros, mas nem todos os membros têm a mesma função

Ele faz uma lista de comportamentos apropriados para um cristão (12.9-21).

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 12

9O amor seja sem hipocrisia. Detestai o mal, apegando-vos ao bem.

10Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros.

11No zelo, não sejais remissos; sede fervorosos de espírito, servindo ao Senhor;

12regozijai-vos na esperança, sede pacientes na tribulação, na oração, perseverantes;

13compartilhai as necessidades dos santos; praticai a hospitalidade;

14abençoai os que vos perseguem, abençoai e não amaldiçoeis.

15Alegrai-vos com os que se alegram e chorai com os que choram.

16Tende o mesmo sentimento uns para com os outros; em lugar de serdes orgulhosos, condescendei com o que é humilde; não sejais sábios aos vossos próprios olhos.

17Não torneis a ninguém mal por mal; esforçai-vos por fazer o bem perante todos os homens;

18se possível, quanto depender de vós, tende paz com todos os homens;

19não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira; porque está escrito:

A mim me pertence a vingança; eu é que retribuirei, diz o Senhor.

20Pelo contrário, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoarás brasas vivas sobre a sua cabeça.

21Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem.

Além disso os crentes são instruídos a respeito das atitudes que devem ter em relação ao governo (13.1-7), ao próximo (13.8-10), à Segunda Vinda (13.11-14), e ao julgamento (14.1-12) e cooperação com os outros (14.13-15.13).

A fé deve manifestar-se na autenticidade do amor. Portanto, a fé se opõe a qualquer atitude de soberba pessoal ou coletiva. A jactância e o menosprezo ao próximo não correspondem com a solidariedade, que resulta do amor e dá testemunho dele (12:1–15:13).

A partir de 15.14 até 16.27 se desenvolve o epílogo da epístola. É uma extensa e cativante relação de observações pessoais, recomendações e saudações dirigidas a uma série de fiéis, de muitos dos quais se faz constar as virtudes que os adornam. Paulo une às suas as saudações de alguns dos seus colaboradores, como Timóteo e Tércio, que escreveu a epístola, e também de alguns parentes, como Lúcio, Jasom e Sosípatro (16:21–22). O cap. 16 não registra somente saudações e recomendações, mas dedica também as suas últimas palavras para animar os seus leitores e para afirmar a vitória reservada aos que confiam no poder de Deus (“E o Deus da paz, em breve, esmagará debaixo dos vossos pés a Satanás”, v. 20).

Finalmente, uma esplêndida doxologia encerra a epístola com chave de ouro (16:25–27).

Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada Capítulo 16

25Ora, àquele que é poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério guardado em silêncio nos tempos eternos,

26e que, agora, se tornou manifesto e foi dado a conhecer por meio das Escrituras proféticas, segundo o mandamento do Deus eterno, para a obediência por fé, entre todas as nações,

27ao Deus único e sábio seja dada glória, por meio de Jesus Cristo, pelos séculos dos séculos. Amém!

Resumo e Aplicações

O grande tema de Romanos é o poder de Deus para salvar. Os romanos entendiam de poder; quando Paulo escreveu essa epístola para a capital do mundo antigo, Roma reinava absoluta. O evangelho, entretanto, não perde, absolutamente, na comparação com Roma, pois ele também é poder de fato, "é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê" (1.16).

No evangelho, tanto judeus quanto gentios têm acesso a Deus, não através de obras humanas, mas pela imerecida graça de Deus, derramada sobre aqueles que a aceitam por meio da fé. Paulo enfatiza que todos precisam da graça de Deus. Isso era claro no caso dos gentios que, em vez de adorar o Criador, adoravam as coisas criadas (1.25). Mas os judeus, apesar de sua crença de que eram superiores aos gentios, também estavam perdidos. Os judeus conheciam a vontade revelada de Deus e julgavam os outros por ela, mas eram incapazes de ver que estavam condenados pela mesma lei pela qual julgavam (2.1 - 3.8). Portanto, "não há distinção, pois todos pecaram e carecem da Glória de Deus (3.22-23).

Mas as “boas novas" são de que o amor de Deus é tão grande que alcança a humanidade apesar do pecado. A forma que esse amor assumiu foi a morte do amado Filho de Deus na cruz do Calvário. O justo morreu em favor dos injustos.

Deste modo, Deus declara as pessoas justificadas não quando alcançam um certo nível de santidade - excluindo, portanto a justificação pelas obras - mas estando elas ainda em seus pecados e rebelião (5.8-10).

Esta graça só pode ser recebida através de uma entrega agradecida e confiante, que é a Fé. A luz desta magnifica salvação, Paulo recomenda com insistência aos romanos que não voltem à sua velha natureza humana, que sempre está debaixo da condenação da lei. Em vez disso, ele os convida a viverem livres do pecado e da morte, através do poder da presença do Espírito Santo no coração de todo aquele que crê (8.10-11).

Romanos reflete a profunda preocupação de Paulo com o relacionamento entre judeus e gentios (caps. 9 - 11). Os judeus são, de fato, Povo Escolhido de Deus, apesar de sua história de rebelião contra Deus. O fato de haverem rejeitado a Cristo é coerente com sua história, embora um remanescente permaneça fiel.

A rejeição dos judeus, ironicamente, fez aumentar o número dos Verdadeiramente fiéis porque o corte dos ramos da oliveira natural (Israel) permitiu que os ramos da oliveira brava (gentios) fizessem enxertados na árvore (11.13). Paulo também declara que a inclusão dos gentios na família de Deus provocou ciúmes os judeus, motivando-os a reclamar o cumprimento das promessas de Deus. Portanto, a dureza de coração dos judeus para com o evangelho é apenas temporária, até que os gentios tenham sido plenamente incluídos na fé. Em algum momento no futuro, os Judeus mudarão seu modo de pensar e, como o remanescente, "todo o Israel será salvo" (11.26).

A luta de Paulo para entender essa questão não fez com que ele duvidasse de Deus ou o condenasse, mas sim deixou-o maravilhado diante da sabedoria de Deus (11.33).

Esta epístola extraordinária tem provocado a mesma reação em cristãos de todas as gerações.