La justicia de Dios - Romanos 1:17

Porque en él la justicia de Dios se revela de fe en fe; como está escrito, “Mas el justo por la fe vivirá” (Romanos 1:17).

Este versículo contiene el tema central de todo el libro de Romanos. Es el texto de firma de esta epístola que ha sido llamado el libro más importante de la Biblia. Algunos incluso llaman a Romanos el libro más importante del mundo de la literatura. Aquí está la clave interpretativa que abre la carta a los Romanos y contiene el corazón mismo del evangelio. Comprender este único versículo es comprender el argumento que se desarrolla en Romanos. Aquí, en este único versículo, está la pequeña bellota de la que crece todo el bosque del libro de Romanos. Todo en esta carta de inspiración divina procede de este único texto.

El mensaje dominante del prólogo inicial de Romanos es el evangelio de Jesucristo (1: 1-17). Todo lo que Pablo ha dicho en estos diecisiete versículos iniciales ha estado subiendo a este alto pico de montaña en el versículo 17. En esta lección, nuestro enfoque estará en la primera mitad de este texto crítico, “Porque en él, la justicia de Dios se revela . " Comprender estas primeras nueve palabras es comprender la esencia del evangelio mismo. Esta afirmación explica la perfecta justicia de Dios que viene de Dios mismo en el evangelio para aquellos que no tienen justicia propia. Todo en Romanos gira en torno a esta importante palabra teológica, "justicia". Si vamos a comprender el libro de Romanos, debemos tener una comprensión estratégica de lo que significa esta palabra.

¿Qué significa justicia?

La palabra "justicia" ( dikaiosune ) significa "equidad, justicia, integridad". La idea presentada es 'conformidad con un estándar'. Justicia significa dar a cada hombre lo que le corresponde basándose en su conformidad o falta de conformidad con la norma divina de perfecta santidad. La conformidad con el carácter santo de Dios en Su palabra trae bendición. No cumplir con la norma divina trae maldiciones. Cualquier incumplimiento de este estándar de perfección moral trae toda la maldición de Dios sobre el ofensor. Esto revela cuán santo es Dios y cuán grave es cualquier infracción de su ley.

A modo de trasfondo histórico, el concepto de "justicia" se extrae del antiguo mercado en este momento. Una mujer iría al mercado y se acercaría a un comerciante para comprar una medida de grano. Vertía en un lado de la balanza una medida de grano. Luego tomaría un peso de metal correspondiente y lo colocaría en el otro lado de la báscula. Este peso se convirtió en el estándar por el cual se mediría una cantidad equivalente de grano. Si el comerciante veía que el grano pesaba menos que el estándar, vertía más grano en la balanza hasta que la balanza estuviera equilibrada. Entonces, los dos lados de la balanza eran "justos", lo que significa que ambos lados estaban en perfecta conformidad entre sí.

Pesado en las balanzas

Así es como el apóstol Pablo usó la palabra “justicia” al explicar el evangelio. Él está enseñando que el estándar perfecto por el cual Dios mide nuestras vidas es Su absoluta santidad. El requisito para ser justos ante los ojos de Dios y aceptables ante él es que estemos en perfecta conformidad con la santidad moralmente pura de Dios. La santidad divina significa que Él es moralmente perfecto y personalmente impecable en Su ser, palabras, acciones y juicios. Medidos por este estándar de perfección, todos hemos sido pesados ​​en la balanza y se nos ha encontrado deficientes. Todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23).

"De Dios"

Cuando Pablo escribe en Romanos 1:17, “Porque en ella la justicia de Dios”, esas dos pequeñas palabras, “de Dios”, hacen una enorme diferencia en cómo debemos entender lo que se enseña. Esto significa que esta justicia que necesitamos desesperadamente para encontrar la aceptación de Dios proviene deDios. Es la propia justicia de Dios la que proporciona en el evangelio. En este contexto, la palabra "de" indica la fuente de esta justicia. Esto significa que esta justicia viene de Dios y es provista para la humanidad pecadora que no tiene ninguna justicia propia. Todos los miembros de la raza humana deben estar revestidos de la propia justicia de Dios para ser recibidos en la santa presencia de Dios con aceptación. Nuestra justicia es como trapo de inmundicia delante de Dios (Isaías 64: 6). Pero Dios proporciona la justicia que necesitamos para estar bien con Él en el evangelio.

Un desequilibrio en la escala

Cuando somos juzgados por Dios, algunas personas tienen la idea equivocada de que para estar bien con Él, solo tienen que estar relativamente cerca de cumplir con Su estándar de perfecta santidad. Suponen erróneamente que Dios los calificará en una curva moral. Están convencidos de que si son mejores que la mayoría de las personas, seguramente obtendrán la aceptación de Dios. Pero tal pensamiento supone falsamente que el estándar por el que seremos medidos es la vaga moralidad promedio de la raza humana. Pero no seremos comparados con aquellos con quienes vivimos o trabajamos. En cambio, seremos medidos en la balanza divina contra la perfecta santidad de Dios. Cuando se pesa en la balanza contra este estándar impecable, descubrimos que todos hemos pecado y caído lamentablemente destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23).

Del mismo modo, las bendiciones y las maldiciones se asignan cuando Dios nos mide. Las bendiciones se pronuncian sobre aquellos que están en perfecta conformidad con la santidad de Dios. Esta bendición es la salvación que Dios otorga a aquellos que cumplen perfectamente con Su requisito. Pero, trágicamente, ninguno puede cumplir con la marca. A la inversa, se asigna un castigo punitivo por cualquier falta del hombre para estar en perfecta conformidad con la santidad de Dios. La última maldición de quebrantar la ley es la muerte segunda. Este es el castigo eterno del infierno.

Todo el libro de Romanos gira en torno a esta palabra tan significativa "justicia". En esta lección, examinaremos toda la epístola y descubriremos cómo cada sección del libro se relaciona con esta única palabra, "justicia".

I. Condena: Se requiere justicia (1: 18-3: 20)

En la primera sección importante de Romanos, Pablo presenta su caso a favor de la condenación de toda la raza humana. Aquí está la acusación judicial de Pablo contra toda la humanidad. Afirma que todas las personas carecen de la justicia perfecta requerida para tener una posición correcta ante Dios. Toda la humanidad está empañada por la impiedad y la injusticia (1:18). Esto incluye a todas las personas, incluidos los judíos moralistas, que no han cumplido con el estándar de la propia gloria de Dios (2: 1-3: 8). Pablo declara que a cada persona se le ha encontrado deficiente cuando se le compara con la perfecta santidad de Dios (3: 9-18). El argumento concluye donde comenzó, con toda la humanidad bajo la ira de Dios (3: 19-20).

La santa venganza de Dios debe reaccionar contra todo lo que es impío. De lo contrario, Su ira divina es la imposición de Su justo castigo sobre todo lo que no se ajusta a Su propio carácter. Esto resulta en la condena justa de toda la raza humana pecadora. Todo hombre, mujer y niño es culpable de traición cósmica contra Dios. No hay calificaciones en una curva como en un salón de clases. No se puede barrer nuestro pecado rebelde debajo de la alfombra. Dios no puede mirar para otro lado e ignorar nuestras ofensas. No se puede fingir que nunca sucedió. Todo pecado recibirá una pena justa (Hebreos 2: 3-4). Cuanto más pecado cometa una persona, mayor será el castigo eterno de Dios. El infierno no será el mismo para todos. Algunos lugares del infierno estarán más calientes que otros.

Nuestros trapos sucios

Dios ha registrado infaliblemente todas nuestras iniquidades en Sus registros permanentes. Todas nuestras actitudes pecaminosas, palabras engañosas, pensamientos lujuriosos y actos de desobediencia se han escrito en los registros divinos. En el último día, estos libros divinos se abrirán y toda nuestra vida de pecados se dará a conocer en el juicio final. Cada palabra ociosa será ingresada como evidencia en la sala del tribunal divino. Cada pecado de comisión, lo que hicimos, pero no deberíamos haber hecho, será presentado como evidencia. Cada pecado de omisión, lo que no hicimos, pero deberíamos haber hecho, será admitido. Incluso las cosas correctas que hicimos, pero con un motivo incorrecto, serán sometidas. Se documentará todo el caso contra cada incrédulo.

Dios ha registrado el relato detallado de nuestras vidas, escrito meticulosamente en Sus libros. Lo que hiciste cuando estabas en la escuela secundaria está en los libros. Se ha registrado lo que hiciste cuando estabas en la escuela secundaria. Lo que hiciste cuando estabas en la universidad en la fiesta de la fraternidad está escrito. Lo que hizo cuando estuvo en el extranjero con el ejército está en su archivo permanente. Lo que hiciste cuando dijiste algo para lastimar a tu hermana pequeña. Lo que le dijiste a tu padre cuando eras niño. Todo el registro - cada uno de tus pensamientos, cada fantasía, cada palabra ociosa, cada calumnia, cada chisme - ha sido guardado por Dios. Estos registros impecables resultarán en la condena de toda la raza humana.

Esta sección sobre la condenación de la raza humana es el fundamento sobre el que se sustenta todo lo que Pablo escribirá. Comenzando en Romanos 1:18 y extendiéndose hasta Romanos 3:20, este es el caso indiscutible de la 'justicia requerida' por Dios. La justicia demandada por Dios es inalcanzable por el hombre. Ninguna persona, en sus propios esfuerzos de justicia propia, tiene alguna justicia por la cual pueda encomendarse a Dios. Toda nuestra justicia es como trapo de inmundicia delante de él (Isaías 64: 6). Lo mejor que tenemos para encomendarnos a Dios es como trapos menstruales inmundos a los ojos puros del Dios santo. Lo mejor que tenemos para llevar a Dios es como los trapos sucios de una mujer, inmundos a su pura vista.

II. Justificación: Justicia recibida (3: 21-5: 21)

La segunda sección principal de Romanos presenta la justicia de Dios que se le atribuye a quien cree en Jesucristo. Esta es la doctrina de la justificación por la fe, también conocida como sole fide, que significa 'solo por la fe'. La siguiente parte del argumento de Pablo comienza en Romanos 3:21 y se extiende hasta Romanos 5:21. La siguiente sección presenta la doctrina de la justificación por la fe. Cuando una persona entrega su vida a Jesucristo, la justicia perfecta que Dios exige se acredita inmediatamente en su cuenta. Dios deposita en la cuenta espiritualmente en bancarrota la justicia de Cristo. Como un juez declararía absuelto a una persona de todos los delitos bajo la ley, Dios declara que el creyente tiene una posición perfecta ante Él bajo Su Ley moral.

Las palabras "justificado" ( dikaioo ) y "justicia" ( dikaoisune) provienen de la misma palabra raíz griega. Estas dos palabras teológicas llegan al idioma inglés como palabras que suenan completamente diferentes, pero ambas provienen de la misma palabra raíz en el idioma original. Justificación es una palabra de la corte en la que Dios el Juez declara que el acusado culpable es Su justicia a Sus ojos, debido a la fe en Cristo. Esta es la verdad que Pablo desarrolla en Romanos 3:21 hasta Romanos 5:21. Esta justicia fue asegurada por Jesucristo en Su obediencia a la Ley. Cuando Jesús vino a este mundo, nació “bajo la ley” (Gálatas 4: 4-5), lo que significa que era responsable de obedecer la ley. Durante toda su vida, Jesús obedeció la ley en lugar de los pecadores que violaban la ley de dos maneras, mediante su obediencia activa y pasiva.

La obediencia activa de Cristo

A lo largo de su vida, Jesús obedeció perfectamente la santa Ley, la que hemos desobedecido repetidamente. A esto se le llama su obediencia activa a la ley. Es la obediencia a Cristo de por vida, que es tan importante para lograr la justicia como su muerte sustitutiva en la cruz. Jesús no solo murió en nuestro lugar, también vivió en nuestro lugar. Somos salvos no solo por Su muerte, sino también por Su vida. Cuando creemos en Jesucristo, Dios acredita la perfecta justicia de Jesucristo a nuestra cuenta. En este acto legal, Dios nos declara justos en base a lo que Cristo nos aseguró cuando vivió perfectamente bajo la Ley.

Necesitamos más que el perdón de nuestros pecados para estar bien con Dios. El perdón divino del pecado solo lava nuestro pecado. Esto solo nos devuelve a un estado cero en nuestra posición ante Dios. Los ceros espirituales no entran al cielo. Todo pecador debe tener una justicia positiva para ser aceptado ante Dios. Esta vasta fortuna de justicia viene a través de Jesucristo. Cuando creemos en Jesucristo, Dios hace más que simplemente borrar nuestra deuda espiritual. Dios también deposita las riquezas de la justicia de Jesucristo en la cuenta del que cree en él.

La obediencia pasiva de Cristo

Lo que descubrió Lutero

El reformador alemán Martín Lutero se convirtió al leer Romanos 1:17, que, a su vez, encendió la Reforma protestante. Mientras Lutero meditaba sobre este versículo, la luz divina inundó su corazón. De repente vio que la justicia que Dios proporciona mediante la fe en Cristo. Puso su fe en Jesucristo y fue justificado por Dios. Lutero llamó a esta justicia una justicia 'extranjera' o 'extranjera'. Quería decir que esta justicia venía de fuera de él. Viene de arriba, de un reino extranjero. Esta justicia vino de Dios habiendo sido asegurada por Jesucristo a través de Su vida sin pecado y muerte sustitutiva. Es la justicia perfecta de Cristo la que se le da al que cree. No importa cuánto tiempo viva una persona, donde sea que vaya, nunca escuchará un pronunciamiento mejor que estas buenas nuevas en el evangelio de Jesucristo.

Lutero descubrió que no sería salvo por su propia justicia propia. No sería a través de sus esfuerzos santurrones que sería justificado. Una posición correcta ante Dios se realizaría solo cuando se le acredite la justicia de Dios. La vida sin pecado y la muerte que cargó con el pecado de Cristo lograron la justicia necesaria. Lutero debe simplemente creer en Cristo. Creyó en Jesucristo y recibió de Dios la justicia que necesitaba.

III. Santificación: Justicia realizada (6: 1-8: 25)

En la tercera sección principal, Pablo expone la verdad de que todos los justificados buscarán una vida de justicia práctica. En Romanos 6: 1 hasta el capítulo 8:17, la siguiente sección trata sobre la vida diaria del creyente que practica un estilo de vida de rectitud personal. Esta verdad se conoce como la doctrina de la santificación, que enseña que los creyentes se están conformando progresivamente a la santidad de Dios. Todos los creyentes que fueron justificados también están siendo madurados y moldeados a la imagen de Jesucristo. Los creyentes son cada vez menos de lo que fueron. Y se están convirtiendo cada vez más en lo que es Jesús. Aquellos que están justificados son cada vez más santificados. Piensan más como Jesús y obedecen más como Él. Esa es la realidad de la justicia práctica que acompaña a la justificación.

Una búsqueda para toda la vida

Pablo argumentará en el libro de Romanos que todo el que sea justificado por la fe comenzará la búsqueda de la justicia práctica de por vida. Podemos discernir quién está justificado por la evidencia de una vida cambiada. Podemos detectar la autenticidad de la confesión de fe en Cristo de una persona por su fruto. La realidad de la santificación en la vida de una persona se convierte en la validación más fuerte de que es un verdadero cristiano. Pero si no hay evidencia de santificación, se cuestiona si existe la realidad de la justificación. La justificación y la santificación son un paquete. Estos dos están inseparablemente unidos.

Crucificado, enterrado, levantado

En Romanos 6, Pablo enseña que esta vida cambiada se produce en cada creyente porque está unido a Jesucristo en Su muerte, sepultura y resurrección. Aquellos que ponen su confianza en Jesús son crucificados con él. Esto rompe el poder dominante que el pecado alguna vez tuvo sobre la vida de una persona. Además, son sepultados con Él, lo que significa la finalidad de su muerte a una vida de perseguir el pecado. Además, son resucitados con Cristo, empoderados para vivir una nueva vida por este mismo poder de la resurrección.

En Romanos 7, Pablo da instrucciones de que los creyentes todavía luchan con su carne. Aunque el pecado ya no es la fuerza dominante en sus vidas, sigue siendo una realidad presente. En Romanos 8, Pablo argumenta que los creyentes pueden vivir victoriosos por el poder del Espíritu Santo.

IV. Glorificación: Justicia reservada (8: 26-8: 39)

En la segunda mitad de Romanos 8, Pablo explica que todos los que han sido justificados están seguros para siempre en Cristo. Nada podrá separarlos jamás de la justicia de Dios que les ha sido imputada. El acto divino de justificación es irrevocable e irreversible. En esta cuarta sección, el apóstol construirá un argumento insuperable a favor de la seguridad eterna del creyente. Dirá que aquellos a quienes Dios conoció de antemano, es decir, aquellos a quienes eligió amar de antemano con amor salvador, también los predestinó, llamó, justificó y glorificó (Romanos 8: 29-30). Esta verdad a menudo se llama la inquebrantable cadena de oro de la salvación de Dios. Afirma que la justicia de Dios imputada en la justificación no puede ser anulada.

Para el que es justificado por Dios, su lugar en el cielo es tan cierto en este mismo momento, como si ya hubiera estado allí diez mil años. De hecho, "glorificado" se declara en el presente como si ya hubiera ocurrido en el futuro. Si una persona no está justificada actualmente en esta vida, nunca será justificada en el último día. Una persona debe estar justificada ahora, o nunca será justificada. Y aquel que está actualmente "justificado" ya está "glorificado" en la mente de Dios. Todo creyente ya está absuelto de todos los cargos y declarado justo a lo largo de todas las edades por venir. Nuestro caso ante Dios ya ha sido resuelto extrajudicialmente mediante nuestra fe en Jesucristo. Dios ya ha predestinado que la justicia de Cristo nos pertenece, y nadie ni nada nos la puede quitar.

Sin condena, sin separación

Por eso Pablo concluye Romanos 8 declarando: “Dios es el que justifica; ¿Quién es el que condena? (Romanos 8: 33-34). La respuesta a esta pregunta retórica se entiende claramente como un rotundo "nadie". La justicia de Dios imputada a los creyentes nunca puede invalidarse. Nadie puede invalidar el veredicto favorable de Dios hacia los creyentes. Nadie puede presentar con éxito un cargo de condena contra un creyente que pueda revertir la decisión de la corte celestial.

El apóstol concluye: “Porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada podrá apartanos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro ”(Romanos 8: 38-39). Aquí está la declaración más enfática que se pueda imaginar acerca de la seguridad eterna de cada creyente en su posición justa ante Dios.

V. La predestinación: la justicia preordenada (9: 1-11: 36)

En Romanos 9 al 11, Pablo aborda el tema de la predestinación de Dios y sus propósitos eternos de salvar un remanente en Israel. Después del rechazo de Cristo por parte de la nación de Israel, debería plantearse la pregunta: ¿Han fallado estas promesas de Dios para con su pueblo escogido? ¿Existe una salvación futura para Israel en los propósitos de Dios? Pablo explica que las promesas de Dios con respecto a la salvación de su nación elegida no han fallado. Queda un remanente dentro de Israel que ha sido elegido para creer en Jesucristo. Nada evitará el cumplimiento de la salvación de Dios hacia ellos.

En esta quinta sección principal, Pablo construye su caso a favor de la elección soberana de Dios en la salvación. Él muestra que dentro de la nación elegida de Israel, no todo Israel es Israel. Es decir, aunque son una nación elegida, hay un remanente dentro de la nación que ha sido elegido soberanamente para la salvación. Además, afirma que los gentiles también se incluyen entre los elegidos para la salvación. Romanos 9 proporciona el caso más sencillo y completo de la doctrina de la soberanía de Dios en la salvación que se encuentra en cualquier parte de la Biblia. Si se declara que una persona es la justicia de Dios, es, en última instancia, porque Dios eligió a esa persona en la eternidad pasada para recibir esta posición perfecta ante Él.

Pablo concluirá esta sección sobre la predestinación con una doxología. El apóstol escribe: “Porque de Él, por Él y para Él son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén ”(Romanos 11:36). Esto resume sucintamente los primeros once capítulos de Romanos que han presentado la presentación más completa del evangelio que se encuentra en la Biblia. Todo lo relacionado con la salvación se encuentra dentro de esta declaración. “Todas las cosas” son “de Él”, lo que significa que Dios es el Autor y Proveedor de toda la gracia de la eternidad pasada. Además, "todas las cosas" son "a través de Él", lo que significa que Dios es el Administrador y Aplicador de esta gracia. "Todas las cosas" son "para Él", lo que significa que Dios es el objetivo y el propósito de la gracia.

Luego, Pablo afirma la única respuesta adecuada que puede haber: “A él sea la gloria por los siglos. Amén ”(versículo 36). Debido a que la justicia de Dios es proporcionada, aplicada y preservada completamente por Dios, toda la gloria debe ser atribuida a Él. Una comprensión adecuada de los primeros once capítulos de Romanos siempre conducirá a esta conclusión. Dios diseñó el evangelio y da fe para creerlo. También proporcionó al Salvador para asegurar la justicia que necesitamos. El logró todo esto para Su propia gloria. Si se nos atribuye alguna parte de la justicia que necesitamos, la gloria, en parte, será compartida entre Dios y el hombre. Pero toda la gloria es para Dios porque Él ha provisto toda la justicia que necesitamos para estar delante de Él.

VI. Presentación: Justicia practicada (12: 1-16: 27)

La última sección principal de Romanos se encuentra en los capítulos 12 al 16, donde Pablo muestra la manera específica en que se debe vivir la justicia de Dios. El apóstol muestra cómo la enseñanza de la doctrina debe estar conectada con la vida diaria. La verdad sin aplicación es una contradicción de términos. Romanos 12: 1 comienza con la palabra "por tanto", que posiblemente sea el "por tanto" más importante de la Biblia. Funciona como puente de conexión, uniendo los capítulos 1-11 con los capítulos 12-16. En esta sección, Pablo muestra cómo se debe vivir la justicia de Dios en un nivel práctico. El evangelio es relevante en cuanto a cómo vivir para glorificar a Dios. El cristianismo no es meramente una búsqueda intelectual que nunca afecta el corazón ni activa la voluntad. La santificación no es sentarse en una torre de marfil y estar desconectado de las realidades de la vida. No se trata de abordar cuestiones filosóficas que no tienen relevancia práctica para la forma en que vivimos. Esta sección detalla cómo debemos vivir de conformidad con el estándar de la propia santidad de Dios. El cristianismo penetra en la trama de nuestra vida diaria. El evangelio impacta cómo vivimos cada momento de cada día.