Batismo

Introdução

Em 2018 ficou muito famoso um vídeo onde aparece um ratinho tomando banho, é uma coisa impressionante, ele está cheio de sabão no corpo e se esfrega freneticamente dentro de uma espécie de pia. Depois que o vídeo viralizou descobriu-se que não era um rato mas um um animal chamado Pacarana, é da mesma família, um parente distante talvez. E o mais impressionante, apesar de ser verdade que os animais tem algum tipo de higiene, ou seja, se limpam de alguma forma, é que neste vídeo o que acontecia não era um “Banho”. Segundo os veterinários, os animais possuem sua textura de pelo, odores e características específicas, então, qualquer coisa que seja diferente disso, qualquer substância grudada ao pelo, com cheiro e textura diferentes levam esses animais a querer se livrar disso o mais rápido possível. Então, no vídeo o que vemos é um animal sofrendo, agoniado, doido pra se livrar daquela espuma toda que estava em seu corpo.

Mas é interessante perceber que, enquanto para aquele animal, a angústia estava em ter algo diferente em seu pelo, para nós, humanos, também temos angústia, também tentamos freneticamente tirar qualquer sujeira que esteja em nós. Prova disso é quando encostamos, temos algum contato com algo bem sujo, e que nos causa nojo, a forma que lidamos com isso é um correr em desespero pra onde tenha água, pra se lavar e se livrar daquilo. Ninguém gosta de estar sujo, ninguém gosta de ficar sem tomar banho, (Pelo menos, assim deveria ser).

É interessante perceber que isso não é de hoje, isso é antigo, e principalmente na cultura Israelita a ideia do banho é muito constante e muito encontrada e tudo isso, além óbvio, da higiene, é muito comum na cultura Israelita por causa da noção que se tem da pureza e da grandeza de Deus, em contraste com a imundície e sujeira do pecado. A cultura Israelita consegue unir então asseamento com ritualidade. O asseamento se dá por meio do banho, a ritualidade se dá por meio de tornar esse banho um “batismo”.

O teólogo batista Augusuts Strong em sua sistemática conceitua duas coisas que levam a compreensão do que é um rito, primeiro ele define “símbolo”: “Símbolo é o sinal, ou representação visível, de uma verdade ou ideia invisível; por exemplo, o leão é o símbolo da coragem; o cordeiro, da mansidão; o ramo de oliveira, da paz. etc..

Após conceituar Símbolo, ele passa para o conceito de rito: “Rito é um símbolo que se emprega com regularidade e intenção sagrada”. (STRONG, 2013. p. 1634).

Em outras palavras, o que Strong quer dizer é que o símbolo se tora um rito quando é empregado corriqueiramente com intenções sagradas. O batismo é o símbolo da limpeza, lavagem, como era empregado regularmente e com intenções representativas sagradas, ele se torna um rito. (Esse conceito vai ter uma leve alteração no N.T, onde não vai simbolizar somente lavagem, mas sim morte e ressurreição, Rm 6.3-4.).

Então, quando chegamos ao A.T encontramos a lavagem,

Contexto Histórico do Batismo.

Onde e quando surgiu?

Segundo o comentário da Bíblia Arqueológica, “A imersão ritual em água, ou seja, batismo, era um forte símbolo religioso e muito usado no judaísmo antigo. Essa cerimônia sacramental foi ordenada para representar a purificação e a remoção dos pecados. Ás vezes, era usada também como rito de iniciação para consagrar uma mudança de estado ou a conversão”. Ou seja, quando algum gentio se convertia ao judaísmo ele era submetido ao rito de lavagem, além da circuncisão.

Também encontramos esses ritos de imersão associados com a preservação da pureza ritual, especialmente para os sacerdotes. Veja:

Levítico 16.4 RA

4 Vestirá ele a túnica de linho, sagrada, terá as calças de linho sobre a pele, cingir-se-á com o cinto de linho e se cobrirá com a mitra de linho; são estas as vestes sagradas. Banhará o seu corpo em água e, então, as vestirá.

Levítico 16.24 RA

24 Banhará o seu corpo em água no lugar santo e porá as suas vestes; então, sairá, e oferecerá o seu holocausto e o holocausto do povo, e fará expiação por si e pelo povo.

No período do Novo Testamento, a água e a imersão também eram usadas pelos fariseus como meios primários pelos quais a impureza ritual era afastada. Veja:

Mateus 15.2 RA

2 Por que transgridem os teus discípulos a tradição dos anciãos? Pois não lavam as mãos, quando comem.

João 2.6 RA

6 Estavam ali seis talhas de pedra, que os judeus usavam para as purificações, e cada uma levava duas ou três metretas.

Como era o batismo de João?

Enquanto temos no Antigo Testamento diversas referências falando à respeito de lavagem cerimonial e ritualística, e até mesmo no sentido proselitista, o batismo de João possui um caráter diferente.

O Batismo de João, além da purificação ritual e da observância religiosa, possui também um aspecto moral e ético. João é comissionado por Deus para vir como o precursor do messias, ou seja, aquele que vem para preparar o caminho do messias. Isso como cumprimento das profecias de Isaías.

Isaías 40.3–5 RA

3 Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; endireitai no ermo vereda a nosso Deus. 4 Todo vale será aterrado, e nivelados, todos os montes e outeiros; o que é tortuoso será retificado, e os lugares escabrosos, aplanados. 5 A glória do Senhor se manifestará, e toda a carne a verá, pois a boca do Senhor o disse.

Um fator importantíssimo de se observar é que João chama as pessoas ao arrependimento para remissão de pecados. Perceba uma leve diferença do sentido que o batismo era empregado no Antigo Testamento. Enquanto no Antigo Testamento a ênfase estava na lavagem cerimonial e até mesmo no caráter proselitista, João se dirige à Judeus e os convida ao arrependimento de pecados. Enquanto os batismo, ou seja as lavagens no sentido judaico eram constantemente repetidas, João chama o povo a se arrepender e a não praticar novamente, seu batismo tem sentido e caráter permanente. Observe:

Lucas 3.7–14 RA

7 Dizia ele, pois, às multidões que saíam para serem batizadas: Raça de víboras, quem vos induziu a fugir da ira vindoura? 8 Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento e não comeceis a dizer entre vós mesmos: Temos por pai a Abraão; porque eu vos afirmo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abraão. 9 E também já está posto o machado à raiz das árvores; toda árvore, pois, que não produz bom fruto é cortada e lançada ao fogo. 10 Então, as multidões o interrogavam, dizendo: Que havemos, pois, de fazer? 11 Respondeu-lhes: Quem tiver duas túnicas, reparta com quem não tem; e quem tiver comida, faça o mesmo. 12 Foram também publicanos para serem batizados e perguntaram-lhe: Mestre, que havemos de fazer? 13 Respondeu-lhes: Não cobreis mais do que o estipulado. 14 Também soldados lhe perguntaram: E nós, que faremos? E ele lhes disse: A ninguém maltrateis, não deis denúncia falsa e contentai-vos com o vosso soldo.

Falando sobre o Batismo de João o teólogo batista Andreas Köstenberger diz o seguinte: “À luz da realidade e da certeza do julgamento de Deus, João clamava por conversão - uma reorientação da vida, um retorno a Deus e uma restauração do relacionamento com ele -, pelo que a confissão de pecados das pessoas resultava em perdão divino.” (Credobatismo: o sinal da nova aliança em Cristo. Editora Dois dedos de Teologia. p. 13).

Outro ponto a se observar é o contraste que o próprio João menciona entre o seu batismo e o batismo que o Messias faria.

Lucas 3.15–18 RA

15 Estando o povo na expectativa, e discorrendo todos no seu íntimo a respeito de João, se não seria ele, porventura, o próprio Cristo, 16 disse João a todos: Eu, na verdade, vos batizo com água, mas vem o que é mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de desatar-lhe as correias das sandálias; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo. 17 A sua pá, ele a tem na mão, para limpar completamente a sua eira e recolher o trigo no seu celeiro; porém queimará a palha em fogo inextinguível. 18 Assim, pois, com muitas outras exortações anunciava o evangelho ao povo;

João batiza com água, mas virá um mais poderoso que ele que batizará com o Espírito Santo. Podemos inferir da fala de João que ele entende que a obra que verdadeiramente tem efeito sob o seu chamado às pessoas ao arrependimento é a crença naquele que viria após ele. “Comparado com o que Cristo traz, o trabalho de João é como água comparada com o Espírito”. (Geerhardus Vos).

O Batismo de João então tem esse caráter de mostrar essa atmosfera carregada com a expectativa em relação à vinda iminente do Messias e a preparação para absolvição do povo, por meio do arrependimento.

Ordenança Neo Testamentária do Batismo.

Jesus é batizado por João. E isso comprova que Jesus reconheceu o batismo que João ministrava. João fica reticente quanto à batizar Jesus, mas Jesus insiste dizendo que isso deveria acontecer para que toda a lei fosse cumprida.

Após ser batizado, Cristo inicia seu ministério e a pregação de Jesus era semelhante a de João “Arrependei-vos porque é chegado o reino de Deus”. E analisando o texto do Novo Testamento vemos que o ministério de Jesus dá sequência ao batismo ao mesmo tempo que João segue batizando, ao ponto de termos um momento onde João está batizando numa região e Jesus com os seus discípulos estão batizando em outra.

João 3.22–23 RA

22 Depois disto, foi Jesus com seus discípulos para a terra da Judeia; ali permaneceu com eles e batizava. 23 Ora, João estava também batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas águas, e para lá concorria o povo e era batizado.

Termina o ministério de Jesus, ele é crucificado e após sua ressurreição vemos Jesus ordenando aos discípulos que, ao darem sequência ao ministério, seguissem batizando e ensinando as pessoas.

Mateus 28.16–20 RA

16 Seguiram os onze discípulos para a Galileia, para o monte que Jesus lhes designara. 17 E, quando o viram, o adoraram; mas alguns duvidaram. 18 Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra. 19 Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; 20 ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias até à consumação do século.

Marcos 16.15–16 RA

15 E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. 16 Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado.

Está claro para nós que o Batismo então é algo ordenado por Cristo.

Como os apóstolos lidaram com a questão do batismo?

Pedro acata essa ordem de Jesus, e na sua primeira pregação ele logo chama as pessoas ao arrependimento. Veja:

Atos dos Apóstolos 2.37–38 RA

37 Ouvindo eles estas coisas, compungiu-se-lhes o coração e perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos: Que faremos, irmãos? 38 Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo.

Atos dos Apóstolos 2.41 RA

41 Então, os que lhe aceitaram a palavra foram batizados, havendo um acréscimo naquele dia de quase três mil pessoas.

Filipe em Samaria

Batiza várias pessoas incluindo Simão o Mago.

Atos dos Apóstolos 8.12–13 RA

12 Quando, porém, deram crédito a Filipe, que os evangelizava a respeito do reino de Deus e do nome de Jesus Cristo, iam sendo batizados, assim homens como mulheres. 13 O próprio Simão abraçou a fé; e, tendo sido batizado, acompanhava a Filipe de perto, observando extasiado os sinais e grandes milagres praticados.

Batiza o Eunuco.

Atos dos Apóstolos 8.36–39 RA

36 Seguindo eles caminho fora, chegando a certo lugar onde havia água, disse o eunuco: Eis aqui água; que impede que seja eu batizado? 37 [Filipe respondeu: É lícito, se crês de todo o coração. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus.] 38 Então, mandou parar o carro, ambos desceram à água, e Filipe batizou o eunuco. 39 Quando saíram da água, o Espírito do Senhor arrebatou a Filipe, não o vendo mais o eunuco; e este foi seguindo o seu caminho, cheio de júbilo.

Pedro na casa de Cornélio.

Atos dos Apóstolos 10.47–48 RA

47 Porventura, pode alguém recusar a água, para que não sejam batizados estes que, assim como nós, receberam o Espírito Santo? 48 E ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo. Então, lhe pediram que permanecesse com eles por alguns dias.

Está claro para nós que o Batismo é algo ordenado por Cristo e seguido pelos apóstolos no N.T.

A quem é destinado o Batismo no Novo Testamento?

“Com propriedade o batismo destina-se somente aos que evidenciam a regeneração pelo Espírito Santo, ou, em outras palavras, pela fé entraram para a comunhão da morte e ressurreição de Cristo”. (Strong).

Marcos 16.16 RA

16 Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado.

Atos dos Apóstolos 8.36–37 RA

36 Seguindo eles caminho fora, chegando a certo lugar onde havia água, disse o eunuco: Eis aqui água; que impede que seja eu batizado? 37 [Filipe respondeu: É lícito, se crês de todo o coração. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus.]

Atos dos Apóstolos 2.41 RA

41 Então, os que lhe aceitaram a palavra foram batizados, havendo um acréscimo naquele dia de quase três mil pessoas.

Atos dos Apóstolos 8.12 RA

12 Quando, porém, deram crédito a Filipe, que os evangelizava a respeito do reino de Deus e do nome de Jesus Cristo, iam sendo batizados, assim homens como mulheres.

Atos dos Apóstolos 18.8 RA

8 Mas Crispo, o principal da sinagoga, creu no Senhor, com toda a sua casa; também muitos dos coríntios, ouvindo, criam e eram batizados.

Aplicação!

O batismo foi ordenado por Cristo, e como observadores da Palavra de Deus devemos cumprir essa ordenança!

O candidato ao batismo deve ser alguém que, na medida em que a igreja local tenha bons motivos para crer, deseje seguir a Cristo e ser batizado, vivendo de forma consistente com sincera confissão de pecado e arrependimento, bem como fé na vida, na morte e na ressurreição de Cristo por ele.

O candidato deve ser alguém frequente na igreja, alguém que participa da reuniões alguém presente.

Nem todo batizado é salvo! Nem por isso devemos negligenciar essa parte tão importante da religião cristã.

Função e significado do Batismo.

A quem se destina o batismo?

Remissão dos Pecados

Morte e ressurreição

União com Cristo

Consagração da Pessoa a Deus

Formas de Batismo

lyfy

Aplicação do Batismo.