Dios Permanece Fiel a su Pacto

Introducción

Cabe señalar que el número cuarenta en la Biblia a menudo simboliza un período de pruebas y pruebas. Entonces, por ejemplo, cuando el diluvio golpeó la tierra en el tiempo de Noé, duró cuarenta días (Gn. 7:17); Las burlas de Goliat contra Israel ocurrieron cada mañana y cada noche durante cuarenta días (1 Sam. 17:16); y cuando Jesús fue tentado por el diablo, el Salvador ayunó durante cuarenta días y cuarenta noches. Así, la vida de Moisés se puede resumir en tres segmentos de cuarenta años de varias pruebas: en Egipto, en Madián y en el desierto.

En algún momento durante este período de cuarenta años, el Rey de Egipto, el que trató de matar a Moisés (Éxodo 2:15), murió. Este es un marcador importante porque ayuda a allanar el camino para que Moisés regrese a Egipto. Como el Señor le dice más tarde al profeta: "Vuelve a Egipto, porque todos los hombres que querían matarte están muertos" (Éxodo 4:19).

Y ahora, aunque un nuevo faraón gobierna Egipto, los hebreos permanecen bajo una severa opresión. Responden de dos formas. Primero, "suspiran" o "gimen", debido a su servidumbre. Y Proverbios nos dice que "cuando gobiernan los impíos, el pueblo gime" (Prov. 29: 2). En segundo lugar, la gente clama a "Dios". Tenga en cuenta que el nombre Yahweh no se usa aquí porque no se revela hasta el próximo capítulo. Aquí encontramos el nombre más general Ĕlōhîm.

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Como dice la Escritura, “Él eligió ser maltratado junto con el pueblo de Dios antes que disfrutar de los placeres del pecado por un corto tiempo” (Heb. 11:25). Un antiguo comentarista describió elocuentemente la elección que tomó Moisés: “Criado en un palacio, se adhirió a la causa del pueblo; amamantado en el regazo del lujo, abrazó la adversidad; criado en la escuela de los déspotas, se convirtió en el campeón de la libertad; asociado durante mucho tiempo con los opresores, se puso del lado de los oprimidos; educado como su hijo, perdió el favor de una princesa para mantener los derechos de los pobres; con una corona en perspectiva, tuvo la magnanimidad de elegir una cruz; y por amor a su Dios e Israel, abandonó la comodidad, el refinamiento, los lujos y los más altos honores terrenales, para ser un vagabundo sin hogar ”

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Al ver los tratos de Dios en el libro del Éxodo, llegamos esta noche a un pasaje muy importante, un pasaje que revela el momento sabio del plan de Dios. Nos revela la carga continua del pueblo de Dios bajo opresión en Egipto. Nos revela el corazón compasivo de Dios y la razón detrás de sus propósitos de redención. Antes de llegar a esa historia, haremos bien en recordar algo del terreno que hemos atravesado.

En nuestro estudio de Éxodo 1 y 2 hasta ahora, hemos visto al menos tres grandes temas que Moisés está desarrollando. Primero que todo, dijimos en Éxodo, capítulo 1 en esa frase repetida. Que Israel fue fructífero y se multiplicó. Que Moisés está conectando deliberadamente los propósitos de Dios y la redención desde Génesis 1 y Sus propósitos en la creación. Sabemos que en las ordenanzas de la creación dadas en Génesis 1, se repite en varias ocasiones que la gente debe ser fructífera y multiplicarse. Adán y Eva deben ser fructíferos y multiplicarse. Y luego, con la repetición de esa frase en Éxodo, capítulo 1 en varias ocasiones en los versículos 6 y 7, los versículos 9 y 10 y 12 y 20 tenemos un énfasis en la conexión entre la creación y la redención. Los propósitos de Dios en la redención no se reducen. Son grandiosos; son universales; son cósmicos.

Luego, dijimos una y otra vez que la soberanía de Dios se enfatiza en Éxodo, capítulo 1 y 2. Una forma en que vemos es la forma en que Dios usa a las mujeres para frustrar los planes del gobernante más poderoso de la tierra. En los días del faraón y de esta dinastía de Egipto, las mujeres no habrían sido consideradas como aquellas que se encontraban típicamente entre los sabios y poderosos del mundo. Y, sin embargo, las mujeres tienen una tremenda influencia en la ejecución del plan de Dios en este pasaje. En primer lugar, dos parteras en Israel tienen el papel de frustrar los planes del rey de Egipto contra el pueblo de Dios. Luego, la madre de Moisés y la hermana de Moisés se utilizan para frustrar los planes de Faraón contra el futuro libertador de Dios, Moisés. Y luego la propia hija del faraón se utiliza para anular sus planes. Claramente aquí,

Pero también vimos la semana pasada, cuando observamos el primer evento en la vida adulta registrada de Moisés, en el que intenta salvar a uno de los esclavos hebreos de un capataz que intenta matarlo a golpes. Vemos allí la necesidad de la liberación divina. Moisés es perfectamente sincero en lo que intenta hacer al intentar liberar a ese esclavo hebreo de un capataz cruel, pero Moisés no tiene el poder en sí mismo para traer la liberación a Israel. De hecho, al día siguiente, cuando sale e intenta juzgar a la ligera entre dos israelitas en disputa, inmediatamente es acusado de asesinato por uno de esos israelitas, y teme. Y poco después, el faraón busca su vida y tiene que huir de la tierra. Él es el libertador elegido por Dios, pero la liberación humana es en vano. E incluso Dios en ese incidente en la vida de Moisés nos deja saber que no solo será un reformador exaltado, profundo, intelectual, enérgico y celoso lo que se necesita para lograr la salvación de Israel. Va a necesitar a Dios mismo. El Señor usará a Moisés. El Señor lo usará gentilmente en Su plan, pero será necesario que Dios libere a Israel de Egipto.

Con esos antecedentes en mente, veremos un cuarto tema salir a la luz en el breve pasaje que estamos estudiando esta noche. Me gustaría que vieran dos o tres cosas en estos versículos tal como se presentan ante nosotros.

I. La providencia de Dios a menudo opera en y a través de eventos humanos ordinarios. (23)

Esta es una nueva etapa en el plan de redención de Dios. Y comienza con la muerte del rey. Y luego mantén esto en el fondo de tu mente; Al igual que en los días de nuestro Señor Jesucristo, esta nueva etapa en los tratos de Dios con Israel comienza con un evento muy importante en términos seculares, la muerte de un rey. Ahora bien, esta es una observación aparentemente mundana para decir, bueno, entonces el rey de Egipto murió. El faraón murió. Eso habría sido una gran noticia en Egipto, al igual que sería una gran noticia si la reina Isabel muriera en Inglaterra. Pero no parece tener consecuencias espirituales. Al principio, el pueblo de Dios pudo haber pensado que era una buena noticia, porque muchas veces en el mundo antiguo, cuando los monarcas mueren, luego un nuevo monarcas subía al trono, se otorgaban ciertas libertades a los esclavos. Pero queda claro en este pasaje y en el capítulo 3 y en el capítulo 4 que la muerte de este rey de Egipto y la sucesión de un nuevo rey de Egipto no significaron nada bueno para los hijos de Israel. No les trajo ningún alivio, no les trajo ninguna libertad, no les trajo ningún alivio de la esclavitud que estaban experimentando. Entonces es interesante aquí. La muerte de este rey, aunque fue un evento de gran noticia en Egipto, no pareció tener ninguna consecuencia espiritual para el pueblo de Dios en primer lugar.

No sientes que algunos de esos grandes cambios están ocurriendo en la historia cuando ocurren. Y lo mismo ocurre con la muerte del faraón. Este es un punto de inflexión en la historia de Israel, pero el pueblo de Israel aún no lo sabe. Al principio no son conscientes de su importancia.

Pero este evento nos deja saber dos cosas. En primer lugar, nos permite saber que Moisés había estado ausente durante mucho tiempo. Ahora Esteban nos dice eso en Hechos, capítulo 7. Y más adelante en el libro de Éxodo, el mismo Moisés nos revelaría un poco de la cronología. Moisés había estado ausente durante cuarenta años. Ha sido un largo tiempo. Los hijos de Israel han estado esperando durante mucho tiempo, incluso desde el nacimiento de Moisés, por su liberación. Tendría ochenta años antes de regresar para liberar a los hijos de Israel de Egipto.

En segundo lugar, la muerte de este rey nos permite saber que ahora es posible que Moisés regrese. Si nos fijamos en Éxodo, capítulo 4, versículo 19, específicamente Dios dice que Moisés vuelve ahora. La gente que quería matarte está muerta. Así que esto le hace saber que Dios está preparando el escenario para poder enviar al libertador de Su pueblo de regreso a Egipto.

Pero el evento también nos deja saber otras dos cosas. Y me gustaría que pensaras en estas cosas por un momento. Este evento registrado para nosotros aquí en el versículo 23, de manera muy significativa antes del resto del versículo 23, donde se registra el clamor de Israel, nos permite saber que Dios actúa antes de las oraciones de su pueblo. Vamos a leer en el resto de este versículo cómo le ha llegado el suspiro y el llanto del pueblo de Dios. Se levantaron hacia Dios. Pero no debe pensar que esos gritos fueron los que causaron que Dios actuara en redención. Había estado elaborando Su plan de redención mucho antes de que le llegaran esos clamores.

De hecho, sería más apropiado decir que esos gritos en sí mismos son el resultado de la obra de redención de Dios mientras obra en el corazón de su pueblo. Dios a menudo está elaborando su plan para glorificar a su Hijo y salvar a su pueblo, incluso cuando no nos damos cuenta. Dios en Su misericordia a menudo está haciendo cosas en nuestra experiencia, y ni siquiera detectamos Su mano, pero Su mano de misericordia está obrando. Y ese es el caso aquí. Dios ya está poniendo en marcha eventos que conducirán a la liberación de los hijos de Israel antes de que se vuelvan a Él y levanten sus clamores.

Eso es lo primero que me gustaría que vieras, y lo segundo es esto. Este evento es claramente paralelo al prólogo del ministerio de Jesucristo. Y cualquier cristiano judío y cualquier cristiano gentil en los días de la iglesia primitiva reunido con algún grupo de creyentes que leyeran un fragmento del evangelio de Mateo habría reconocido esto. Quiero decir, ¿pueden imaginarse al cristiano judío escuchando a su ministro oa uno de los ancianos leerle Mateo, capítulos 1 y 2, y oye que Herodes intenta matar a Jesús, y luego Jesús y su familia huyen a Egipto, y luego al regresar de Egipto inmediatamente habrían pensado, 'bueno, eso es como Moisés'. ¿Y pueden imaginarse a un cristiano gentil oyendo el libro del Éxodo leído en un pergamino por primera vez, y escucha la historia al final del Éxodo, capítulo 2 y hubiera dicho inmediatamente: "Bueno, eso es como Jesús". Y Dios quiere que este pasaje nos golpee de esa manera. Si miras a Mateo, capítulo 2, muy brevemente, te mostraré cómo. En Mateo capítulo 2, versículo 13, leemos: “Cuando ellos partieron (esto es hablando de los magos) he aquí, un ángel del Señor se apareció a José en sueños y le dijo: 'Levántate y toma al niño y madre y huye a Egipto y permanece allí hasta que yo te diga, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo. Y él se levantó, tomó al niño y a su madre de noche, y se fue a Egipto. Y estuvo allí hasta la muerte de Herodes para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta, diciendo que de Egipto llamé a mi hijo ”. Y luego, si miras el versículo 19, “Pero cuando Herodes estaba muerto, he aquí, un ángel del Señor se le apareció en sueños a José en Egipto y le dijo: 'Levántate, toma al niño y a su madre y vete a la tierra de Israel. Porque los que buscaron la vida del niño están muertos. Y se levantó, tomó al niño ya su madre y entró en la tierra de Israel ”. Aquí tenemos a Dios presagiando sus últimos planes y propósitos redentores a través de Jesucristo a través de Moisés en el Éxodo. Dios nos está dando una muestra de antemano de lo que va a hacer en Su verdadero y grandioso diseño redentor. La providencia de Dios a menudo opera en y a través de eventos humanos aparentemente ordinarios, eventos que no parecen tener ninguna razón espiritual o rima. Y sin embargo, son lo que está usando para lograr el cumplimiento de sus propósitos para su pueblo.

II. El pueblo de Dios clama por alivio.

(v. 23b). Aquí la Biblia usa tres palabras diferentes para describir las oraciones desesperadas del pueblo de Dios. Juntos expresan un dolor intenso, una angustia amarga y una agonía dolorosa. Sus sufrimientos eran tan grandes que todo lo que podían hacer era clamar a Dios.

Tarde o temprano, cada creyente termina en una situación en la que lo único que puede hacer es clamar a Dios. Cuando David estaba rodeado de enemigos, dijo: “Escucha mi clamor de ayuda, Rey y Dios mío, porque a ti te ruego” (Sal. 5: 2). Otro salmista escribió: Salmo 130: 1, 2)------ La misma oración se ofreció en el tiempo de Jeremías, cuando el pueblo de Dios moría de hambre en las calles de Jerusalén. El profeta dijo: “El corazón del pueblo clama al Señor” (Lam. 2: 18a). En ocasiones, el pueblo de Dios se encuentra en una situación tan desesperada que lo único que puede hacer es clamar por la ayuda de Dios.

Incluso un gemido puede ser una oración, siempre que se dirija hacia Dios con fe y no en rebelión. Dios ha prometido que incluso nuestro lamento se articula en el trono de su gracia en forma de petición: Romanos 8:26 Incluso cuando nuestras necesidades son demasiado profundas o demasiado intensas para las palabras, Dios comprende lo que estamos tratando de orar. Él escucha nuestros gritos de auxilio y nuestros gemidos de liberación, tal como los escuchó en los días de Moisés.

Dios no solo escucha nuestras oraciones, sino que también las responde. Debe haber habido momentos en los que los hijos de Israel pensaban que Dios era un poco sordo. Durante décadas, no, siglos, suplicaron a Dios que los liberara de su cautiverio. ¿Cuándo, si es que alguna vez, iba a responder a su grito de ayuda? Pero sus gritos no cayeron en oídos sordos. Dios escuchó sus oraciones, las había estado escuchando todo el tiempo. Cuando finalmente le llegó el momento de cumplir su plan perfecto, se glorificó en la salvación de su pueblo:

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En segundo lugar, si miras la segunda mitad del versículo 23, me gustaría que vieras esto. El pueblo de Dios aquí finalmente clama a Dios debido a su esclavitud y miseria. Israel se vuelve a Dios casi como su último recurso, y suspiran y claman en voz alta por alivio. Hay otra función para esta oración de apertura aquí en esta sección corta, que en realidad es una sección en sí misma en el versículo 23 y siguientes. Sirve para señalar el camino de la liberación y el hecho de que el pueblo de Dios clama a Dios. Cuando lees la primera oración del versículo 23, "Sucedió en el transcurso de esos muchos días que murió el rey de Egipto". Estabas esperando escuchar, debido a lo que acabo de decir acerca de los reyes que suben al trono y liberan esclavos, estás esperando escuchar "Ahora un nuevo rey subió al trono y las cosas mejoraron para los hijos de Israel". Ya sabes, el viejo que estaba siendo malo con ellos estaba fuera del camino, y el chico nuevo entró y las cosas empezaron a mejorar. Eso no es lo que pasa. Pero lo que sucede es que se nos dice que el pueblo de Dios clamó a Él, y además de eso, se nos dice el camino de la liberación, y no será a través del nuevo rey. Va a ser a través de Dios mismo. De hecho, ni siquiera se menciona a Moisés en el pasaje. Solo se menciona a Dios, solo se menciona el pacto de Dios. Por eso, esta frase sirve para señalarnos el camino de la liberación y el hecho de que la gente clama. Además, el único acontecimiento que se informa aquí sobre la muerte del rey es el clamor de Israel. Ahora, finalmente, comienzan a pensar en Dios.

Ahora, eso puede parecer un poco cruel para decir sobre Israel, pero permítanme recordarles algo que Ezequiel nos dice. ¿Podrías volver conmigo a Ezequiel, capítulo 20. En Ezequiel, capítulo 20, comenzando en el versículo 6, Ahora, este pasaje nos indica que Israel de hecho había comenzado a alejarse de Dios mientras estaban en Egipto. Y ahora estamos viendo un pequeño indicio de la paciencia de Dios en Su tiempo para redimir a Israel de Egipto para que aprendan a clamarle. Sus corazones habían comenzado a alejarse de Él. Habían estado yendo tras los ídolos de Egipto, y Él espera que sus gritos se eleven para atraerlos de regreso a Él. En su sufrimiento, Dios se estaba preparando para atraerlos de regreso a Él.

Ahora déjame hacerte una pregunta. ¿Estás usando a Dios como tu último recurso? ¿Le clamas solo en tiempos de angustia? ¿Esperas hasta el último momento para levantar el grito? Si es así, Dios en Su sabiduría puede esperar tus suspiros y gemidos para que lo ames en lugar de usarlo. . Esta es la primera vez que Israel ha sido sujeto de un verbo desde Éxodo, capítulo 1, versículo 7. “Y cuando lo estén”, fíjense que es este colectivo que levanta sus gemidos y suspiros; sus suspiros se elevan hacia Dios. Finalmente claman a Dios debido a su esclavitud y miseria, pero permítanme también decir que su clamor a Dios es una señal de que Dios obra en ellos.

“Antes de que Dios los desatara, puso en sus corazones el clamar a Él. ”Antes de que Dios los liberara, Dios puso en sus corazones el clamar a Él. Una vez más, Dios ya está obrando. Antes de que esos gritos lleguen al trono. Dios ya está, es casi como si Dios estuviera sentado allí esperando. He estado trabajando en esto. Ya ha estado trabajando. Él ya está presentando Su plan. Pero parte de su plan era que el corazón de la gente estuviera preparado para ser redimido. Así que espera hasta que llegue el momento en que clamen a Dios. No es de extrañar, no es de extrañar. Algunos viejos cristianos sabios solían decir que cuando Dios se prepara para bendecir a su pueblo, les pone a orar. Esta es una señal de que Dios está obrando en los corazones de su pueblo.

III. Dios salva no por los méritos de su pueblo, sino por su pacto

Aquí, al final de Éxodo 2, Moisés se hace a un lado y Dios toma el centro del escenario. Dios está listo para liberar a su pueblo de su esclavitud. Va a actuar en la historia por su salvación. Para enfatizar el poder del Dios viviente, la Biblia usa cuatro verbos activos: Dios escucha, recuerda, ve y conoce. ¡Dios realmente va a hacer algo! No solo tenía un plan para Moisés, incluso en el desierto, sino que su plan para Moisés era parte de un plan más grande que daría como resultado la salvación del pueblo de Dios.

Cuando la gente ora, Dios responde. primero

Cuando Dios ve y escucha, recuerda. Afortunadamente, lo que recuerda no es el pecado de su pueblo sino el pacto de gracia, su inquebrantable promesa de salvación. El pacto es la relación de amor de Dios con su pueblo, su eterna promesa de que él será su Dios y ellos serán su pueblo. Es la promesa que Dios le dio a Eva de que su descendencia aplastaría al diablo y todas sus malas obras (Génesis 3:15). Es la promesa que Dios le dio a Abraham de que todas las naciones serían bendecidas a través de él (Génesis 15; 17: 1–8). Sorprendentemente, una de las cosas que Dios prometió cuando hizo este pacto es que libraría a los descendientes de Abraham de la casa de servidumbre:

(Gén. 15:13, 14).

Incluso si su pueblo había olvidado esta promesa del pacto, Dios todavía lo recordaba. La historia de Moisés en Madián muestra el recuerdo de Dios de su promesa a Abraham al establecer una serie de conexiones entre los patriarcas y el éxodo. Hay una conexión directa con Abraham porque Madián era uno de los hijos de Abraham, por medio de su segunda esposa, Keturah (Gén. 25: 1-4). En otras palabras, los madianitas eran los primos perdidos de Moisés. También hay una conexión con Isaac, cuya esposa Rebeca fue encontrada en el pozo, dando agua a los camellos (Gn. 24). Lo mismo sucedió con Jacob, quien se encontró con Raquel junto al pozo. Como Moisés, Jacob corría por su vida cuando conoció a una joven, dio de beber a sus rebaños y fue invitado a conocer a su padre (Gn. 29). Luego estaba José, quien fue traído por primera vez a Egipto por una caravana de comerciantes de Madián (Gén. 37: 25–36). Todas estas conexiones nos recuerdan que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob es también el Dios de Moisés. El Dios que hizo su pacto con los patriarcas es el mismo Dios que sacó a su pueblo de Egipto.

El mismo Dios envió a Jesús para ser nuestro Salvador, y lo hizo porque recordó su pacto. Dios recordó que había prometido un Redentor para liberarnos de nuestra esclavitud al pecado, un Hijo para guardar toda la ley por su pueblo y un Cordero para recibir el castigo por nuestros pecados. De principio a fin, nuestra salvación depende de que Dios recuerde su pacto.

Si pertenecemos a Dios por la fe en Jesucristo, entonces somos parte de su pacto eterno. Tenemos derecho a todas las bendiciones que Dios ha prometido en Cristo, y somos libres de reclamar los beneficios de ese convenio cuando oramos: “Amado Padre celestial, recuerda que tu Hijo y mi Salvador, Jesucristo, ha cumplido todos los términos de tu pacto en mi nombre. Recuerda que murió en la cruz por mis pecados, estableciendo un nuevo pacto en su sangre. Recuerda que has prometido darme todas las bendiciones del pacto en Cristo: perdonar mis pecados, atender mis necesidades, consolar mis dolores y, al final de todo, llevarme a casa a la gloria ”. Podemos orar de esta manera porque tenemos la promesa del pacto de Dios. Cuando Dios recuerda su pacto, recuerda que estamos en Cristo y que en Cristo ha prometido salvarnos hasta el final.

La Nueva Versión Internacional termina Éxodo 2 diciendo que Dios “estaba preocupado” por los israelitas. Esta traducción difícilmente le hace justicia a Dios. Lo que dice la Escritura es que Dios conocía a su pueblo. Sabía todo sobre ellos. La palabra sugiere un conocimiento íntimo y personal de todos los detalles de su sufrimiento. El Dios del pacto, el Dios que ve, escucha y recuerda, es el Dios que conoce nuestra situación en toda su desesperada necesidad. Es un Dios al que vale la pena orar. Él ya sabe todo sobre nuestra situación porque ve todo lo que pasa. Él escucha todas nuestras oraciones, incluso cuando son poco más que gemidos. Recuerda que le pertenecemos por el pacto de gracia en Jesucristo. Luego responde a nuestras oraciones, no siempre de la manera que esperamos o incluso de la manera que esperamos, sino siempre de una manera que le da gloria.

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Una última cosa que me gustaría que vieras. En los versículos 24 y 25, y este es el gran cuarto tema que quería mencionar. En los versículos 24 y 25 vemos que Dios salva, no por los méritos de Su pueblo, no por los problemas de Su pueblo, no por la dignidad de Su pueblo, no por los clamores de Su pueblo. Dios salva por su pacto. Dios entra en acción. Dios comienza a moverse en Su plan redentor debido a Su propio pacto. La redención de Israel de Egipto tiene sus raíces en los compromisos previos de Dios con Abraham. La liberación del éxodo se deriva de una promesa que Dios había hecho a los patriarcas. La liberación de esa tierra extraña era una parte esencial de las promesas que Dios le había hecho a Abraham. ¿Recuerda todo el camino de regreso en Génesis, capítulo 15? Mira conmigo ahí. En Génesis 15, cuando Dios había reiterado su promesa a Abraham, Él le dijo, en los versículos 13 y siguientes. Génesis 15:13 y siguientes: Dios le enfatiza a Abraham que la experiencia del éxodo y la esclavitud ante él son parte integral de Su plan. Por tanto, escucha la acción salvadora de Dios. Cuando los clamores de Israel llegan a los oídos de Dios, la acción salvadora de Dios se basa en Su pacto, Su promesa, Su compromiso. Los gritos del pueblo de Dios no lo convierten en un Dios amoroso. La difícil situación del pueblo de Dios no lo convierte en un Dios amoroso. El dolor del pueblo de Dios no lo convierte en un Dios amoroso. Ya lo estaba. Solo estaba esperando que Su pueblo reconociera que lo necesitaban. Y

Y observe estos cuatro verbos gloriosos que se usan para hablar sobre la respuesta de Dios. Dios escuchó. Dios se enteró de lo que estaba pasando. Ni siquiera es que Dios escuchó su oración de alguna manera audible. Es que Él hizo caso y respondió a su necesidad. Dios los escuchó. En segundo lugar, observe esta gloriosa palabra. Dios recordó. De nuevo, esta es una palabra gloriosa. ¿Qué piensas? ¿Dios se olvidó? Esta palabra es mucho más rica que eso. Dios no olvidó la promesa que había hecho. Cuando dice que Dios se acordó, significa que actuó según la promesa que había hecho. Tal como le dijo a Noé: "Cuando mire el arco en la nube, recordaré la promesa que hice". Dios estableció el memoriam. Ahora está actuando según la promesa que había hecho y conmemorado. En tercer lugar, Dios vio. No solo vi con desapego. Oh, Veo que algo le está sucediendo a Mi gente allá abajo. No,Dios ve significa que Dios mira a su pueblo con bondad y compasión. Cuando ve a su pueblo en dolor, si podemos hablar en estos términos humanos, siente compasión por él. Y en cuarto lugar, Dios lo sabe. Y nuevamente, no es solo que Dios sabe lo que está sucediendo allí. Pero significa que Dios comprende la condición de su pueblo. Él está cerca de Su pueblo y es compasivo con Su pueblo porque entiende por lo que están pasando. Y así se nos recuerda en esas palabras. Dios escuchó, Dios recuerda, Dios vio, Dios sabe que Dios está cerca de Su pueblo en su sufrimiento. Literalmente conocía su sufrimiento. Literalmente entendió su sufrimiento. ¿Cómo? En Jesucristo.

Piensen en eso amigos míos. La respuesta de Dios al clamor, al suspiro de los hijos de Israel se basa en Su pacto. Ahora déjame hacerte una pregunta. ¿La sangre de quién aseguró ese pacto? No sangre de vaquillas, no sangre de toros y cabras. La sangre del Señor Jesucristo. Amigos míos, cuando Dios dice aquí que sabía, que se dio cuenta de ellos, lo dice en serio. Él literalmente entiende su sufrimiento porque su Salvador, cuya sangre selló esta promesa del pacto, entiende más sobre el sufrimiento de lo que tú y yo, gracias a Dios, sabremos jamás. Entonces, cuando Dios dice que lo entiendo, no es como un amigo que trata de ser comprensivo contigo, y tú le dices algo horrible por lo que estás pasando y tu amigo dice: “Bueno, lo sé, lo sé. " Y estás sentado pensando que no, no es así. Cuando Dios dice: "Yo sé", la ironía es que Él lo sabe y tú no. Dios viene, y Su redención para Israel debido a la promesa que había hecho cientos de años antes, y debido al amor que había tenido desde la eternidad pasada.

Y así, para el Israel de antaño, todo el curso de la historia de la salvación se puede resumir en promesa y cumplimiento. La promesa de Dios, el cumplimiento de esa promesa. Amigos míos, entonces ven por qué suplicar las promesas es el patrón básico de la oración bíblica. Oh Señor, haz lo que ya prometiste. No vamos a mover a Dios a hacer algo que no está dispuesto a hacer. Hacemos lo que Él está más dispuesto a hacer que nosotros a recibirlo. Elevamos esa oración ante Él y decimos: "Señor, haz lo que has prometido hacer". ¿Ves aquí que incluso nuestra salvación se basa en esta promesa, compromiso y pacto previos que Dios ha hecho con Abraham? Lucas se desviará de Su camino en Lucas, capítulo 1:72 y siguientes, para dejar en claro que la venida de Cristo es un cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham. ¿Por qué ha venido Dios a rescatarnos? No por nuestro mérito, no por nuestro mérito, no por nuestro llanto o suspiros, sino por Su promesa. Ese tema continuará en la historia del Éxodo. Que Dios los bendiga a sus almas.

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Dios no se olvida de su pueblo, ni de su pacto. Él es un Dios fiel, que conoce íntimamente a su pueblo y comparte con ellos sus pruebas, sufrimientos y tentaciones. El es un Dios todo poderos que gobierna el universo para su gloria y para el beneficio de su pueblo amado (Exodo 2:15-25 - He. 2: 17-18; 4:15-16)

Esto debe ser una gran motivación para todo creyente.

¡Qué reconfortante saber que Dios no se olvida de su pueblo ni de las promesas que les ha hecho! También está cerca de su pueblo. Mantiene una estrecha relación personal con ellos y un apego a ellos. Él realmente conoce y tiene una intimidad con lo que su pueblo soporta, ya sean pruebas, sufrimientos o tentaciones.

El libro de Hebreos nos dice que esta es la obra de Cristo: 'Por lo tanto, él [Jesús] tuvo que ser hecho como sus hermanos en todo, para que pudiera llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en lo que pertenece a Dios, para hacer propiciación. por los pecados del pueblo. Porque puesto que él mismo fue tentado en lo que padeció, puede acudir en ayuda de los que son tentados ”(He. 2: 17-18). Y, nuevamente, el mismo autor comenta: “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, por tanto, confiadamente al trono de la gracia, para que podamos recibir misericordia y encontrar la gracia que nos ayude en tiempos de necesidad ”(Heb. 4: 15-16).

El Dios de la Biblia no está distante, ni muy alejado, de su iglesia. El deísmo no es una opción para el pueblo de Dios. Está cerca de su gente, maneja el universo para su bien y para su gloria.