AS ADIÇÕES PARA AS QUALIFICAÇÕES DOS DIÁCONOS

Introdução

N. B. Na Bíblia existe uma lista dos requerimentos necessários para os diáconos em 1Tm 3.8-13. Essa lista partiu de “Paulo” segundo sua concepção do ministério ou foi uma ordem direta do Espírito Santo (Deus)? Esse problema é importante, pois põe em a questão da necessidade da inspiração divina fazendo autoridade para recepção do texto bíblico, ainda mais se tratando de questões éticas e morais.

Lista de requerimentos

Paulo apresenta uma lista dos requerimentos para os diáconos.

Os requerimentos dados em 1Tim.3.8-12 focam no caráter e na vida familiar do diácono.

Embora muitas das qualificações entre presbíteros e diáconos sejam as mesmas ou muito similares, há algumas notáveis diferenças.

Talvez a distinção mais perceptível entre presbíteros e diáconos seja que para ser diáconos não precisam ser “aptos a ensinar”, pois essa é uma necessidade para o presbítero (1Tm 3.2).

Diáconos são chamados a “conservar o mistério da fé com (dentro de) uma consciência limpa (pura), mas não são chamados a “ensinar” aquela fé (1Tm 3.9).

Isso sugere que os diáconos não têm um papel de ensino oficial na igreja.

Vejamos mais em detalhes as qualificações similares entre os presbíteros e os diáconos:

N. B. : Concernente as listas estabelecidas nas cartas pastorais de Paulo, ele mesmo sendo um judeu-cristão helenístico, e levando em conta principalmente pela primeira característica (judeu), sabe muito bem a importância da existência de regras assim como a necessidade de aplicá-las à risca. Essas listas são divididas, no mínimo, em duas partes: a) o que deve fazer; e b) o que não deve fazer (cf. leis morais, sociais, sacrificiais e de purificação presentes na Torah e omnipresente nos livros sinagogais)

As similaridades entre as qualificações para diáconos e presbíteros/bispos em 1Timóteo 3 são notáveis.

Assim como as qualificações para os presbíteros, um diácono

deve ser:

irrepreensível (1Tm 3.2 ; Tt 1.6)

marido de uma só mulher (1Tm 3.2),

e um hábil governante de seus filhos e de sua casa (1Tm 3.4-5)

não pode ser:

dado ao vinho (1Tm 3.3) , - O termo “não muito dado ao vinho” em 1Tm 3.8 é somente uma questão de tradução do original grego, pois existem manuscritos que usam o termo (muito).

avarento (1Tm 3.3) ,

o foco das qualificações é o caráter moral da pessoa que há de preencher o ofício:

um diácono deve ser maduro (1Tm 3.6)

e acima de reprovação inclusive pelas pessoas de fora da igreja .

Conclusão - A principal diferença entre um presbítero e um diácono é uma diferença de dons e chamado, não de caráter.

Nove qualificações para os diáconos ?

O diácono deve ter essas características?:

Canalha

falso

bebe uns gorós

trambiqueiro

corre atrás de “profetas”

cabra mole

não liga para o que os outros acham dele

mulherengo

sem autoridade

É melhor conferirmos no texto bíblico para não termos dúvida:

1Tim.3.8-12

1Timóteo 3.8–12 NAA

8 Do mesmo modo, quanto a diáconos, é necessário que sejam respeitáveis, de uma só palavra, não inclinados a muito vinho, não gananciosos, 9 conservando o mistério da fé com a consciência limpa. 10 Também estes devem ser primeiramente experimentados; e, caso se mostrem irrepreensíveis, que exerçam o diaconato. 11 Do mesmo modo, quanto a mulheres, é necessário que elas sejam respeitáveis, não maldizentes, moderadas e fiéis em tudo. 12 O diácono seja marido de uma só mulher e governe bem os seus filhos e a própria casa.

A) σεμνούς (1Tm 3.8)

Sejam: Honestos/Respeitáveis/dignos (1Tm 3.8a)

A terminologia se refere ao que é honorável, sério(inspire respeito), digno, correto, íntegro ou boa reputação, e está diretamente relacionado a “irrepreensível”, que é dado como uma qualificação para os presbíteros (1Tm 3.2).

Honesto, porque?

Lidará com o Dinheiro da igreja e ciência dos dizimistas (sigilo).

A exigência do comportamento honesto é se mostrar incorruptível.

Caso não seja honesto, agirá o diácono como Judas: lançara mão de quanto se deposita na bolsa do Cristo (Jo 12.6).

João 12.6 NAA

6 Ele disse isso não porque se preocupava com os pobres, mas porque era ladrão e, tendo a bolsa do dinheiro, tirava o que era colocado nela.

Honestidade é um de nossos maiores legados do diácono.

B) μὴ διλόγους (1Tm 3.8)

Não de língua dobre, de uma só palavra (1Tm 3.8)

Aqueles que têm a língua dobre dizem uma coisa a certas pessoas, mas depois dizem algo diferente a outras, ou dizem uma coisa, mas querem dizer outra.

Geazi (2Rs 5.19–27);

Sambalá e Gesén (Ne 6.2);

Ananias e Safira. (At 5.8)

Eles têm duas faces e são insinceros.

Ele tem uma só palavra; não se preocupa em ser politicamente correto conquanto seja justo, fiel e leal.

As suas palavras não podem ser confiadas, então eles carecem de credibilidade.

Credibilidade > discreto

A discrição é uma das qualidades essenciais para o exercício do diaconato.

O bom diácono é discreto; sabe guardar segredo.

É a qualidade de quem é prudente, sensato e que sabe guardar segredo.

O homem discreto é alguém em quem se pode confiar.

No exercício do diaconato, você certamente presenciará muitos casos graves e comprometedores.

Não vá sair por aí segredando, pois o segredo quando compartilhado com pessoas erradas deixa de ser segredo para tornar-se notícia.

Se você não for prudente, poderá arruinar preciosas vidas e reputações que vêm sendo construídas há décadas.

Portanto, saiba controlar a própria língua. Em casos graves, procure diretamente o seu pastor.

C) μὴ οἴνῳ πολλῷ προσέχοντας (1Tm 3.8)

προσέχοντας: Não inclinados/servir/dedicado - a muito vinho (1Tm 3.8)

Tanto a sociedade grega quanto a hebreia encaravam com naturalidade o vinho; tinham-nos como benção dos céus.

Paulo aos Efésios deu a orientação de não se embriagarem embriagar com o vinho(Ef 5.18).

Efésios 5.18 NAA

18 E não se embriaguem com vinho, pois isso leva à devassidão, mas deixem-se encher do Espírito,

Não leia a Bíblia para procurar legalidade do desejo da sua carne, mas para alimentar o seu espírito!

Um obreiro não deve ficar procurando na Bíblia textos somente para assegurar a legalidade do que quer fazer.

Pois nas escrituras se encontram tanto afirmações (cf. Lc 5.33 etc.) como negações (> exemplos logo em seguida) e moderações (Cf. 1Tm 3.8 etc.) no consumo do vinho.

Não podemos afirmar a aprovação do consumo num determinado contexto sem que tomemos consciência de todas as passagens que as contrariam.

Lv 10.9

Levítico 10.9 NAA

9 — Você e seus filhos não devem beber vinho ou bebida forte, quando entrarem na tenda do encontro, para que não morram. Isso será estatuto perpétuo entre as suas gerações,

Nm 6.2-3.

Números 6.2–3 NAA

2 — Fale aos filhos de Israel e diga-lhes: Quando alguém, seja homem seja mulher, fizer voto especial, o voto de nazireu, a fim de consagrar-se ao Senhor, 3 deverá abster-se de vinho e de bebida forte. Não beberá vinagre de vinho, nem vinagre de bebida forte, nem tomará suco de uvas, nem comerá uvas frescas nem secas.

נָזִ֔יר הַזִּ֖יר

Nazîr = Príncipe - separado para algo específico

Hazzîr = Consagrar-se (manter-se consagrado!)

Bebida forte = qualquer fermentado ou do mesmo nível. Portanto somente água, suco, refrigerante…!

Si vc for seguir ao pé da letra, nem suco e nem a fruta da videira é permito.

Os 4.11

Oséias 4.11 NAA

11 “A prostituição, o vinho envelhecido e o vinho novo tiram o entendimento.

Pv 20.1

Provérbios 20.1 NAA

1 O vinho é zombador e a bebida forte causa alvoroço; todo aquele que é vencido por eles não é sábio.

Pv 23.31

Provérbios 23.31 NAA

31 Não olhe para o vinho, quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e desce suavemente.

Pv 31.4

Provérbios 31.4 NAA

4 Não é próprio dos reis, ó Lemuel, não é próprio dos reis beber vinho, nem dos príncipes desejar bebida forte.

Jz 13.4

Juízes 13.4 NAA

4 Por isso, tenha cuidado e não beba vinho nem bebida forte, e não coma nenhuma comida impura.

Jz 13.14

Juízes 13.14 NAA

14 Não deve comer nada que procede da videira. Não deve beber vinho nem bebida forte, nem comer nada que seja impuro. Ela deve observar tudo o que lhe ordenei.

Jr 35.6

Jeremias 35.6 NAA

6 Mas eles disseram: — Não beberemos vinho, porque Jonadabe, filho de Recabe, nosso pai, nos ordenou: “Nunca bebam vinho, nem vocês nem os seus filhos.

Ez 44.21

Ezequiel 44.21 NAA

21 Nenhum sacerdote beberá vinho quando entrar no átrio interior.

Lc 1.15

Lucas 1.15 NAA

15 Pois ele será grande diante do Senhor, não beberá vinho nem bebida forte, e será cheio do Espírito Santo, já desde o ventre materno.

Não posso tomar uns gorós, porque?

Tal pessoa carece de domínio próprio e é indisciplinada.

Como pode ser um ministro se não ministra o próprio ser?

Um membro é desqualificado para o ofício de diácono se for viciado numa bebida alcoólica (A ADBELEM segue as restrições de consagração conforme os versículos acima. Portanto, o obreiro têm que abster-se da mínima gota de vinho ou outra bebida embriagante).

Entre a licitude e a conveniência, optemos por esta; aquela acarreta-nos, não raro, dificuldades e amargores. (1Co 6.12). A conveniência está ligada ao contexto em que se vive (usos e costumes da sua comunidade).

1Coríntios 6.12 NAA

12 “Todas as coisas me são lícitas”, mas nem todas convêm. “Todas as coisas me são lícitas”, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma delas.

É por causa da consumação dos desejos da carne (concupiscência) que coisas ruins acontece - Amnon - Tamar - Absalom

Estejam sempre atentos às ocupações de seu ministério;

O diácono não pode ser um Nabal (1Sm 25.36)

1Samuel 25.36 NAA

36 Abigail voltou para junto de Nabal. Eis que ele fazia em casa um banquete, como banquete de rei. O seu coração estava alegre, e ele, bastante embriagado. Por isso ela não lhe contou absolutamente nada, até o amanhecer.

não se deixem levar pela alegria fútil e irresponsável das bebidas fortes. (Isso é coisa do Egito/mundo)

Seu corpo merece muito mais do que ser uma adega de vinho (adega de Betsaida).

Acredito que podemos e devemos dizer como o coro em Ct 1.4:

Cântico 1.4 NAA

4 Leve-me com você! Vamos depressa! O rei me introduziu nos seus aposentos. Exultaremos e nos alegraremos por sua causa; do seu amor nos lembraremos, mais do que do vinho. Não é sem razão que o amam.

D) μὴ αἰσχροκερδεῖς (1Tm 3.8)

Não cobiçosos de sórdida ganância

Vergonhosamente ganancioso

Esse termo aparece sempre no contexto em que a igreja está estabelecendo sua hierarquía (cf. 1Tm 3.8 // Tt 1.7 // 1Pe 5.2)

Diferença entre avarento (1Tm 3.3) e ganancioso (1Tm 3.8) ?

Alguém que ama dinheiro

Desfalque

Alguém que abraça a obra por uma vantagem material (mesmo se na Europa, pastor é uma profissão, se escolheu ela para ficar rico, escolheu errado. Pois primeiro, pastor é um chamado; e segundo, os recursos pertencem em vêm de Deus para ser investido na obra dele).

Mercenário - pois faz por lucro financeiro

Aquele que quer ficar rico, também quer ficar rico depressa

O resultado é que todos os cobiçosos, ainda que sua cobiça não se manifeste francamente, devotam-se a adquirir lucros desonestos e ilícitos.

Assim, não pode ser um ávido por dinheiro, ou qualquer outro tipo de vantagem ou lucro pessoal, ou em sua vida pessoal.

Se uma pessoa ama o dinheiro, não está qualificado para ser um diácono, especialmente porque os diáconos com freqüência lidam com questões financeiras da igreja.

Muitos têm afundado moralmente, por causa da desonestidade.

Exige-se que tenha uma postura íntegra e santa. Ele tem de ser, no mínimo, incorruptível.

Judas (Jo 12.6)

João 12.6 NAA

6 Ele disse isso não porque se preocupava com os pobres, mas porque era ladrão e, tendo a bolsa do dinheiro, tirava o que era colocado nela.

Simão - “O grande poder” (At 8.20-25)

Foi oferecer dinheiro para ter o Poder, mas Pedro recusou

Atos dos Apóstolos 8.20–25 NAA

20 Mas Pedro respondeu: — Que o seu dinheiro seja destruído junto com você, pois você pensou que com ele poderia adquirir o dom de Deus! 21 Não existe porção nem parte para você neste ministério, porque o seu coração não é reto diante de Deus. 22 Portanto, arrependa-se desse mal e ore ao Senhor. Talvez ele o perdoe por esse intento do seu coração. 23 Pois vejo que você está cheio de inveja e preso em sua maldade. 24 Simão disse aos apóstolos: — Peço que vocês orem ao Senhor por mim, para que não me sobrevenha nada do que vocês disseram. 25 Eles, porém, tendo dado o seu testemunho e pregado a palavra do Senhor, voltaram para Jerusalém e evangelizavam muitas aldeias dos samaritanos.

E) ἔχοντας τὸ μυστήριον τῆς πίστεως ἐν καθαρᾷ συνειδήσει. (1Tm 3.9)

ἔχοντας(considerando/contando/conservando/guardando/mantendo)

τὸ μυστήριον (mistério/segredo revelado) vem de “mio” (saber/aprender)

τῆς πίστεως (fé ⇔ conteúdo do Evangelho — o conteúdo do que se crê (e deve-se crer) sobre as boas novas do caminho da salvação de Jesus.

ἐν καθαρᾷ (Com/em - limpa/pura/sem mancha ou culpa)

συνειδήσει. (Consciência - a faculdade psicológica que distingue entre o certo e o errado; seja afligir ou confortar a pessoa, dependendo de suas ações).

Proposição de tradução: Conservando o que aprendeu da fé com a consciência sem culpa (1Tm 3.9)

seja sadio (são) na fé!

Esteja de conformidade com as Sagradas Escrituras, e as tenha como única regra de fé e prática.

Diferença entre o mistério da fé vs o mistério da piedade/religião - (1Tm 3.9,16 )” ?

Evangelho (boas novas - nasceu o filho do rei)

Por amor a Cristo, o diácono apto vigia a si mesmo escrupulosamente, fazendo tudo a seu alcance para permanecer na mais íntima união possível com ele, ou seja, com o mais sublime dos mistérios divinamente revelados, a saber: “Deus manifestado na carne” para a salvação, em termos iguais, de judeus e gentios.

O amor - sacrificial

Cumprir o dever para com o Senhor e para com noiva dele, isso por amor.

Manter-se firmes nas crenças no verdadeiro evangelho, e não oscilantes.

Que sustente a sã doutrina, e não evidencie quaisquer desvios no que tange à ortodoxia.

Mesmo sem ser o seu ofício, o diácono tem que ser um expoente incorruptível da Palavra de Deus.

Haja vista Estevão, Felipe etc.

Diante do sinédrio, expôs este com tanta mestria a história da salvação, que deixou a todos assombrados (At 7).

O que fazer para guardar o mistério da fé com uma consciência pura?

Leitura diária da Bíblia

Estudo sistemático da Bíblia

Participar dos cursos e seminários de capacitação.

F) δοκιμαζέσθωσαν πρῶτον (v. 10)

δοκιμαζέσθωσαν: ser escrutinado/examinado/experimentado/provado

exaustivamente analisado (crítica)

πρῶτον: Em primeiro lugar, antes de tudo,

Que sejam primeiramente provados e irrepreensíveis (v. 10)

Do futuro diácono, a congregação devera examinar a maturidade (o testemunho):

moral,

espiritual (na verdade somente aqueles na congregação que estão cheios do Espírito poderão examinar si o obreiro. está irrepreensível no seu espírito, Assim o Espírito Santo testificará si o candidato ao dc está sendo um com Ele).

doutrinária,

O histórico de serviço na igreja.

Só poderão ser examinados si não são “neófitos”.

ἀνέγκλητοι

“Irrepreensíveis”

(literalmente, “sem ser chamado a prestar contas”)

Deve estar em condições de sustentar a prova tendo os olhos de toda a igreja (e dos de fora!) focalizados nele. Se passar no teste com êxito, então é irrepreensível .

Se refere ao caráter geral de uma pessoa.

Só deve ser indicado para ser diácono pessoa que seja avaliada pelo ministério, ou pela liderança.

Depois sirvam se for íntegro, fiel.

Para serem achados irrepreensíveis, é necessário que eles já tenham feito suas provas em algo, quer dizer, terem servido a igreja antes. A diferença, é que a igreja, através da separação ao diaconato, reconhece que o irmão têm sido fiel ao Senhor e a sua noiva exercendo seu chamado. Assim oficiará a sua função de servo.

Cl 3.23

Colossenses 3.23 NAA

23 Tudo o que fizerem, façam de todo o coração, como para o Senhor e não para as pessoas,

Ele não vai fazer um trabalho qualquer, mas um “importante negócio” (At 6.3) (Obs.: O termo importante não é original, mas simplesmente uma interpretação. Não estando no original, faz-se necessário uma ponderação do termo “importante negócio”, assim, todos os serviços são “importantes”.)

Os sete homens de boa reputação (At 6.3)

Atos dos Apóstolos 6.3 NAA

3 Por isso, irmãos, escolham entre vocês sete homens de boa reputação, cheios do Espírito e de sabedoria, para os encarregarmos desse serviço.

Não se deve separar ninguém para um serviço para motivar a pessoa a servir (trabalhar), participar mais da congregação, do departamento ou talvez ele melhore. Que Deus nos livre dessa queda!

G) Esposas Equilibradas(1Tm 3.11)

1Timóteo 3.11 NAA

11 Do mesmo modo, quanto a mulheres, é necessário que elas sejam respeitáveis, não maldizentes, moderadas e fiéis em tudo.

Esposas ou mulheres ?

γυναῖκας

Mulher/esposa

(Si traduzirmos o termo para esposas) Assim como o seu marido, a esposa deve ser respeitável ou honorável.

não deve ser maldizente, uma pessoa que espalha fofocas

διαβόλους

ser temperante ou sóbria.

Ela deve ser apta a fazer bons julgamentos.

não deve estar envolvidas em coisas que possam embaraçar tal julgamento.

deve ser “fiel em todas as coisas”.

É para a mulher ser diaconisa? Por que essa passagem sobre as mulheres/esposas interrompe as recomendações sobre os diáconos?

Obs.: “A sintaxe mostra claramente que essas mulheres não são “as esposas dos diáconos”, nem “todas as mulheres adultas da igreja”: “o bispo deve ser… Igualmente os diáconos [devem ser]… Semelhantemente as mulheres [devem ser]…” Um e o mesmo verbo coordena os três: bispo, diáconos e mulheres. Daí, essas mulheres são aqui vistas como a prestar serviço especial na igreja, como fazem os presbíteros e os diáconos. Elas formam um grupo específico, não são as esposas dos diáconos, nem todas as mulheres que pertencem à igreja.

Em contrapartida, o fato de que não se use um parágrafo especial, à parte, para analisar as qualidades necessárias, mas que são introduzidas na esfera dos requisitos estabelecidos para os diáconos, indica com igual clareza que não se deve considerar que essas mulheres constituam um terceiro ofício na igreja, o ofício das diaconisas, num plano de igualdade e dotadas com autoridade igual à dos diáconos.

É verdade que desde os tempos mais remotos, em justificação da teoria do ofício de diaconisa, apelo tem sido feito a passagens como a que agora estamos analisando (1Tm 3.11); 1Timóteo 5.9 e Romanos 16.1. Em Romanos 16.1, não há razões plausíveis para provar que a palavra usada no original não tenha seu sentido mais comum, servo (corretamente traduzido na A.V. e no texto da A.R.V.), ou assistente, alguém que ministra com amor (ver C.N.T. sobre João, vol. I); nesse caso, à causa do evangelho.

Nada pode desconsiderar que, conforme as Escrituras, e particularmente segundo as epístolas de Paulo, as mulheres realizam ministérios importantíssimos na igreja. Também é verdade que o alcance e valor do serviço que podem prestar nem sempre tem sido reconhecido ou plenamente apreciado. Mas é contrário ao espírito das observações de Paulo acerca da mulher e seu lugar na igreja (ver comentário sobre 1Tm 2.11, 12; e cf. 1Co 11.1–16; 14.34, 35), e contrário também ao significado do modo em que o apóstolo aqui em 1Timóteo 3.11 inclui num parêntese os requisitos para as mulheres que auxiliam, considerar a tarefa delas como um terceiro ofício que deve ser coordenado com o dos bispos e diáconos.

A explicação mais simples do modo como Paulo, sem haver ainda terminado a exposição dos requisitos para o ofício de diácono, interpõe umas poucas observações sobre as mulheres, é que ele considera essas mulheres como assistentes dos diáconos, socorrendo os pobres e necessitados, etc. Essas são mulheres que prestam um serviço auxiliar, desenvolvendo ministérios para os quais as mulheres se acham melhor adaptadas. Umas poucas palavras simples indicam as qualidades que lhes são necessárias. (HENDRIKSEN, WILLIAM ; MARRA, C. A. B. (org.) ; MARTINS, V. G. (trad.): 1 e 2 Timóteo e Tito, Comentário do Novo Testamento. 2a edição. ed. São Paulo, SP : Editora Cultura Cristã, 2011)

H) ἔστωσαν μιᾶς γυναικὸς ἄνδρες

Não existe nenhuma ambiguidade sobre a tradução e seu requerimento!

seja marido de uma só mulher (1Tm 3.12)

genitivo! (o marido pertence à mulher)

Concerne a questão da fidelidade do diácono, que é um servo do Senhor.

Uma advertência contra um erro comum seja judeu ou gentil:

Êx 20.14; Lv 18.20; 20.10; Dt 5.18; 22.23; 2Sm 12; Is 51; Pv 2.17; Pv 7; Jr 23.10, 14; 29.23; Os 1.2; 2.2; 3.1; Mt 5.28; Jo 8.3; Rm 1.27; 7.3; 1Co 5.1, 9; 6.9–11; 7.2; Gl 5.19; 1Ts 4.3–8; 1Tm 1.10.

deve ser um homem de moralidade inquestionável, que seja inteiramente fiel e leal à sua única e exclusiva esposa; que, sendo casado, não se põe, segundo o costume dos pagãos, em relação imoral com outra mulher.

Um homem que não é fiel a sua mulher, será fiel a noiva do Senhor?

Não deve haver qualquer outra mulher que ele se relacione em intimidade, emocionalmente ou fisicamente.

Se não se contiver diante do sexo oposto, seja vetada sua indicação ao diaconato.

Se o obreiro foi vítima de uma infidelidade ou é viúvo?

Não significa que está inapto para o ministério ou diaconia, se foi vítima de uma infidelidade conjugal ou é viúvo.

Paulo, não se opunha ao casamento depois da morte de um dos cônjuges (ver especialmente 1Tm 5.14; e então 4.3; cf. Rm 7.2, 3; 1Co 7.9), ainda que, sob certas circunstâncias específicas, ele considerava ser mais prudente continuar no estado de solteiro do que de casado (1Co 7.26, 38). Podemos estar certos de que Paulo estava em completa harmonia com o autor de Hebreus, quando diz: “O casamento deve ser honrado por todos” (Hb 13.4)

Se o obreiro for o infiel no relacionamento?

fica desqualificado para o diaconato.

Pois a vida conjugal do diácono tem de ser um exemplo:

Priscila e Áquila (At 18.26)

Atos dos Apóstolos 18.26 NAA

26 Apolo começou a falar ousadamente na sinagoga. Quando Priscila e Áquila o ouviram falar, levaram-no consigo e, com mais exatidão, lhe expuseram o caminho de Deus.

O obreiro Apolo já estava pregando na sinagoga, lugar de estudos e interpretação das Escrituras, mas foi convidado a comer um quilinho de sal com Áquila e Priscila.

O seu comportamento em relação às mulheres deve evidenciar um homem comprovadamente de Deus.

Relações com outras mulheres:

Com as jovens, seja um irmão mais velho; respeitador e cortês.

Com as mais idosas, um filho querido e solícito.

Com as crianças, um pai cuidadoso e atento.

E que jamais se dê aos namoricos e flertes.

I) τέκνων καλῶς προϊστάμενοι καὶ τῶν ἰδίων οἴκων (V.12b)

τέκνων - filhos/crianças

καλῶς - Bem!

προϊστάμενοι - Liderar/ter autoridade/governar

Tr. lidere bem seus filhos e a própria casa (v. 12)

1Timóteo 3.4 NAA

4 e que governe bem a própria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito.

1Timóteo 3.12 NAA

12 O diácono seja marido de uma só mulher e governe bem os seus filhos e a própria casa.

Deve ser o líder espiritual de sua esposa e filhos.

Seja qual for a admiração comumente direcionada para o celibato (assim como o de paulo) e para uma vida filosófica e completamente desligada do viver comum, contudo os homens sábios e precavidos estão convencidos, pela própria experiência, de que aqueles que conhecem a vida comum e são bem práticos nos deveres que as relações humanas impõem, estão melhor preparados e adaptados para governar a Igreja.

conquista a aprovação do apóstolo não é aquele que é engenhoso e profundamente instruído nos assuntos domésticos, mas aquele que aprendeu a governar sua família com saudável disciplina. Sua referência é especialmente aos filhos, de quem se espera, saibam refletir a disposição de seu pai

Não admite escapatórias.

Em relação aos filhos, não é um mero educador;

antes de tudo, é o administrador de seus filhos.

καὶ τῶν ἰδίων οἴκων (V. 12c)

Tr. Governar sua própria casa.

No contexto grego-romano está relacionado à família a economia

Administrar

Saber gerar

trazer (manter) os filhos sob disciplina

Ter e manter perfeita sintonia com a esposa.

os negócios do lar de tal forma que este venha a funcionar produtiva e eficazmente.

contemplar-lhe e suprir-lhes todas as carências e demandas; (as carências são relativas ao nível de vida dentro do contexto social)

equilibrar-lhe as receitas e as despesas.

1Timóteo 3.13 NAA

13 Pois os que desempenharem bem o diaconato alcançarão para si mesmos uma posição de honra e muita ousadia na fé em Cristo Jesus.

6 – AS RESPONSABILIDADES E DEVERES DOS DIÁCONOS NOS TEMPOS ATUAIS.

As ordenações para o diaconato devem ser aliadas aos princípios e ordenanças defendidas pela igreja de Cristo.

Um código de procedimento.

O diácono deve ser submisso à liderança da igreja e nunca estabelecer criticas (negativas)a ela.

Deve ser um agregador de características espirituais

As fontes orientativas

A - A Bíblia- regra de norma e conduta.

Quanto ao seu cargo especifico, terá as seguintes passagens: At. 6.1-6; 1Tim 3.8-13.

Deve ser lido sempre esses textos; tenha-os em mente;

B - Regulamento da igreja local

Deve estar atento aos regulamentos, estatutos e convenções da igreja local.

E estes em perfeita consonância com a Palavra de Deus. (Obs.: Em verdade, é melhor que esta tese seja defendida antes. Assim será um argumento importante para que o diácono siga o regulamento).

Esteja atento, às particularidades culturais e estatutárias de sua igreja.

A consciência do próprio diácono

Esta deve estar em absoluta consonância com a Palavra de Deus.

É a conformidade com os nossos atos, na sua aprovação ou reprovação.