LA IGLESIA QUE SE ARREBATARA
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LA IGLESIA QUE SE ARREVATARA
LA IGLESIA QUE SE ARREVATARA
10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.
52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 53 Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. 54 Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. 55 ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?
1 Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y oí a uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira.2 Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo, y para vencer.
3 Cuando abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente, que decía: Ven y mira. 4 Y salió otro caballo, bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada.
5 Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente, que decía: Ven y mira. Y miré, y he aquí un caballo negro; y el que lo montaba tenía una balanza en la mano. 6 Y oí una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que decía: Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no dañes el aceite ni el vino.
7 Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente, que decía: Ven y mira. 8 Miré, y he aquí un caballo amarillo, y el que lo montaba tenía por nombre Muerte, y el Hades le seguía; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra.
9 Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían. 10 Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? 11 Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus consiervos y sus hermanos, que también habían de ser muertos como ellos.
12 Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como sangre; 13 y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento. 14 Y el cielo se desvaneció como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removió de su lugar. 15 Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes; 16 y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; 17 porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?
QUIEN DICE LA BIBLIA QUE SE VA EN EL ARREVATAMINETO?
QUIEN DICE LA BIBLIA QUE SE VA EN EL ARREVATAMINETO?
SI ERES MIEMBRO DE UNA IGLESIA TE VAS CON CRISTO...
SI ERES DE UN CONCILIO FAMOSO TE VAS CON CRISTO...
SI SABES BIBLIA TE VAS CON CRISTO...
SI DAS OFRENDA TE VAS CON CRISTO....
QUE DICE LA BIBLIA SOBRE ESOS QUE SE VAN EN EL ARRAVATAMIENTO?
QUE DICE LA BIBLIA SOBRE ESOS QUE SE VAN EN EL ARRAVATAMIENTO?
1. EL QUE PERSEVERARE ASTA EL FIN, EN QUE?
Las Iglesias alrededor de Éfeso eran en realidad más de siete,
El autor del Apocalipsis le escribió a las siete que fueron seleccionadas por Jesucristo, probablemente por encontrar en ellas elementos significativos para su mensaje, y por adoptar el simbolismo aritmético en el que el número «siete» indica «totalidad».
En este caso serian el total de fallas que la iglesia puede manifestar
1. Éfeso (Apocalipsis 2,1-7) - la Iglesia que había abandonado su primer amor
1. Éfeso (Apocalipsis 2,1-7) - la Iglesia que había abandonado su primer amor
4 Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor.
2. Esmirna (Apocalipsis 2,8-11): la Iglesia que sufre persecución
2. Esmirna (Apocalipsis 2,8-11): la Iglesia que sufre persecución
10 No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.
3. Pérgamo (Apocalipsis 2,12-17): la Iglesia que necesitaba arrepentirse
3. Pérgamo (Apocalipsis 2,12-17): la Iglesia que necesitaba arrepentirse
16 Por tanto, arrepiéntete; pues si no, vendré a ti pronto, y pelearé contra ellos con la espada de mi boca.
4. Tiatira (Apocalipsis 2,18-29): la Iglesia que tenía una falsa profetisa
4. Tiatira (Apocalipsis 2,18-29): la Iglesia que tenía una falsa profetisa
20 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos.
5. Sardis (Apocalipsis 3,1-6): la Iglesia que se había quedado dormida
5. Sardis (Apocalipsis 3,1-6): la Iglesia que se había quedado dormida
2 Sé vigilante, y afirma las otras cosas que están para morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios.
6. Filadelfia (Apocalipsis 3,7-13): la Iglesia que había esperado con paciencia
6. Filadelfia (Apocalipsis 3,7-13): la Iglesia que había esperado con paciencia
10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.
7. Laodicea (Apocalipsis 3,14-22): la Iglesia que estaba tibia e insípida (a Dios)
7. Laodicea (Apocalipsis 3,14-22): la Iglesia que estaba tibia e insípida (a Dios)
16 Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.
4 Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor.
2. EL QUE SE LIMPIE SUS ROPAS DE MANCHA Y ARRUGAS
la Iglesia que había abandonado su primer amor - a unos ya no se nos nosta el amor por Jesucristo...
la Iglesia que sufre persecución, debe ser fiel en medio de la prueba, ya estamos renegando...
la Iglesia que necesitaba arrepentirse, no hay verdadero arrepentimiento, y seguimos sin cambiar...
la Iglesia que tenía una falsa profetisa, Nos dejamos seducir...
la Iglesia que se había quedado dormida, A unos nos cayo bien cerrar el edificio,,, la iglesia sigue activa....
la Iglesia que había esperado con paciencia, No perdamos la paciencia....
la Iglesia que estaba tibia e insípida (a Dios), No caigamos en tibieza … prendamos la llama del Espiritu Santo...
De Estas advertencias debemos cuidarnos
De Estas advertencias debemos cuidarnos
Por que no es el grupo de creyentes que se va a juzgar
Aunque en grupo somos ensenados a no fallar
Será individualmente que se juzgara
LA IGLESIA ES TRANSFORMADA POR LA FE
LA IGLESIA ES TRANSFORMADA POR LA FE
NO POR LOS SENTIDOS....
NO POR LOS SENTIDOS....
EL QUE CREE CON LOS SENTIDO...
POR LOS SENTIDOS ES ENGANADO ARRASTRADO Y SEDUCIDO Y TERMINA FUERA DE LA IGLESIA
PORQUE CREYO NO POR FE A LA PALABRA
SINO POR LO SENTIDO
OIDO no me gustaba lo que oia, la musica muy desafinada
OJOS: NO me gustaba lo que veia...
TACTO: No me gusta lo que sentia
GUSTO: No me gustaban, no avia comidas o paris
OLFATO:
No me gustaba ....
LE HAZ PREGUNTADO A DIOS A EL QUE LE GUSTA...
Y LE HAZ DICHO A DIOS, NO IMPORTA SI A MI GUSTA O NO ME GUSTA
YO VOY HACER LO QUE A TI TE GUSTA...
Te pones a pensar que
Pedro
Santiago
Lucas
Les gustaría el sufrimiento en el que tenían que andar para predicar la palabra de Dios
Pasar hambres, La desnudes, el peligro … la espada...
Hermanos que bonita es la persecucion...
Que bonito es que etc...
LA APLICACIÓN PERSONAL DE LAS SIETE IGLESIAS
El bosquejo del capítulo:
I. Los siete tipos de cristianos
A. Éfeso: El fundamentalismo
B. Esmirna: El ritualismo
C. Pérgamo: El clericalismo
D. Tiatira: El ecumenismo
E. Sardis: El liberalismo
F. Filadelfia: El fanatismo
G. Laodicea: El materialismo
LA APLICACIÓN PERSONAL DE LAS SIETE IGLESIAS
El bosquejo del capítulo:
I. Los siete tipos de cristianos
A. Éfeso: El fundamentalismo
B. Esmirna: El ritualismo
C. Pérgamo: El clericalismo
D. Tiatira: El ecumenismo
E. Sardis: El liberalismo
F. Filadelfia: El fanatismo
G. Laodicea: El materialismo
II. Los siete periodos de la historia de la Iglesia
A. Éfeso: La iglesia con “propósito pleno” (90-200 d.C.).
B. Esmirna: La iglesia perseguida (200-325 d.C.).
C. Pérgamo: La iglesia de “mucho matrimonio” (325-500 d.C.).
D. Tiatira: La iglesia del “olor de aflicción” (500-1000 d.C.).
E. Sardis: La iglesia de “los rojos” (1000-1500 d.C.).
F. Filadelfia: La iglesia de “la puerta abierta” (1500-1900 d.C.).
G. Laodicea: La iglesia apática y apóstata (1900 d.C. - Hoy).
II. Los siete periodos de la historia de la Iglesia
A. Éfeso: La iglesia con “propósito pleno” (90-200 d.C.).
B. Esmirna: La iglesia perseguida (200-325 d.C.).
C. Pérgamo: La iglesia de “mucho matrimonio” (325-500 d.C.).
D. Tiatira: La iglesia del “olor de aflicción” (500-1000 d.C.).
E. Sardis: La iglesia de “los rojos” (1000-1500 d.C.).
F. Filadelfia: La iglesia de “la puerta abierta” (1500-1900 d.C.).
G. Laodicea: La iglesia apática y apóstata (1900 d.C. - Hoy).
3. AYARA FE EN LA TIERRA?
cuando Cristo vuelva, es posible que la fe esté en su nivel más bajo.
La pregunta de Jesús implica que tal fe no será hallada en la tierra a menos que sus discípulos aprendan a orar siempre y no desmayar.”
Propongámonos, en dependencia de Dios, que con nosotros será diferente, porque “nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para preservación del alma”
39 Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para preservación del alma.
CAPÍTULO 5 - LA APLICACIÓN PERSONAL DE LAS SIETE IGLESIAS
LA APLICACIÓN PERSONAL DE LAS SIETE IGLESIAS
El bosquejo del capítulo:
I. Los siete tipos de cristianos
A. Éfeso: El fundamentalismo
B. Esmirna: El ritualismo
C. Pérgamo: El clericalismo
D. Tiatira: El ecumenismo
E. Sardis: El liberalismo
F. Filadelfia: El fanatismo
G. Laodicea: El materialismo
II. Los siete periodos de la historia de la Iglesia
A. Éfeso: La iglesia con “propósito pleno” (90-200 d.C.).
B. Esmirna: La iglesia perseguida (200-325 d.C.).
C. Pérgamo: La iglesia de “mucho matrimonio” (325-500 d.C.).
D. Tiatira: La iglesia del “olor de aflicción” (500-1000 d.C.).
E. Sardis: La iglesia de “los rojos” (1000-1500 d.C.).
F. Filadelfia: La iglesia de “la puerta abierta” (1500-1900 d.C.).
G. Laodicea: La iglesia apática y apóstata (1900 d.C. - Hoy).
Hay muchas diferentes maneras de aplicar personalmente el contenido de estas siete cartas a las iglesias
de Apocalipsis 2 y 3. Sin embargo, vamos a analizar sólo dos: Los siete diferentes tipos de cristianos y los
siete periodos de la historia de la Iglesia cristiana. Puesto que la aplicación doctrinal de estos dos
capítulos tiene que ver con la Tribulación, vamos a dejarla para el estudio del próximo capítulo. De esta
manera, podremos ver la continuidad de la “historia futura” que se escribió en el Libro de Apocalipsis
(viendo las iglesias de Apocalipsis 2 y 3 y su relación con los eventos que siguen después en la historia de
la Tribulación). Por ahora, veamos lo que Dios tiene para enseñarnos a los cristianos en estas cartas a las
siete iglesias de Apocalipsis 2 y 3.
LOS SIETE TIPOS DE CRISTIANOS
Éfeso: El fundamentalismo
En la carta a la iglesia de Éfeso vemos el “fundamentalismo” (Apoc 2.1-7). Este es el cristiano que tiene
buenas obras, pero sin una relación personal con el Señor. Tiene la buena y sana doctrina, y por lo tanto
puede señalar a los falsos maestros y enumerar sus errores con facilidad. Sin embargo, ha dejado su
primer amor—su andar personal con Jesucristo. Cambió su relación personal por un sistema de reglas
externas y aunque tiene mucho conocimiento y una capacidad increíble de exponer doctrina y descubrir
errores, no tiene una relación de amor con Dios. Este es el “fundamentalista” seco y duro.
Esmirna: El ritualismo
En la carta a la iglesia de Esmirna, vemos el “ritualismo” (Apoc 2.8-11). Este elemento se destaca en el
versículo 9 con el comentario del Señor sobre “la blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son”.
Los que quieren desarrollar un sistema religioso de ritos con base en una jerarquía de sacerdotes (como el
judaísmo; por ejemplo: La Iglesia Católica), corren el riesgo de caer en la trampa del “ritualismo”. Cristo
dice que ellos forman parte de la “sinagoga de Satanás”. Él no quiere los ritos sino una relación personal
con nosotros.
Pérgamo: El clericalismo
Pérgamo: El clericalismo
En la carta a la iglesia de Pérgamo vemos el “clericalismo” (Apoc 2.12-17). En el versículo 15 se
menciona la doctrina de los nicolaítas, (se menciona por primera vez en Apocalipsis 2.6). Como vamos a
ver luego (en el análisis de los siete periodos de la historia de la Iglesia), la palabra “nicolaíta” se refiere
al sistema del “clero” que se estableció para “conquistar a los laicos”, (a las personas comunes y
corrientes). Así que, el cristiano que cree que hay una división entre el clero y el laicado, ha caído en el
error de Pérgamo: El clericalismo .
Tiatira: El ecumenismo
Tiatira: El ecumenismo
En la carta a la iglesia de Tiatira vemos el “ecumenismo”, (Apoc 2.18-29). El creyente “tipo Tiatira”, ha
llevado los errores de Pérgamo un paso más. Esta es la persona que cree que todos los caminos lo llevan a
uno a Dios. Este es el “ecumenismo”, que quiere unir todas las religiones en una. Sin embargo, Dios llama
este tipo de creencia, idolatría, fornicación espiritual y adulterio espiritual. Él la aborrece y por lo tanto
nosotros debemos aborrecerla también .
Sardis: El liberalismo
Sardis: El liberalismo
En la carta a la iglesia de Sardis vemos el “liberalismo”, (Apoc 3.1-6). El liberal tiene nombre que vive, (se
llama “cristiano”), pero está muerto (Apoc 3.1). Ha dejado de lado lo que recibió y oyó antes—la Palabra
de Dios (Apoc 3.3)—y por esto el Señor le exhorta a arrepentirse y guardarlo de nuevo.
Muchas denominaciones protestantes caen en esta categoría. Cuando empezaron durante el tiempo de la
Reforma, iban por buen camino. No obstante, dejaron de lado lo que recibieron y oyeron—dejaron de
seguir la “sola Escritura”, (para usar la frase de Martín Lutero, el fundador de la Iglesia Luterana) .
Filadelfia: El fanatismo
Filadelfia: El fanatismo
En la carta a la iglesia de Filadelfia vemos el “fanatismo”, (Apoc 3.7-13). ¡Yo quiero ser como estos
creyentes!, Puede ser que los de Filadelfia tenían poca fuerza, pero Pablo dice en 2Corintios 12.9-10, que
“de buena gana me gloriaré más en mis debilidades” porque así el poder de Dios se perfeccionará en mis
debilidades. Este tipo de cristiano guarda la Palabra de Dios y no niega el nombre del Señor Jesucristo
(Apoc 3.8). No se avergüenza del evangelio y aprovecha cada puerta abierta que Dios le provee. Así que,
este es el “fanático”, el que es radical en su cristianismo—es el imitador del Apóstol Pablo (quien también
era, un “fanático radical” en su cristianismo) .
Laodicea: El materialismo
Laodicea: El materialismo
En la carta a la iglesia de Laodicea vemos el “materialismo” (Apoc 3.14-22). Este es el cristiano que lo
tiene todo y cree que está bien con el Señor (Apoc 3.14). Sin embargo, su materialismo (su preocupación
con las cosas de este mundo y de esta vida) le ha cegado a la realidad. Él no sabe que le da tanto asco al
Señor que tiene ganas de vomitar. Ojalá que Cristo traiga Su castigo sobre estos creyentes hoy en día,
porque el peor juicio de todos es cuando el Señor lo deja a uno solo para “disfrutar” su pecado sin ningún
castigo (Apoc 3.19). Pero si Él trae la “vara de corrección”, los hijos de Dios se arrepentirán y se
santificarán.
Conclusión
Son siete cartas a siete diferentes iglesias literales en Asia Menor durante el primer siglo (la aplicación
histórica). También, como acabamos de ver, podemos aplicar lo que el Señor dice a estas siete iglesias a
nosotros mismos. ¿Cuál tipo de creyente es usted? ¿Cuál tipo quiere ser? Entonces, ¿qué tiene que
cambiar en lo que hace cada día para llegar a serlo? .
LOS SIETE PERIODOS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA
LOS SIETE PERIODOS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA
Una de las aplicaciones personales más importantes que podemos sacar de estas siete cartas de
Apocalipsis 2 y 3 es la de la historia de la Iglesia. Recuerde que el Libro de Hechos coloca el fundamento
de la historia de la Iglesia—es la base sobre la cual todo lo demás se edifica en el estudio del desarrollo de
la Iglesia cristiana. Además, debemos entender que Dios no nos dejó a la deriva sobre el mar de
incertidumbre después de Hechos capítulo 28. Nos dio un bosquejo de la historia y el desarrollo de la
Iglesia en Apocalipsis 2 y 3. En las cartas a las siete iglesias podemos ver un bosquejo de toda la historia
de la Iglesia desde el primer siglo (el final de la época de los Apóstoles) hasta hoy día (justo antes del
arrebatamiento de los cristianos). Así que, en esta sección vamos a ver una breve explicación de la
historia de la Iglesia con base en las siete cartas que el Señor escribió a las siete iglesias.
Éfeso: La iglesia con “propósito pleno” (90-200 d.C.)
El nombre “Éfeso” quiere decir “propósito pleno”. La Iglesia de 90 a 200 d.C. recibió su propósito (su
misión de vida) directamente de los Apóstoles. Esta es la primera generación después del Libro de
Hechos, entonces los cristianos tenían un “propósito pleno” y por lo tanto estaban haciendo discípulos a
todas las naciones.
Recuerde que este era un tiempo de escasos recursos. Los cristianos de estos primeros siglos no tenían
todos los medios de transporte y comunicación que tenemos hoy en día. Ni siquiera tenían acceso a toda
la Biblia (el Antiguo Testamento y el Nuevo) en un solo libro (no fue hasta después que se juntaron todos
los libros de la Biblia en un solo libro). Sin embargo, ellos hacían más con lo poco que tenían que
nosotros hacemos hoy en día con todos los recursos “modernos”.
El fruto de Éfeso: Apocalipsis 2.1-3
Escribe al ángel de la iglesia en Éfeso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de
los siete candeleros de oro, dice esto: Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes
soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos;
y has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y no has
desmayado. [Apoc 2.1-3]
La Iglesia del periodo de Éfeso era trabajadora. La primera cosa que Cristo dice directamente a esta
Iglesia es que conoce sus obras. La Iglesia de Éfeso (90-200 d.C.) tenía buenas obras. Además, los
creyentes de aquel entonces estaban trabajando “arduamente” para el Señor y por esto podemos decir que
trabajaban con “propósito pleno”. Habían recibido la Gran Comisión directamente de los Apóstoles y se
entregaron totalmente a la tarea de cumplir con ella.
Además, la Iglesia de este periodo era intolerante. Los cristianos de los primeros siglos eran intolerantes
de los creyentes carnales y desobedientes. No podían soportar a los “malos” (v2) en la Iglesia. Exigían la
obediencia y la pureza de vida entre los creyentes. Por esto vemos que la primera Iglesia era separada,
pura y santa. Además, eran intolerantes de los falsos apóstoles. Satanás nunca dura mucho tiempo en
meterse en la obra de Dios para corromperla, y así fue en la historia de la Iglesia. Los falsos apóstoles
estaban bien activos durante este primero periodo de la Iglesia. Sin embargo, los creyentes de aquel
entonces los señalaban.
Una de las falsas doctrinas que se metió en la Iglesia durante este tiempo fue la doctrina de los
“nicolaítas” (y los verdaderos creyentes de aquel entonces la aborrecían).
Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco. [Apoc 2.6]
La palabra “nicolaíta” viene de dos palabras griegas—es una transliteración, no una traducción, de una
palabra compuesta. Primero, “nikao” quiere decir “conquistar”; en segundo lugar, “laos” quiere decir
laico (o sea, “los comunes y corrientes”; los que no son del “clero”). Entonces, la palabra compuesta
quiere decir “conquistar a los laicos” o “conquistar al laicado”—a la gente común y corriente. La doctrina
de los nicolaítas es el establecimiento de una clase sacerdotal sobre los “laicos” con el fin de gobernarlos
y controlarlos. Aquí en el periodo de Éfeso vemos el comienzo de la división entre el clero y el laicado.
Es un error que dará su fruto luego en el sistema de sacerdotes en la Iglesia Católica Romana. Es una falsa
enseñanza porque no viene de la Biblia; más bien contradice lo que el Nuevo Testamento enseña acerca
de la organización de una iglesia local. Según la Escritura todos somos miembros del mismo Cuerpo y
Cristo Jesús es la Cabeza. El pastor no está “encima” de los otros miembros (como si fuera “mejor”, más
espiritual o “más cerca de Dios”), aunque tiene responsabilidades diferentes de los demás. Él es
simplemente otro miembro del Cuerpo y por lo tanto es igual a los demás. La Biblia dice que Dios
aborrece la doctrina de los nicolaítas. Él aborrece la división entre los hombres que se creen más
espirituales o importantes (el “clero”) y los demás comunes y corrientes (el “laicado”).
El fracaso de Éfeso: Apocalipsis 2.4-5
Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. [Apoc 2.4]
El problema primordial de la Iglesia de Éfeso (90-200 d.C.) era el de dejar su primer amor. Aunque
estaban trabajando bien para el Señor, dejaron lo más importante: Su relación personal con Cristo.
Llegaron a ser como Marta en vez de seguir a Jesús como María (Luc 10.39-42). Nuestra relación con
Dios depende de la comunicación con Él, no de las obras que nosotros hacemos. Las obras nunca deben
llegar a ser un sustituto por nuestra comunicación con Dios (el tiempo a solas con Él en la Biblia y la
oración). Así que, durante las primeras dos generaciones de cristianos después de los Apóstoles, vemos
que el trabajo -la “obra del ministerio”—llegó a reemplazar el tierno amor; su religión reemplazó su
relación con Dios; y su servicio reemplazó el sacrificio de Cristo. Puesto que esta relación personal con
Dios depende principalmente de la Palabra de Dios, vemos las primeras desviaciones de la Escritura en
este periodo.
El fracaso de Éfeso se manifestaba en varias área de la Iglesia de aquel entonces. Por ejemplo, durante
esta época el uso de los símbolos (como la cruz y el pez) comenzó. Los “ritos cristianos” aparecieron
durante este tiempo también. Tertuliano (uno de los famosos líderes de Iglesia de aquel entonces) llamó el
bautismo un “sacramento” y dijo que “nacemos en el agua”. Esto sembró las semillas que luego brotaron
en la doctrina de la salvación por el bautismo que todavía existe en la Iglesia Católica. Durante la época
de Éfeso se escribieron los libros apócrifos del Nuevo Testamento—libros que la Iglesia Católica agregó a
la Biblia. Los creyentes dejaron su primer amor—su dedicación al Señor y a Su Palabra—y por esto
sembraron las semillas del error que luego crecieron y dieron el fruto de la Iglesia Católica Romana.
A la luz de este problema, el Señor tiene una prescripción para la Iglesia de Éfeso: Arrepentirse y hacer
las primeras obras.
Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no, vendré pronto a
ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. [Apoc 2.5]
Cristo les mandó que se arrepintiesen de su error para volver a hacer las primeras obras. Las primeras
obras son “conocer a Dios” (Juan 17.3) y “hacerlo conocido” (Juan 15.16)—crecer en el discipulado para
poder hacer discípulos (evangelizando y luego discipulando). Conocemos a Dios a través de la Biblia y la
oración—la buena y saludable comunicación con el Señor. Hacemos a Dios conocido en este mundo por
medio del evangelismo y el discipulado, (reproduciéndonos en “discipuladores evangelísticos”). Todo lo
que el hombre agrega a “las primeras obras” no es necesario y a menudo lo lleva hacia el error (como
vemos en este periodo de la historia de la Iglesia).
La Iglesia de Éfeso (90-200 d.C.) era una Iglesia trabajadora e intolerante, pero fracasó porque dejó su
primer amor. Las semillas del error que se sembraron durante este tiempo empezaron a crecer poco
después, en el periodo de Esmirna.
Esmirna: La iglesia perseguida (200-325 d.C.)
La Iglesia de Esmirna es la Iglesia en persecución, y por esto su carta es la más breve de todas las siete en
Apocalipsis 2 y 3. No hay mucho que se debe decir a alguien que está sufriendo, entonces Cristo les avisa
de lo que viene y los anima a ser fieles hasta la muerte.
El nombre “Esmirna” (griego: Smurnaios) implica “mirra” (griego: smurna). La mirra era una especia
muy costosa (recuerde que era uno de los regalos que los reyes del oriente presentaron a Jesús en Mateo
2.11). Aunque la Iglesia de Esmirna era una Iglesia pobre en las cosas físicas, Jesucristo dijo que era rica
en las cosas de Dios (que es lo opuesto de nuestros días en la época de Laodicea).
Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser
judíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás. [Apoc 2.9]
Aun vemos este elemento—este cuadro—de la riqueza en la muerte de los santos durante este periodo
porque es algo que Dios estima mucho (o sea, la muerte de los santos es “riqueza” delante de Dios).
No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que
seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.
[Apoc 2.10]
Estimada es a los ojos de Jehová la muerte de sus santos. [Sal 116.15]
La mirra era también una especia que se usaba durante la “tribulación” y también en la muerte. Se usaba
la mirra como anestesia para aliviar el dolor durante un tiempo de “tribulación”.
Y le dieron a beber vino mezclado con mirra; mas él no lo tomó. Cuando le hubieron crucificado, repartieron
entre sí sus vestidos, echando suertes sobre ellos para ver qué se llevaría cada uno. [Mar 15.23-24]
Además, la mirra era una especia aromática que se usaba durante el entierro de un muerto.
También Nicodemo, el que antes había visitado a Jesús de noche, vino trayendo un compuesto de mirra y de
aloes, como cien libras. Tomaron, pues, el cuerpo de Jesús, y lo envolvieron en lienzos con especias
aromáticas, según es costumbre sepultar entre los judíos. [Juan 19.39-40]
Esmirna fue un periodo de mucha tribulación, persecución y muerte para la Iglesia de Dios. Entonces,
Dios llama este periodo “Esmirna”—o sea, “mirra”.
Las obras de Esmirna: Apocalipsis 2.9a
Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico)... [Apoc 2.9]
Este fue un buen periodo en la historia de la Iglesia cristiana. El Señor reconoce su obra y esto nos
muestra que los creyentes de aquel entonces estaban llevando a cabo la obra del ministerio. Además,
Cristo reconoce su tribulación, porque (como acabamos de ver) Esmirna era una Iglesia perseguida.
Durante este periodo (200-325 d.C.) se realizaron diez persecuciones “oficiales” en el Imperio Romano.
Roma montó diez diferentes persecuciones contra los seguidores de Cristo para tratar de exterminarlos de
su reino.
En este mismo contexto de sus obras durante un tiempo de tribulación, Cristo reconoce la pobreza de los
cristianos de Esmirna (aunque dice que eran ricos). Por la tremenda persecución que los cristianos
experimentaban durante este tiempo, quedaron pobres físicamente—les robaban a los cristianos todo lo
que tenían y luego los mataban. No obstante, Dios dice que eran ricos porque las riquezas de Esmirna
eran los tesoros en el cielo. Eran ricos en buenas obras, ricos en fe, ricos en gloria, ricos en gracia, ricos
en sabiduría y por todo esto eran ricos en herencia. Hoy día, durante la época de Laodicea, vemos lo
opuesto: Una Iglesia rica en la chatarra del mundo pero pobre en las preciosas cosas eternas de Dios.
Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tú eres
un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres oro
refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de
tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. [Apoc 3.17-18]
La división durante Esmirna: Apocalipsis 2.9b
Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser
judíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás. [Apoc 2.9]
Observe el cambio en los pronombres en la última parte de este versículo. En la primera parte, el
pronombre “tú” se refiere a los verdaderos creyentes de esta época que tenían las buenas obras y que
experimentaron la tremenda persecución. Ahora, “los” se refiere a los que estaban desarrollando el error
que se empezó en el periodo anterior de Éfeso. La pequeña desviación del “primer amor” en Éfeso ya se
está desarrollando en Esmirna y vemos más claramente el desarrollo de las dos líneas de iglesias. Una
línea es de Dios y sufre persecución de parte de Roma (“tú” en el pasaje) y la otra es la de los que “se
dicen ser judíos, pero no lo son” (“los” en el pasaje). Es decir que la línea de los nicolaítas siguió
desarrollándose en Esmirna y llegó a tomar forma—una forma parecida a la del judaísmo con sacerdotes,
ritos, etc. (porque “se dicen ser judíos” pero “no lo son”; es una falsificación hecha por el diablo).
Durante este periodo de Esmirna (200-325 d.C.) la “doctrina del reemplazo” empezó. Los nicolaítas
empezaron a enseñar que la Iglesia había reemplazado a Israel, entonces, según ellos, todas las promesas
que Dios les dio a los judíos ya pertenecían a la Iglesia. Dios dice que ellos formaban la “sinagoga de
Satanás”.
Las persecuciones de Esmirna: Apocalipsis 2.10
No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que
seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.
[Apoc 2.10]
La Iglesia de Dios sufrió diez persecuciones durante este tiempo—tuvo tribulación por “diez días”.
Aunque hay un poco de traslapo con el periodo anterior, la culminación de toda la persecución romana en
contra de la Iglesia cristiana tomó lugar durante Esmirna. Por esto, incluimos todas las diez persecuciones
en esta época de “mirra”—de tribulación y muerte. Las diez persecuciones “oficiales” de Roma contra la
Iglesia fuera los siguientes:
1. La persecución bajo Nerón (37-68 d.C.)
2. La persecución bajo Domiciano (81-96 d.C.)
3. La persecución bajo Trajano (98-117 d.C.)
4. La persecución bajo Marco Aurelio (161-180 d.C.)
5. La persecución bajo Séptimo Severo (208-235 d.C.)
6. La persecución bajo Maximino (235-238 d.C.)
7. La persecución bajo Decio (249-251 d.C.)
8. La persecución bajo Valeriano (253-260 d.C.)
9. La persecución bajo Aureliano (270-275 d.C.)
10. La persecución bajo Dioclesio (284-305 d.C.)
Aquella era una época de torturas increíbles. Lea los siguientes ejemplos del Libro de los mártires por
John Foxe y piense en lo que nuestros hermanos sufrieron por el Nombre y la causa de Cristo.
Nerón les ponían a los cristianos camisas empapadas de cera y los ataban vivos a postes para encenderlos
como “faroles humanos” en las calles de Roma y también en su jardín privado.
Algunos fueron cosidos en pieles de animales y arrojados a los perros. Con la “protección” que les daban los
pieles, los cristianos duraban bastante tiempo en morir. Los perros los mordían por horas tratando de alcanzar
la “carne viva”.
Muchos creyentes fueron arrojados a las fieras del Circo romano para morir siendo comidos vivos delante de
una multitud de espectadores que gritaban con alegría.
Otros fueron simplemente decapitados. Unas mujeres fueron desnudadas y echadas a los toros bravos. Aun
otras fuera desnudadas, echadas en baños hirvientes y después decapitadas con espadas.
Unos fueron apaleados hasta que murieran.
Ataron a los creyentes a caballos indómitos para que los arrastraran hasta que murieran.
Unos fueron metidos en bolsas de cuero juntos con serpientes y escorpiones, y echados al mar para morir.
Les rompieron todos los huesos en el cuerpo y luego los decapitaron.
Otros fueron apedreados, crucificados y quemados en el fuego.
Fueron golpeados con estacas, desgarrados con garfios, y al final quemados vivos en fuego.
Les traspasaron los pies con claves, y luego fueron atados a caballos por los claves, arrastrados por las calles,
azotados, desgarrados con garfios de hierro, quemados con antorchas y finalmente decapitados.
Mujeres fueron flageladas, quemadas con hierros candentes, desgarradas con aguzados garfios, y luego
puestas desnudas sobre ascuas mezcladas con vidrio.
Fueron encerrados en cuevas para morir de hambre.
Unos fueron duramente flagelados, atormentados sobre un patíbulo (mesa donde los ataban para torturarlos),
frotados con cal, asados sobre unas parrillas, maltratados por fieras, y finalmente decapitados.
Otros fueron estirados con poleas hasta que se dislocaran sus miembros; sus cuerpos, luego, fueron
desgarrados con azotes de alambres, y derramaron aceite y brea hirviendo sobre su carne desnuda; se les
aplicaron antorchas encendidas a sus lados y sobacos; después de haber sido torturados de esta manera,
fueron enviados de vuelta a la mazmorra para morir allí.
A muchos se les cortaban las orejas, las narices, se les sacaba el ojo derecho, se inutilizaban sus miembros
mediante terribles dislocaciones, y se les quemaba la carne en lugares visibles con hierros candentes.
Padres miraban mientras que sus hijos fueron torturados hasta la muerte. Unos miraron a sus bebés siendo
tirados en el aire y “cogidos” sobre el punto de la lanza de un soldado como un “juego”.
Les hicieron saltar los dientes a golpes. Les arrancaron el cabello desde las raíces. Y luego fueron
estrangulados. Les abrieron el vientre con un cuchillo y lo llenaron con maíz. Luego, mientras que todavía
vivían las víctimas, soltaron unos puercos silvestres para comer el maíz mezclado con los intestinos.
Y nosotros nos quejamos porque tenemos que “levantarnos temprano” para ir a la iglesia los domingos en
la mañana (¡y Dios guarde si está lloviendo!).
Esmirna era la época de “mirra”—de persecución y muerte (200-325 d.C.).
En el siguiente periodo,
En el siguiente periodo,
Satanás cambia de estrategia y la Iglesia se casa con el mundo .
Satanás cambia de estrategia y la Iglesia se casa con el mundo .
Pérgamo: La iglesia de “mucho matrimonio” (325-500 d.C.)
El nombre “Pérgamo” quiere decir “mucho matrimonio” y esto es exactamente lo que vemos tomar lugar
durante este periodo de la historia de la Iglesia. En 325 d.C., en el Concilio Católico de Nicea,
Constantino casó la Iglesia con el mundo uniendo el Imperio Romano y el cristianismo.
No todos los creyentes cayeron en el error y por esto vemos que Cristo todavía puede alabar a alguien de
este tiempo por sus obras.
Y escribe al ángel de la iglesia en Pérgamo:
El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto: Yo conozco
tus obras, y dónde moras, donde está el trono de Satanás;
pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni
aun en los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás. [Apoc 2.12-13]
A pesar de la apostasía de la mayoría de los cristianos durante esta época, siempre vemos la “buena línea”
de iglesias y creyentes fieles.
Ellos estaban trabajando, predicando la Palabra, empeñando obras
misioneras y oponiéndose a la corrupción de Roma.
Esta corrupción se manifestaba en los dos errores
fatales de Pérgamo:
La doctrina de Balaam y la de los nicolaítas.
La doctrina de Balaam y la de los nicolaítas.
La doctrina de Balaam: Apocalipsis 2.14
Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba
a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer
fornicación. [Apoc 2.14]
En 325 d.C., cuando Constantino casó la Iglesia con el mundo en el Concilio Católico de Nicea, la nueva
iglesia del estado de Roma adoptó lo que se llama “la doctrina de Balaam” como su doctrina oficial.
Hay dos elementos principales en esta doctrina.
Primero, enseña “a comer cosas sacrificadas a los ídolos” (Apoc 2.14).
Moraba Israel en Sitim; y el pueblo empezó a fornicar con las hijas de Moab, las cuales invitaban al pueblo a
los sacrificios de sus dioses; y el pueblo comió, y se inclinó a sus dioses. Así acudió el pueblo a Baal-peor; y
el furor de Jehová se encendió contra Israel. [Num 25.1-3]
He aquí, por consejo de Balaam ellas fueron causa de que los hijos de Israel prevaricasen contra Jehová en lo
tocante a Baal-peor, por lo que hubo mortandad en la congregación de Jehová. [Num 31.16]
El pueblo de Dios (según las instrucciones de Balaam) comió algo durante un sacrificio a otros dioses—
específicamente tuvo que ver con Baal, el “dios sol”. Por esto, arriba del altar de Baal (donde ofrecían el
“sacrificio” que se comía luego), había una imagen del sol.
Y derribaron delante de él los altares de los baales, e hizo pedazos las imágenes del sol, que estaban puestas
encima; despedazó también las imágenes de Asera, las esculturas y estatuas fundidas, y las desmenuzó, y
esparció el polvo sobre los sepulcros de los que les habían ofrecido sacrificios. [2Cron 34.4]
Este rito religioso y pagano se ha preservado hasta hoy día en la Misa de la Iglesia Católica Romana.
La doctrina de los nicolaítas: Apocalipsis 2.15
Y también tienes a los que retienen la doctrina de los nicolaítas, la que yo aborrezco. [Apoc 2.15]
El segundo error de Pérgamo tuvo que ver con la doctrina de los nicolaítas. Ya hemos visto el comienzo
de esta enseñanza en el periodo de Éfeso y su desarrollo durante Esmirna (en la blasfemia de los que
quieren decir que son judíos pero no lo son). En Pérgamo, “retienen” esta mala doctrina.
Dos de los más notables nicolaítas de Pérgamo eran Constantino y “San” Agustín.
Constantino, después de su falsa conversión, colocó el fundamento de la Iglesia Católica Romana, cuando juntó todas las iglesias locales bajo una jerarquía eclesiástica que tenía su autoridad centralizada en Roma.
Sobre este “fundamento” , Agustín puso toda la “estructura del edificio” desarrollando la doctrina de la Iglesia Católica Romana.
Por ejemplo, “San” Agustín desarrolló la doctrina católica del purgatorio y también
mucho de lo que ahora son los sacramentos.
Por lo tanto, durante el periodo de Pérgamo (325-500 d.C.) vemos “la boda” de la Iglesia y el mundo. Todas las personas y todos los elementos de una boda,
-de un matrimonio- estaban presentes .
La boda
La boda
La boda del matrimonio de Pérgamo se realizó en el Concilio Católico de Nicea en 325 d.C. Constantino
lo dirigió y ahí la Iglesia se unió “oficialmente” con el mundo—y así empezó la Iglesia Romana.
Las amigas de la novia
¿Qué es una boda sin las amigas de la novia—las damas acompañantes? Cada novia quiere que sus
amigas estén presentes con ella y no fue diferente con la boda de la Iglesia. Las “amigas de la novia” eran
“las hermanas débiles” del cristianismo: Los monjes. El monaquismo empezó inmediatamente después
del Concilio de Nicea, cuando estas “hermanas débiles”, (supuestos cristianos), huyeron al desierto en vez
de enfrentar la cruda realidad de la Iglesia apóstata.
Los amigos del novio
Como la novia tiene a sus amigas, cada novio quiere que sus amigos estén presentes en la boda también.
Los “amigos del novio”—los padrinos de la boda de la Iglesia, -eran los “padres pos-niceos” de la Iglesia,
(los líderes religiosos, los maestros y los autores de los días de Pérgamo). El “mejor amigo del novio” era
Agustín y además de él había otros “amigos” como Jerónimo, y todos eran apóstatas y herejes que torcían
la sana doctrina según sus propias creencias.
El “padre” de la novia
Por supuesto cada novia debe ser acompañada en su boda por su “padre”. Durante el periodo de Pérgamo
vemos el desarrollo del papado, (hombres tomando el título que la Biblia reserva únicamente para Dios:
“Padre santo”).
Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado,
guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como nosotros. [Juan 17.11]
Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos.
[Mat 23.9].
La consejería matrimonial
Tarde o temprano cada pareja que se casa fuera de la voluntad de Dios tendrá que buscar consejo para
arreglar sus problemas. Hoy, se busca este consejo en la psicología, pero durante Pérgamo la Iglesia buscó
su “consejo matrimonial” en los concilios. Hubo siete diferentes “concilios ecuménicos”, el primero de
los cuales siendo el de Nicea, que estableció el patrón para todos los demás. Exactamente como hoy con
los cristianos buscando respuestas en la psicología, la nueva pareja, (la Iglesia y el mundo), buscó refugio
en las opiniones de los hombres—los concilios—en vez de la Palabra de Dios.
Los “aguafiestas” de la boda
¿Qué boda estaría completa sin los “aguafiestas” para estorbarla un poco? Los aguafiestas de la boda de la
Iglesia y el mundo eran los creyentes de aquel tiempo—hombres como Juan Crisóstomo y Patricio de
Irlanda—y los grupos de creyentes que eran llamados “herejes” por la Iglesia de Roma, (eran grupos como
los donatistas y los nestorianos). Estos creyentes formaban, la “buena línea” de iglesias y Biblias que Dios
mantenía separada de la “mala línea” de la Iglesia de Roma .
La conclusión de Pérgamo
Este periodo de la historia de la Iglesia terminó alrededor de 500 d.C. y el siguiente milenio (los próximos
mil años de los periodos de Tiatira y de Sardis) llegó a ser llamado por los historiadores la “edad media”,
el “oscurantismo” y la “era de las tinieblas”. Era el resultado del reinado de la Iglesia de Roma sobre el
mundo. Ella le quitó al hombre común y corriente, (el “clero” quitó al “laicado”), la Biblia y así la luz se
apagó en todo el mundo conocido . Miles de verdaderos creyentes murieron en varias diferentes
persecuciones, y los demás huyeron del Imperio Romano llevando el evangelio a otras partes del mundo .