2020.9.11 더리버처치 새벽예배 (단9:15-19) '구속사의 경첩이 되십시오'

찬양

본문

다니엘 9:15–19 NKRV

15 강한 손으로 주의 백성을 애굽 땅에서 인도하여 내시고 오늘과 같이 명성을 얻으신 우리 주 하나님이여 우리는 범죄하였고 악을 행하였나이다 16 주여 구하옵나니 주는 주의 공의를 따라 주의 분노를 주의 성 예루살렘, 주의 거룩한 산에서 떠나게 하옵소서 이는 우리의 죄와 우리 조상들의 죄악으로 말미암아 예루살렘과 주의 백성이 사면에 있는 자들에게 수치를 당함이니이다 17 그러하온즉 우리 하나님이여 지금 주의 종의 기도와 간구를 들으시고 주를 위하여 주의 얼굴 빛을 주의 황폐한 성소에 비추시옵소서 18 나의 하나님이여 귀를 기울여 들으시며 눈을 떠서 우리의 황폐한 상황과 주의 이름으로 일컫는 성을 보옵소서 우리가 주 앞에 간구하옵는 것은 우리의 공의를 의지하여 하는 것이 아니요 주의 큰 긍휼을 의지하여 함이니이다 19 주여 들으소서 주여 용서하소서 주여 귀를 기울이시고 행하소서 지체하지 마옵소서 나의 하나님이여 주 자신을 위하여 하시옵소서 이는 주의 성과 주의 백성이 주의 이름으로 일컫는 바 됨이니이다

서론

ㅇ 본문과 관련있는 예화 혹은 성경이야기

ㅁ 본문배경

7장 바다에서 나온 네 큰 짐승의 환상—네 강대국과 하나님나라

바다에서 나온 네 큰 짐승(독수리의 날개를 가진 사자, 곰, 날개 셋이 있는 표범, 무섭고 강한 짐승)에 대한 환상(1–8절)은 2장의 네 등분으로 된 신상 꿈과 연결되어 있는 것 같다(2장 도표 참조). 이어지는 ‘옛적부터 항상 계신 이’에 대한 환상(단7:9–14 절)에서는 마지막 짐승의 ‘작은 뿔’이 그분 앞에서 죽임(심판)을 당하고, ‘인자 같은 이’가 구름을 타고 와서 그분에게서 권세와 영광과 나라를 받는다. 그리고 단7:15–28 절에서는 네 짐승에 대한 해석이 천사를 통해 다니엘에게 주어진다. 이 해석에서는 지극히 높으신 이의 성도들이 영원한 나라와 권세를 받는다(단7:22, 27 절)

단7:9 절의 ‘옛적부터 항상 계신 이’는 창조주요 온 세상의 왕으로서 심판을 베푸시는 하나님을 가리킨다. 그러면 이 하나님께로 하늘 구름을 타고 와서 하나님나라의 권세를 받는 단7:13절의 ‘인자 같은 이’는 누구인가?

예수 그리스도—‘하늘 구름을 타고 오신 분’이라는 표현을 예수님이 스스로 사용(마 24:30; 26:64; 막 13:26; 14:62; 눅 21:27; 계 1:7)하셨고, 마태복음 28:18에서는 예수께서 하늘과 땅의 모든 권세를 받으신 것으로 말하고 있다.

8장 숫양과 숫염소의 환상—페르시아 왕국과 헬라 왕국

숫양과 숫염소 환상(단8:1–14절)과 가브리엘 천사의 환상 해석(단8:15–27절)이 기록되어 있다. 두 뿔이 난 숫양은 메대—바사(페르시아) 왕국을 가리키고(단8:1–4, 20절), 숫염소는 알렉산더의 헬라 왕국을 가리킨다(단8:5–8, 21 절). 알렉산더의 요절(단8:8,21절 ‘큰 뿔’) 이후에 헬라 왕국은 네 개 나라로 나뉘어진다(단8:8, 22 절). 이 나라들은 알렉산더의 네 장군에 의해서 분할되는데 첫째는 카산더가 다스리는 마케도니아, 둘째는 리시마쿠스가 다스리는 트라케와 소아시아, 셋째는 셀레우코스가 다스리는 시리아, 넷째는 (프)톨레미가 다스리는 이집트이다.21) 이들 중에서 시리아 중심의 셀레우코스에서 한 ‘작은 뿔’(단8:9–14, 23–25 절), 즉 안티오커스 4세(에피파네스, 주전 175–163)가 나와서 예루살렘 성전과 제사를 황폐화시키고 유대인들을 핍박할 것(마카베오 1서 1장 참조)이 예언되고 있다.22) 페르시아와 헬라 왕국에 대한 예언은 10장에, 안티오커스 4세와 관련된 자세한 예언은 11장에 기록된다.

본론

ㅇ 주제와 관련 있는 문제제기 (원인과 결과)

ㅇ 해결방법

ㅇ 나타난 결과

결론

ㅇ 핵심내용 정리

ㅇ 결단할 내용