申21:10-14看顾弱者

经文：

申 21:10 你出去与仇敌争战的时候，耶和华―你的　神将他们交在你手中，你就掳了他们去。

申 21:11 若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕他，要娶他为妻，

申 21:12 就可以领他到你家里去；他便要剃头髮，修指甲，

申 21:13 脱去被掳时所穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然后可以与他同房。你作他的丈夫，他作你的妻子。

申 21:14 后来你若不喜悦他，就要由他随意出去，决不可为钱卖他，也不可当婢女待他，因为你玷污了他。

经文的中心思想：上帝教导祂的百姓要保护被掳之妇女的权利

目的：鼓励信徒要像上主一样富有怜悯，保护弱势群体的权利。

讲章的中心思想：

如何看顾、保护弱势群体？

讲章

讲题：看顾弱者。

引言：

1933年7月14日，《防止具有遗传性疾病后代法》，简称《绝育法》。得到国会通过。依该法规定，患有一定疾病的人必须接受强制绝育手术，以防这些疾病被遗传给后代。优生学——旨在“改进”人群遗传基因的学说——的支持者对该法的出台大表欢迎，因为他们所担心的“劣等”人“繁衍”情况终于可以得到杜绝了。对强制绝育受害者来说，这一强暴手术意味着他们将终身失去生儿育女的可能性，许多人的心理因此受到一生的严重创伤。

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《绝育法》详细列出患有哪些病便被视为“遗传有病”而必须接受绝育手术，如“先天性智障”、遗传性癫痫、精神分裂症、遗传性失明或耳聋等，还有“严重遗传性身体畸形”、酗酒。

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“不治之症患者……（可）予安乐死。”希特勒在一份公文信上如此加注道。该信件的发信日期被填早到1939年9月1日，即二战开始之日，从而启动了纳粹实行优生的一个更为残酷的阶段，即杀害“劣等”生命。在学名“无痛苦致死术”，俗称“安乐死”的概念下，纳粹德国开始有组织、有计划地杀害心理疾患者或生理残障者。

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国家社会主义（即纳粹）的“梦幻体格”：高大、金发、碧眼

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不要觉得纳粹的思想很残忍，很恐怖。事实上，今天的我们也浸润在这种文化当中。弱肉强食，适者生存。

吃得苦中苦，方为人上人，是这我们的文化，也是深植于我们内心的思想。

至于我是怎么爬到金字塔的顶端，都不要紧。无论是通过排挤、暗算同学，贿赂上司，出卖肉体，坑蒙拐骗……

这个时代的人不能接受失败，不甘心成为普通人。

所以当我们是弱者时，我们想方设法成为强者。我们成为强者的时候，我们就可能不择手段地去欺负弱者，甚至于消灭弱者。

基督教的信仰却反对这种思想。让我们来看圣经的教导申 21:10-14。

读经：

这段经文教导上帝的百姓，要保护成为俘虏的妇女，要看顾这些弱者，这些无依无靠的人们。

战争年代，最脆弱、最容易受到侵犯的人就是战败国的妇女。

例子：二战德国入侵苏联，苏联攻占德国

上帝命令战胜一方要负起责任，约束自己，把被俘虏的妇女当作人来看待，给予合宜的尊敬。

在这个弱肉强食，恃强凌弱的社会中，神的百姓必须过有责任心的生活，尽可能地去保护受害者。

我们把处境的艰难，自己的需要，上级的命令，同伴的行为当作标准，而忽略了上帝给我们的标准。

我们也不能把自己的喜欢，爱欲，和权利凌驾于弱者的情感和身体需要上面。

紧接着，我们要问一个问题，现在没有战争，没有战俘，那么谁是弱者，需要我们看顾呢？

谁是弱者：年龄，经验，知识，理解力，反应力，体力，资源，社会阶层。脆弱，无根基，

老师——学生。

父母——孩子。声音，命令，不耐烦，不信任，怀疑的眼神。

青壮年——老人

有文化的人——受教育程度低

妻子和丈夫——哪个是弱者？

体力，耐受度，行动力；表达能力，敏感性，细腻度。

盖被子，整理床铺（鼻子敏感）。我需要提升的是我的乐意程度，甘心乐意，享受其中。

吵架的时候，我就觉得自己是个白痴，呆子，根本接不住太太犀利的言语攻势。

检讨我们对弱者的态度和行为：尊重，鼓励，信任，忍耐，给与安全感，照顾他的情绪，平等对话，

还是蛮横无理，飞扬跋扈，盛气凌人，刁钻刻薄，

我们看待弱者的态度，正正反映了我们对上帝的态度。上帝在我们生命中安排弱者，是要让我们去照顾和陪伴，让我们有机会去学习忍耐、宽容与爱心。

结语：

张文亮：《牵一只蜗牛去散步》。

上帝给我一个任务，

叫我牵一只蜗牛去散步。

我不能走太快，

蜗牛已经尽力爬，

为何每次总是那么一点点？

我催他，我唬他，我责备它，

蜗牛用抱歉的眼光看着我，

仿佛说：“人家已经尽力了嘛！”

我拉它，我扯它，我甚至想踢它，

蜗牛受了伤，他流着汗，

喘着气，往前爬……

真奇怪，

为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步？

“上帝啊！为什么？”

弱者的出现让我们有机会成圣有机会像上帝，看顾我们身边的弱者让我们可以体会上帝的宽广与伟大，让我们认识生命中真正的价值。

你的弱者是谁，请看顾他！