Salmo 52

Introducción

Hace ocho días consideramos en el Salmo 51 como David confiesa su pecado contra Dios y contra Urías y luego suplica por la misericordia de Dios. Hoy veremos otro salmo de David, esta vez él esta declarando el pecado de otro hombre, contrastándolo con su justicia, en este salmo David declara que Dios en su justicia destruirá a tal hombre mientras que el permanecerá en la casa de Dios. Salmo 52

Este Salmo nos relata la respuesta divinamente inspirada de David a uno de los eventos más oscuros que jamás haya presenciado, en ella David nos muestra la confianza que todo creyente debería tener frente al enemigo mas brutal… Debemos estar seguros de que Dios hará justicia.

Vivimos en un mundo caído, la gente impía será cruel, tu puedes aprender en este salmo a responder de una manera piadosa a las injusticias que ves o que experimentas, puedes esperar que el Dios de amor, de toda gracia, que es fiel a su pacto, tendrá de ti misericordia y hará justicia.

Este es un salmo con 4 divisiones naturales. Tenemos el contexto, la descripción de la maldad de Doeg (1-4) una profesía sobre el fin que le espera al hombre impío (5-7) y un contrate entre David y Doeg (8-9)

1. Contexto

1 Samuel 21,22 Esto fue antes de que David fuera coronado rey de su pueblo. El era un sirviente en la casa de Saúl, pero el corazón de Saúl se había vuelto contra David, proponiendo en su corazón matarlo. ,Un capitulo antes, Saul intentó de echo matar a su hijo por fraternizar con David, Así que su hijo viendo el odio de su Padre y amando a David, le aviso para que huyera de su presencia.

David se escondió en Nob, en una casa de adoración donde Ahimelec era sacerdote, quien era un consejero de David. David no tenía armas para defenderse, ni ejercito y llego con hambre.

Ahimelec tomó el pan de la proposición que se había exhibido ante el Señor el día anterior, antes de que fuera reemplazado por el pan nuevo y fresco que se pondría en la Mesa de la Presencia, y le dio ese pan a David. Recordará que Jesús hizo referencia a esta historia en los evangelios cuando defendió a sus discípulos por recoger grano mientras iban por los campos haciendo el ministerio en sábado.

Ahimelec le dio a David la espada de Goliat.

Mientras David estaba hablando con Ahimelec, notó que Doeg el edomita estaba presente 1 Sam. 21: 7 Y David temía que Doeg hiciera algo contra él.

David fue provisto, recibió armas y consejo, luego abandonó el lugar de Nob. Luego pasó el tiempo y cuando Doeg vio el momento oportuno fue a Saúl 1 Sam. 22: 8-10 y le contó lo que había visto.

Doeg le insinuó a Saúl que Ahimelec había sido traidor en sus tratos con Saúl. Entonces Saúl llamó a Ahimelec y lo acusó de conspiración. Ahimelec explica sus acciones a Saúl, diceindo que nadie en el reino era más leal a Saúl que David. Además, ¿cómo iba a saber que había un problema entre David y el rey? Cuando David llegó a Nob, ayudó a David tal como lo había hecho muchas veces anteriormente y esperaba hacerlo siempre.

Saúl no escuchará nada de su explicación, y por eso les dice a sus hombres, ¡Maten a estos sacerdotes! sus hombres se negaron a hacerlo, por considerar que era un sacrilegio levantar la mano contra los siervos ungidos del Señor. No levantarían la mano contra hombres de Dios sin armas, desarmados e indefensos.

Doeg da un paso adelante y felizmente mata a 85 predicadores de la palabra desarmados junto con sus esposas e hijos y otros ciudadanos de la ciudad de Nod.

Hay dos relatos de la respuesta de David a este horrible crimen, a este vil hecho. Un relato está en 1 Samuel 22:22 La otra respuesta es esta del Salmo 52, es su respuesta teológica a tal crimen.

Este es el contexto, luego tenemos... ç

2. La descripción de la maldad de Doeg (1-4)

David lo llama por un nombre burlón. Notará lo que dice en el versículo 1: "¿Por qué te jactas del mal, oh valiente?" es una ironía mordaz. Él está diciendo: 'Oh, sí, eres un gran hombre poderoso. Mataste a sacerdotes desarmados. Mataste a sus esposas. Mataste a sus hijos, infantes. Mataste a sus amigos y familiares. Sin darte cuenta, te encontraste con ellos con violencia cuando no habían hecho nada contra ti y los asesinaste a todos. Realmente eres un hombre valiente.

Este hombre era orgulloso. La palabra usada en el salmo es jactancia, Salmo 52.1 la idea que transmite no es la de una persona haciendo afirmaciones extravagantes a los demás sobre sus habilidades, más bien es la de una engreída autosuficiencia que no se exhibe abiertamente porque está muy convencida de su superioridad. Muchas veces la jactancia exterior es un encubrimiento de la inseguridad de alguien, pero Doeg no era para nada inseguro, este era un hombre cruel.

Alguien dijo: “El verdadero punto es la autosatisfacción del hombre. Se cree inteligente y está absorto en sus intrigas ”.

Doeg sabía que tenía una pieza de información valiosa y se la guardó para sí mismo hasta que divulgarla sirviera mejor a sus intereses. Vio su oportunidad cuando Saúl se quejó de que ninguno de sus sirvientes se preocupaba por él.

En segundo lugar, Doeg amaba el mal. Salmo 52.2 Su despiadado asesinato de los sacerdotes de Nob y sus familias demostró que en realidad odiaba a todos los que defendían la justicia; Ahimelec defendía la justicia y había hablado con sinceridad cuando Saúl lo interrogó; y Doeg quería eliminar a esas personas.

En tercer lugar, Doeg usó las palabras como arma. Salmo 52.2-4 Esto nos dice algo sobre la naturaleza de la falsedad, el engaño y la mentira, así como los efectos potencialmente asesinos de las palabras. Enseña que las palabras no son moralmente neutrales. Son una fuerza poderosa para el mal o el bien. Sin embargo, las declaraciones del salmo también hacen algo más. También nos acercan esta denuncia del personaje de Doeg y nos advierten del mal del que somos capaces.

Como creyentes no deberíamos vernos como personas que aman el mal. De hecho, si lo hiciéramos, no seríamos cristianos. Tampoco deberían poder describirse como personas satisfechas de sí mismas, inteligentes o absortas en sus intrigas. ¿Pero palabras? ¿No decir la verdad? ¿Engaño? Estas son cosas que estan a la orden del día en nuestras vidas. Si esto no fuera un peligro para nosotros, ¿por qué Santiago habría escrito sobre el daño que puede hacer la lengua? (Santiago 3: 5–10).

Esta es una declaración de que los creyentes en Cristo a veces son culpables del mismo vicio visto en el malvado Doeg y que sí lo hacen. Entonces, en lugar de ser personas cuya conversación sea indisciplinada o suelta, deberíamos ser personas cuya conversación sea constructiva y, sobre todo, veraz.

Esta es la descripción del homvre malvado.

3. La profesía sobre el fin que le espera al hombre impío

Después de describir el carácter malvado de Doeg, David profetiza a continuación su final. Es un principio importante en los salmos, a menudo declarado por David pero también por otros, que en un universo moral, en última instancia, el mal no prospera sino que es derribado. Y por el contrario, los justos sobresalen.

Esto no debe tomarse como una verdad sin excepciones, por supuesto, porque claramente los justos a veces sufren, incluso la muerte. Después de todo, Ahimelec y los otros sacerdotes, así como sus familias, fueron asesinados por Doeg. Ésa es precisamente la ocasión del salmo. Y los malvados a veces florecen. Esa es una de las cosas que molestan a los escritores de salmos. No pueden entender por qué las personas malvadas prosperan con frecuencia o por qué el juicio de Dios sobre esas personas a menudo se demora mucho. Los escritores de salmos no fueron ingenuos. De hecho, eran mucho más sensibles a estas anomalías de lo que habitualmente somos. Pero su convicción es que al final los malvados son derribados y los justos son preservados y bendecidos por Dios.

Esta estrofa contiene dos ideas principales:

Lo que Dios le hará eventualmente a Doeg,

Lo que harán los justos cuando por fin sean testigos del juicio de Dios.

La declaración del juicio de Dios sobre Doeg contiene cuatro verbos que enfatizan su ruina:

Destruir. Tiene la idea de derribar algo para romperlo en pedazos, como cuando un altar es derribado y demolido para que nunca se vuelva a levantar.

Asolar, que tiene la idea adicional de torcer algo hacia arriba o hacia afuera, ya que a veces los árboles se arrancan del suelo al torcerlos.

Arrancar, eruditos creen que la idea es en realidad “para que ya no seas una tienda”, es decir, una familia en Israel. Como Doeg había destruido a las familias de los sacerdotes, él y su familia serían eliminados de Israel.

Desarraigar (o erradicar), refuerza esta idea.

En este punto, podríamos esperar algo sobre el castigo en la vida venidera, el juicio tanto del alma como del cuerpo. Pero en cambio encontramos dos versículos que describen lo que harán los justos cuando sean testigos del juicio de Dios sobre el hombre malo. Lo "verán" y "temerán" (v. 6). Es decir, quedarán asombrados ante los poderosos actos de juicio de Dios. Y se "reirán", sacando la conclusión apropiada sobre la locura de Doeg al perseguir el mal en lugar del bien y la falsedad en lugar de la verdad.

Es la lección que se extrae del juicio de Dios que evita que la risa de los justos sea lo que llamaríamos un mero deleite egoísta ante la caída de algún enemigo poderoso. Esto no es una burla de la desgracia de otra persona. Es satisfacción por la rectitud de las cosas cuando Dios interviene para juzgar a quienes han hecho un gran daño a otros.

Están las consecuencias de los deseos, elecciones, confianzas y acciones de Doeg: el juicio divino.

Este es un salmo con 4 divisiones naturales. Tenemos el contexto, la descripción de la maldad de Doeg (1-4) una profesía sobre el fin que le espera al hombre impío (5-7)

4. El contrate entre David y Doeg (8-9)

Tenemos que tener cuidado en este punto, por supuesto, porque también somos pecadores, y es fatalmente fácil para nosotros olvidar nuestra propia maldad cuando vemos cómo otros son derribados y encontramos satisfacción inapropiada en ella. Por eso tenemos la tercera y última estrofa. En él, David sugiere cuál debería ser la actitud adecuada del justo, usándose a sí mismo como ejemplo:

Sabemos por la historia de la vida posterior de David que no siempre estuvo a la altura de una norma justa. Pero en el momento en que escribió esto, podía decir honestamente que era "como un olivo que florece en la casa de Dios". El olivo es uno de los árboles más duraderos. Con sus hojas oscuras y cerosas sobrevive incluso a las peores sequías del verano. Es valioso por su capacidad para producir una cosecha anual de aceitunas.

En este punto, es difícil no recordar el Salmo 1 , del cual el Salmo 52 es una ilustración específica. El Salmo 1 contrasta el camino de los justos con el camino de los impíos, mostrando que el justo es “como árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto a tiempo y cuya hoja no se seca” (v. 3), mientras que a los malvados se les describe como “paja que el viento lleva” (v. 4). “Por tanto”, dice el salmista,

los impíos no estarán en el juicio,

ni pecadores en la asamblea de los justos.

Porque el SEÑOR vela por el camino de los justos,

pero el camino de los impíos perecerá (vv. 5-6).

Suponiendo que se haya cumplido la profecía del eventual fin de Doeg, los caminos de David y Doeg ilustran esa enseñanza.

¿Tú y yo creemos eso? ¿Creemos que Dios realmente tiene el control de este mundo y que el mal será juzgado y la justicia será recompensada al final, aunque no abiertamente en todos los casos en este momento? Si lo hacemos, entonces el último versículo del Salmo 52 describe lo que haremos y seremos.

En él, David hace tres cosas.

Primero, alaba a Dios ("Te alabaré para siempre por lo que has hecho", v. 8).

En segundo lugar, confía en Dios para el futuro ("confío en el amor inagotable de Dios por los siglos de los siglos" y "en tu nombre esperaré, porque tu nombre es bueno", vv. 8–9).

En tercer lugar, da testimonio de estas verdades ante los demás (“Te alabaré en presencia de tus santos”, v. 9).

Charles Haddon Spurgeon escribió: “Antes o entre los santos, David tenía la intención de esperar, sintiendo que era bueno tanto para él como para ellos mirar solo al Señor y esperar la manifestación de su carácter a su debido tiempo. Los hombres no deben ponernos demasiado nerviosos; nuestra fuerza es quedarnos quietos. Dejen que los valientes se gloríen, esperaremos en el Señor; y si su prisa les trae el honor presente, nuestra paciencia llegará poco a poco y nos traerá el honor más excelente ”2. Eso es cierto. Seguramente sucederá. El honor de Dios está detrás de tal resultado. Pero cuando suceda, asegúrese de ser fiel al contárselo a los demás, como lo hizo David.