REVELAÇÕES DE DEUS

Introdução

Livro Salmos

O livro de Salmos é o livro que melhor expressa os sentimentos humanos nas escrituras, enquanto que os outros livros são Deus falando com o homem , o livro de Salmos é o homem falando com Deus. Entretanto isto não quer dizer que o livro dos salmos são menos inspirados , Deus com a sua infinita sabedoria nos proporciou um livro de tal calibre para que em momentos turbulentos e sombrios pudéssemos desfrutar do consolo do livro de Salmos.

Os salmos desempenham uma função especial tanto em Israel como na igreja cristã como livro de oração e hinário para as suas comunidades adoradoras. O uso para os primeiros cristãos poderia ser definido como “salmoterapia”. Portanto o estudo dos salmos é uma volta para os primórdios que se utilizavam desta obra para a nutrição da vida espiritual e para o enriquecimento da adoração da igreja.

Os salmos foram usados na história da igreja , mais especificadamente na era medieval como “Lectio Divina” , que significa “Leitura Divina” ou “Leitura Orante” , que tem por objetivo levar a pessoa a uma profundidade e entendimento melhor acerca do salmo , que é baseado em quatro métodos , Leitura , Meditação , Oração e Contemplação.

Portanto podemos compreender que a história é a nossa pedagoga. Devemos utilizar os materiais e escritos que Deus nos proporciou para que possamos aprender e absorver com aqueles que viveram antes de nós , certamente isto nos fará sermos melhores adoradores de Deus.

Como diz Lutero : “Quem , no entanto começou a orar o saltério com seriedade e regularidade , logo dispensará as próprias orações superficiais dizendo: “ Elas não têm o sabor, a força, a paixão e o fogo que encontro Saltério. São muito frias e rígidas”.

2. Introdução do Salmo 19

A. Autoria

Entre os estudiosos a concordância em relação a autoria do salmo 19 , como esta descrito no subscrito do salmo “ Ao mestre de canto. Salmo de Davi”. Contudo , a maioria dos eruditos propõem que o hino de louvor do firmamento ( v.1-6) é mais antigo que o restante do salmo , ou seja , o hino ja existia e Davi se utilizou do hino para compor o salmo.

B. Introdução

O salmo 19 sem dúvida alguma é um dos mais belos hinos contidos nas escrituras , e não somente nas escrituras mas em todo o mundo. O salmo tem por objetivo expor a beleza da criação de Deus, sua lei e o que estas revelações causam em nosso ser com uma oração final. Dos versos 1-6 , o salmista aborda não somente a beleza da criação mas a ordem e leis que compõe o mesmo. O fato dos seres humanos serem expantados pela beleza e sua complexidade logo fica a pergunta , Quem criou tudo isto ? , é o que chamamos na teologia de “revelação geral” , ou “Graça comum”. O salmo não tem o intuito de provar a existência de Deus , e sim de transmitir a clareza de sua revelação na criação de Deus. John Henry Newman : “ Eu acredito no design porque acredito em Deus , não em Deus porque vejo o design”.

Contudo o salmista não satisfeito aborda também outra revelação de Deus , a revelação especial. Do verso 7-10 , o salmista aborda a lei. Que é fruto da obra do Espírito Santo em nosso ser para compreende-la. Enquanto o primeiro hino celebra a existência de Deus através da criação , a outra estrofe aborda como conhecemos esse criador e como isto nos influência em nosso caminhar.

Por fim dos versos 11-14 , o salmista aborda de uma forma peculiar o que a compreensão destas revelações causam em nosso ser. O salmista , ao contrário do que talvez pensamos reconhece sua pequenez , e sua necessidade de um redentor e sustentador. Apesar da compreensão clara que o salmista tem do seu Deus demonstrada pelo belo salmo , o mesmo se rebaixa , isto nos ensina que quanto maior o conhecimento de Deus , isto nos torna mais servos e mais dependentes de Deus.

Portanto , é bem claro que o salmo é separado por três partes , nos quais vamos discorrer com mais profundidade na exposição dos mesmos.

Exposição

1 - Os céus proclamam a glória de Deus , e o firmamento anuncia a obra das suas mãos.

No primeiro verso o salmista utiliza dois verbos em relação aos sujeitos Céus e Firmamento para expressar a clareza da existência de um Deus. Os verbos são “Proclamam , revelam” que siginifica “contar, recontar, relatar” e “anuncia, proclama” que significado “ tornar conhecido , contar”. Portanto o primeiro verso se empenha em expor que os céus e o firmamento são obras que contém a assinatura de Deus. Os céus se refere a tudo acima da terra , enquanto que o firmamento esta relacionado com o sol , a lua e as estrelas. O firmamento era compreendido pelos judeus por ser aquilo que sustentava as águas celestiais.

Portanto o salmista nos encoraja a olharmos para os céus e refletirmos sobre a beleza e o espanto que estes nos proporcionam , quem nunca esteve em uma praia e visualizou o por do sol , ou em uma região no qual , o que se destaca é a grandeza dos céus. Sem dúvida todos passamos por isto , talvez um simples fundo de tela de celular ou de um computador nos chama a atenção a ponto de pararmos alguns instantes para admirar.

O salmista nos chama a atenção que essa proclamação tem um alvo , que é a glória de Deus e que este Deus no qual se refere é o criador destes elementos que o anunciam. A palavra para Deus que o salmista utiliza transmite a idéia de um Deus transcêndente e é o nome utilizado por outras religiões para se referir a Deus , transmitindo uma certa ironia por parte do salmista.

Aplicação - Se o salmista tivesse a oportunidade de visualizar o avanço tecnológico e ciêntifico no qual esta disponível para todos hoje , sem dúvida seu espanto seria muito maior. Enquanto o salmista se utiliza do macrocosmo , hoje temos ciência do microcosmo , que diz que o corpo humano é como um pequeno universo. Também temos um avanço no que se refere a quantidade de estrelas em nossa galáxia , a Via Láctea, possui de 200 a 400 bilhões de estrelas e a escritura nos diz que Deus sabe todas pelo nome. ( Salmo 147.4 )

2 - Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noite.

O salmista no verso dois aborda a grandiosidade do dia e da noite e declara que estes também glorificam a Deus. O fato dos astros sol e lua seguirem seus percursos todos os dias demonstram uma ordem e leis estabelecidas por Deus. Calvino diz que : “Aliás, se fôssemos tão atentos quanto deveríamos ser, mesmo um só dia seria suficiente para testificar-nos a glória de Deus, e mesmo uma só noite seria suficiente para exercer-nos o mesmo ofício.”

Portanto este verso nos demonstra a providência de Deus e que sua glória a todo o tempo é anunciada , basta Deus abrir nossos olhos e contemplarmos essa verdade.

3 - Não há linguagem, nem há palavras, e deles não se ouve nenhum som;

Neste verso o salmista expõem a forma com que os seres humanos se comunicam , e nega por três vezes que os céus se utilizam desta linguagem. De fato a linguagem , ou idioma é uma barreira muitas vezes para o ser humano , e isto nos limita a conhecermos uma pessoa de outro país. Porém no verso quarto e através deste paradoxo vamos compreender que os céus não possuem e não tem essa dificuldade de se comunicar com o ser humano , expondo a glória de Deus a todos.

Calvino diz : “A diferença e variedade de linguagens não impedem a proclamação dos céus, e sua linguagem de ser ouvida e entendida em cada canto do mundo. Mesmo que alguém viesse a falar todas as línguas, o mesmo não poderia ao mesmo tempo falar aos gregos e aos romanos; pois assim que começasse a pronunciar seu discurso a um grupo, o outro deixaria de entendê-lo. Davi, pois, ao traçar uma tácita comparação, acentua a eficácia do testemunho que os céus dão de seu Criador.”

Portanto , o verso nos ensina que a linguagem da criação é distinta do ser humano , enquanto que o ser humano é limitado por idioma e em alcance , a criação não possui o mesmo problema.

4 - No entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz,e as suas palavras, até aos confins do mundo. Aí, pôs uma tenda para o sol,

O salmista neste verso demonstra a clareza da diferença de linguagem entre o ser humano e a criação, enquanto o verso três se encarrega de negar a linguagem dos céus como que sendo semelhante ao ser humano , no verso quatro o salmista demonstra uma certa linguagem peculiar , no qual somente os céus possuem. Apesar dos céus serem mudos e não serem dotados de falar , eles gritam todos os dias aos seres humanos , de todos nacionalidades , tribos ou etnias , de que existe um Deus todo poderoso.

Por este motivo Paulo diz em Romanos 1.20 : “Porque os atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder, como também a sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens são, por isso, indesculpáveis;” O fato de a criação demonstrar a existência de Deus torna os homens indesculpavéis por não reconhecerem a soberania de Deus e pelo contrário adorar as coisas criadas.

5 - o qual, como noivo que sai dos seus aposentos, se regozija como herói, a percorrer o seu caminho.

6 - Principia numa extremidade dos céus,e até à outra vai o seu percurso; e nada refoge ao seu calor.

Ainda no verso 4 , o salmista muda o sujeito , passa agora a falar do sol , este grande astro que nos expanta com sua beleza e complexidade. É bem provavél que Davi se utiliza destes elementos como refutação para os deuses de sua época , no panteão dos deuses o deus sol se chamava “shamash” e tinha como característica ser o deus da justiça. Contudo o Deus de Israel era distinto , além de criar o sol , concede a ele um caminho a percorrer e uma função a ele. O Deus de Israel é soberano sobre tudo e todos.

O salmista se utiliza de metáforas para discorrer sobre o sol , ele diz que Deus colocou uma tenda para o sol , que seria o firmamento. Primeiro o compara com o noivo saindo do seus aposentos , representando algo magnífico e vigorante. Segundo o compara com o herói que seriam atletas , que pelejavam em estádios, que tinham um percurso a percorrer em busca do prêmio, representando a rapidez do sol. Terceiro aborda uma característica extremamente importante para não somente os seres humanos , mas tudo na terra , as vegeteções , os animais e etc. Possui uma característica revigorante , não podemos pensar em viver sem o sol.

Contudo um ponto interessante é que Davi aborda o sol como último elemento da criação , para então abordar a lei , que possui a mesma característica revigorante. Obviamente que os versos não tem por objetivo demonstrar algo ciêntifico , mas abordar através da observação de uma pessoa do Oriente médio.

Aplicação :

1 - A criação glorifica a Deus.

2 - Deus é o criador e sustentador de tudo.

3 - Apesar da criação ser magnífica , não devemos adora-lá.

4 - Devemos ser mordomos da criação.

5 - Os homens são indesculpavéis por não adorarem a Deus.

7 - A lei do Senhor é perfeita e restaura a alma; o testemunho do Senhor é fiel e dá sabedoria aos símplices.

A partir do verso 7 , o salmista muda o sujeito que passa a ser a Lei. De todos os homens , agora ele restringe aos judeus que haviam recebido a lei , e faziam parte do pacto de Deus. Enquanto que os versos de 1-6 , tornam os homens indesculpavéis , no verso sete em diante demonstra que é através da lei que os eleitos obtém conhecimento de Deus e aprendem com isto a teme-lo , amá-lo e a glorificá-lo. O salmista passa a usar um recurso da poesia hebraica , que é o Paralelismo Sintético , que a cada sentença agrega conteúdo a anterior.

A lei não se refere somente aos dez mandamentos , mas sim a todo o pacto que Deus fez com o povo por intermédio de Moises. O salmista agora aborda o nome de pacto com Israel YHWH , que possui um sentido muito profundo. Quando este nome é pronunciado os judeus entendiam que é um Deus que os tirou do Egito com mão forte , que os conduziu no deserto com uma nuvem de dia e de noite , sustentando-os com o maná dos céus e apesar da murmuração, concedeu a eles a terra prometida. Portanto do verso 1-6 de um Deus transcendente , passa do verso sete a ser um Deus imanente.

O salmista aborda seis atributos da lei de Deus e da mesma maneira atribui seis nomes que representam a lei , ou o pacto de Deus. Primeiro atributo é a perfeição da lei de Deus , o salmista quer dizer que lei do SENHOR é suficiente para termos uma vida plena , não é necessário nos apoiarmos em livros de auto-ajuda ou termos como regra de fé e prática qualquer outro elemento , porém devemos reconhecer que sim , alguns livros são úteis e são benéficos , porém nenhum se enquadra em uma categoria inspirada como as escrituras. Se quisermos vivermos para a glória de Deus , devemos nos debruçar sobre a Lei. Portanto a primeira característica da lei é restaurar a alma , que significa mover-se em uma direção contrária no qual estavamos seguindo , ou seja , significa “converter-se ( do mal )”. O meio pelo qual Deus instituiu para a salvação dos perdidos é a sua palavra , ou lei. Como Agostinho diz: “A lei me conduz a graça , e a Graça me conduz a lei”. Observando a conversão de Spurgeon podemos entender com mais clareza este verso.

Ilustração : C.H. Spurgeon considerado o príncipe dos pregadores , era neto de pastor e filho de pastor. Porém isto não significa que sua salvação estava garantida, a salvação não depende de homens , mas somente de Cristo. Em sua adolescência, depois de algum tempo estudando a palavra e inserido em reuniões com os avós , ainda não tinha um conhecimento claro da graça e da obra de Cristo , tinha um conhecimento da mente , poŕem não tinha um conhecimento do coração. Certa feita Spurgeon foi a uma reunião em uma comunidade metodista , e ele relata que um simples pregador expôs o texto com clareza e profundidade e a partir daquele momento , Deus abriu seus olhos e destapou seus ouvidos para o entendimento da obra de Cristo. Diferente do que muitas pessoas esperam , pois acham que é necessário algo miraculoso para que se convertam a Cristo. De fato a conversão é um milagre e algo que somente Deus pode atribuir ao ser humano , mas aprouve Deus instituir o meio para essa salvação através da pregação da sua palavra. Portanto o fato de um pregador expor o texto em sua pureza e em seu sentido original faz com que o Espírito Santo aja em nossos corações e nos torne uma nova criatura. Podemos dizer que o pregador bem sucedido é boca de Deus.

Os testumunhos são dignos de confiança porque são baseados nas obras das mãos de Deus e derivam do sublime caráter divino. Um firme fundamento espiritual como este tem a benção de tornar sábio o inexperiente.

8 - Os preceitos do Senhor são retos e alegram o coração; o mandamento do Senhor é puro e ilumina os olhos.

O verso possui uma certa ligação com o verso 7 , pois através da palavra restaurar o nosso ser , passamos a ser uma nova criatura e portanto passamos a nos alegrar com a retidão da lei do SENHOR , pois ela é justa , inerrânte e infalível. A palavra Yasar tem a noção geométrica de ser reto tanto em sentido horizontal como vertical, ou, quando uma superfície estiver envolvida ela é plana.

O quarto passo da lei é trazer luz aos olhos , o mandamento por ser algo que não possui erros , ou falhas morais ou de qualquer espécie é algo puro. Portanto isto concede clareza aos eleitos a discernirem acerca do bem e do mal , acerca de obedecer a Deus e fazer a sua vontade. Post Tenebra Lux.

9 - O temor do Senhor é límpido e permanece para sempre; os juízos do Senhor são verdadeiros e todos igualmente, justos.

Neste verso o salmista nomeia a palavra de Deus por “temor do SENHOR” , que nos ensina que é através da palavra de Deus que provém verdadeiramente o temor a Deus como deve ser. Pressupondo que a lei é pura , logo também é limpa de toda a impureza.

O salmista aborda outra característica da lei do SENHOR , que é sua eternidade. Alguém já expressou com muita propriedade “É mais fácil empregar os nossos esforços para interromper a trajectória do sol, do que tentar interromper a circulação da Bíblia”.

Ilustração : O famoso filósofo francês, que morreu em 1778, talvez o maior escritor francês, Voltaire, crítico do Cristianismo, escreveu que num espaço de cem anos (com o desenvolvimento das ciências) não haveria nenhuma Bíblia na terra senão nas prateleiras, vitrinas e amostras de museus, para ser investigada (procurada) por algum curioso em antiguidades, passando à história. A respeito da presunção de Voltaire, apenas cinquenta anos depois da sua morte, a Sociedade Bíblica de Genebra comprou a residência onde Voltaire escreveu a insidiosa declaração, transformando a sua casa num enorme depósito de distribuição e de impressão de Bíblias! Mais tarde aquela mesma casa tornou-se a sede da filial de Paris, da Sociedade Bíblica Britânica e Internacional, a qual distribui Bíblias em toda a Europa! Que ironia da história!

Em pleno século XXI , vivemos em um período onde o conceito da sociedade é que não há uma verdade absoluta. Porém o salmista é claro em dizer que os juízos do SENHOR são verdadeiros , e não somente alguns , mas todos aqueles que fazem parte do pacto , da aliança de Deus. Sem dúvida alguma isto causa estranheza e divergências em uma sociedade pós-moderna , mas não devemos temer , a palavra ela permanece e movimentos vem e vão , durante a história podemos constatar.

10 - São mais desejáveis do que ouro, mais do que muito ouro depurado;e são mais doces do que o mel e o destilar dos favos.

Chegamos ao ápice da segunda parte do salmo , onde o salmista expressa o valor e o prazer das ordenanças. O salmista se utiliza do ouro representando os bens materiais e também do mel representando a delícia , ou prazer de comer. O dinheiro coloca comida na mesa , mas não amor; contrói uma casa, mas não um lar; concede luxos, mas não amor. O prazer e o encanto da lei do SENHOR é mais desejável do que qualquer prazer em nossas vidas , o salvo em Cristo deve buscar ter prazer na lei do SENHOR pois isto o concederá todos os dias aprendizado e prazer em Deus.

Temos um exemplo muito claro disto nas sagradas escrituras , do rei Salomão , que se empenhou em ajuntar riquezas , se dar ao vinho , construir obras faraonicas , se relacionar com diversas mulheres…enfim muitas coisas que um ser humano não consegue fazer nestas proporções , e ao final de sua vida percebeu que tudo isto sem Deus , era vaidade. Que possamos aprender com exemplos para que não soframos. (Eclesiastes 2)

ilustração sobre o impacto da piedade cristã e devoção sobre a lei: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2009/12/devocional-john-piper-o-pai-de-john-g-paton/

Não há ouro , e nem prazer que cause um impacto desta magnitude na vida de uma pessoa.

11 - Além disso, por eles se admoesta o teu servo; em os guardar, há grande recompensa.

Após o salmista expor o hino de louvor das obras e glória de Deus através da criação e o hino de louvor da Torá , o salmista passa a expressar o que estas compreensões acerca de Deus manifestam na vida do mesmo. Quando o salmista se nomeia como servo do senhor , quer dizer sobre um servo contratado por um tempo específico até outros , em posições de confiança, de classe social variada. É uma metáfora do cumprimento do pacto. Sequestro de escravos era um crime capital ( Ex 21.16 ), e assim , este tipo de servo não está em vista na legislação do antigo testamento. A metáfora de um servo contratado significa , obediência , dependência , confiança no pagamento e humildade. As ordenanças de Deus advertem o rei para prestar atenção. A recompensa não é declarada , mas certamente é tão grande quanto o valor do ouro e do mel.

12 - Quem há que possa discernir as próprias faltas? Absolve-me das que me são ocultas.

Ao refletir sobre o cumprimento da lei e a obediência da mesma , logo o salmista se vê desemparado , pois percebe em seu íntimo que esta longe de cumprir toda a lei e se vê necessitado da graça divina. Logo o salmista cai em si que a recompensa não sera obtida por méritos humanos pois todos pecaram e foram destituidos de Deus. ( Rm 3.23 )

O salmista toca em ponto extremamente profundo e crucial para o cristianismo , é o que chamamos de depravação total , o fato de o ser humano ser influênciado pelo pecado e não conseguir cumprir a lei e obedece-la sem a graça divína. E complementa que nossa depravação é tanto que não conseguimos nem discernir as nossas próprias faltas , isto logo nos escancara a necessidade de um redentor e cumpridor desta lei para conosco.

Lutero dizia : “ Afundei o velho homem nas águas do batismo , mas o maldito sabia nadar”

13 - Também da soberba guarda o teu servo,que ela não me domine;então, serei irrepreensível e ficarei livre de grande transgressão.

Enquanto que no verso 12 , o salmista ora a Deus pelo perdão dos seus pecados ocultos , no verso 13 , ele ora para que Deus o fortaleça para que as tentações futuras não venham se apoderar do mesmo. Portanto devemos ter em mente que a oração é o remédio para o qual devemos recorrer para nos mantermos fiel a Deus e a sua palavra. Devemos ter em mente que seremos irrepreensíveis quando o Espírito Santa habitar em nós e seremos livres quando crermos em Cristo como nosso salvador e pagador de nossas dívidas. Dependemos de Deus tanto na justificação , como na santificação.

O salmista aborda o pecado da soberba , e isto nos comunica a vigilancia que devemos ter acerca deste pecado , Satanás foi expulso dos céus por querer ser igual a Deus , Adão foi expulso do jardim por conta da Soberba de querer ser como Deus , e Israel foi levado cativo por conta da soberba ( Os 5.5 ). Portanto devemos estar constantemente vigilantes acerca desta inclinição do ser humano em querer ser como Deus.

14 - As palavras dos meus lábios e o meditar do meu coração sejam agradáveis na tua presença, Senhor, rocha minha e redentor meu!

No último verso o salmista expressa a sua total dependencia de Deus e sua necessidade de um redentor para que ele possa viver em todo o seu ser de maneira íntegra. Primeiro ele cita que o falar dele seja agradável a Deus , e se tem algo díficil de nos contermos é o nosso falar , em nosso dia a dia , constantemente falamos de maneira ímpia e sem pensar e o salmista nos encoraja a buscarmos falar coisas agradáveis a Deus , e de fato , se pensássemos desta maneira viveriamos melhor. Segundo ele aborda o nosso pensar , se falar ja é algo difícil , o nosso pensar é notavelmente pior , mas em suma o que o salmista quer dizer é que todo o nosso ser seja agradável a Deus , e isto dependemos do Espírito Santo. ( 1Co 10.31 )

Por fim , o salmista finaliza com dois adjetivos para Deus , Rocha e Redentor.

Rocha - ( Mt 7.24 ) A primeira retrata uma imagem de proteção de Deus e de seu poder majestoso; a rocha firme , inabalável, é um estereótipo da imagem da ajuda de Deus ( Sl 18.46 ) , a proteção que ele oferece ( Is 17.10 ) , o refúgio que se encontra nele ( Sl 18.2 ).

Redentor - Esta palavra possui diversas funções no povo de Israel , como preservar a descendência do irmão quando o mesmo morrer , ou ajudar um parente que esta passando dificuldades comprando alguma terra , ou resgatar parentes escravizados , enfim , o salmista quer dizer que o Deus soberano é o remidor e resgatador de Israel da escravidão , porém na medida que a revelação se desenvolve vemos claramente que esta palavra cai como uma luva para Jesus Cristo referênte a seus eleitos. Cristo nos resgata do lamaçal e da escravidão do pecado , nos resgata da morte para a vida , e nos concede uma nova terra que será Desfrutada em sua segunda vinda. ( Colossenses 1.13-16 )

Soli Deo Glória.

Gabriel Esquincariol.