Levando a Santidade Sexual a Sério

Levando a Santidade Sexual a sério - 1Ts 4.3-8

Pode ser muito difícil de se encontrar amor no séc. XXI mas é muito fácil de se encontrar sexo nele. Essa é a promessa do mundo jovem e adolescente hoje.Poucos são os adolescentes que estão realmente preocupados com o romance e com o estar realmente comprometido com alguém, a moda agora é ter “amigos com benefícios”.

Quase ninguém mais quer namorar ou se envolver com alguém, pensar em futuro ou sonhar com uma vida juntos, não, o que o pessoal agora quer é poder aproveitar e sentir toda forma de prazer sexual com o mínimo de envolvimento emocional possível.

Esse tipo de relacionamento é normalmente casual, rápido e sem comprometimento, é sexo, pegação e nada de restrição. O que os adolescentes mais querem agora é terem prazer sem as dores de cabeça dos relacionamentos.

As músicas que tocam na rádio deixam isso bem claro pra nós, relacionamento é algo que ficou pra traz, assista esse clip comigo: “Menina Solta – Giulia Be”

Perceba que ela não quer compromisso, ela simplesmente escolhe quem ela quer, quando ela quer, independente do que ele sinta por ela. Essa é a maneira perfeita de representar como nosso mundo adolescente lida com os relacionamentos e a sexualidade hoje em dia.

Para maioria das pessoas hoje, amor e sexo são a mesma coisa e, quando não são, elas dizem em alto e bom som, não precisa existir amor pra que exista envolvimento sexual também.

[transição] Mas essa não é a perspectiva de Deus sobre o assunto, não é assim que Ele planejou as coisas, nem é essa a vontade dele para nós....

Introdução introduzir com vs. 1 e 2; Paulo fala sobre imoralidade sexual aqui por um motivo simples, mas não muito claro para nós: aquilo que os judeus e os cristãos consideravam como imoralidade sexual, os pagãos consideravam como normal. Existia um ditado no mundo greco-romano antigo que dizia o seguinte: “As amantes nós mantemos por prazer, concubinas para o cuidado diário de nossas pessoas, mas esposas para nos dar filhos legítimos.” (Demosthenes, Against Neaera, 122)

Por isso, era muito comum que os novos convertidos da igreja de Tessalônica não soubessem como lidar com a sua sexualidade, pois, tudo o que eles viveram ao longo de toda a vida, que eles foram ensinados e que viram seus pais fazerem agora cai deve ser abandonado por causa do Relacionamento que eles tem com Deus.

[transição] a partir do texto que acabamos de ler, que te dar três razões para você ser o tipo de adolescente que leva a santidade sexual a sério

1. É vontade de Deus (v.3-6)

Após sua breve introdução, Paulo passa a lidar com primeiro assunto que ele entende ser de necessidade dos Tessalonicenses, por isso ele diz: 3 A vontade de Deus é que vocês sejam santificados. E essa é a principal frase de todo o texto.

· Ser santificado [ὁ ἁγιασμὸς ὑμῶν] significa ser consagrado, dedicado a Deus, separado para Deus com um propósito. “Esse é um termo que denota a dedicação dos cristãos a Deus, em contraste com os males predominantes da sua sociedade"[1] e está totalmente conectado com a pessoa de Deus, pois, o próprio Deus já havia dito, “consagrem-se, porém, e sejam santos porque Eu sou Santo” (Lv 20.7).

Quando nós olhamos para o livro de Levítico, nós descobrimos que santificação normalmente está relacionado com pureza e é o oposto da impureza. Em Lv 18, Moisés registra uma lista imensa de pecados sexuais e, logo em seguida no início do cap. 19.2 diz: “Sejam santos porque Eu sou santo”

Mas o que Paulo quer dizer com ser santificado? Ele explica, dizendo: abstenham-se da imoralidade sexual. [ἀπέχεσθαι ὑμᾶς] = separem-se, não se misturem, evitem contato com a imoralidade sexual.

· Imoralidade sexual [τῆς πορνείας]: Essa palavra significa basicamente: primariamente: todo tipo de atividade sexual fora do casamento, fornicação, imoralidade, infidelidade conjugal, adultério. Figuradamente: ao abandono de Deus por parte do povo, para se voltar a idolatria.[2] De forma implícita: incesto, homossexualidade, estupro, masturbação, zoofilismo, tudo o que foge do natural.

Então, Paulo vai oferecer nas próximas 3 frases, o que Ele quer dizer com “abster-se da imoralidade”. Todas as frases que se seguem são explicações da primeira, a santificação que Deus espera dos Cristãos, santificação que se demonstra na ausência da imoralidade sexual, como?

Por meio do domínio próprio, por isso ele diz: Cada um saiba controlar o seu próprio corpo = Isso é o que significa ser consagrado a Deus, dominar-se. Ter o controle de si mesmo.

· Próprio corpo [τὸ ἑαυτοῦ σκεῦος] = essa palavra significa basicamente “vaso; utensilio; objeto” e era usada para se referir a coisas comuns da vida, porém, era usada de forma figurada para falar do corpo humano também, normalmente se referindo a algo que é frágil. Algumas vezes, essa palavra era usada para se referir as mulheres, porém, os usos são muito raros.

Existe um uso dessa palavra, porém, comum no mundo antigo, que era para se referir aos órgãos genitais de alguém, significando simplesmente “instrumento”. Paulo normalmente usa outra palavra, diversas vezes para falar sobre mulheres ou corpo nas suas cartas, não faz muito sentido ele usar uma palavra diferente como essa para se referir a mesma coisa que ele já possui um padrão, por isso, é mais sensato compreender que Paulo está se referindo ao órgãos genitais aqui.[3]

de maneira santa e honrosa, = mais uma referência a maneira correta de viver diante de Deus, em Santidade e honra, ou seja, de uma maneira que seja separada da impureza e que não seja vergonhosa.

5 não dominado pela paixão de desejos desenfreados, querendo satisfazer todo e qualquer desejo sexual que surge na mente e no corpo. Esses desejos são normais, fomos criados assim, Deus os colocou em nós, porém, a vontade de Deus não é que procuremos a satisfação deles a todo custo.

Paulo vai argumentar com os Coríntios em 1C 6.12,13 que o desejo sexual não é simplesmente um processo biológico programado que precisa ser satisfeito em nós. Deus não nos deu desejos para que a gente simplesmente saia por aí satisfazendo-os, porque, agir assim é agir como os pagãos que desconhecem a Deus. que não sabem que a vontade dEle para nós é a nossa santificação, a nossa separação da imoralidade,

· pois, o que é imoral para o povo de Deus é normal pra quem não conhece a Deus

E então Paulo chega à conclusão da sua explicação da vontade de Deus, ele diz: 6 Neste assunto, ou seja, a respeito da santidade e da imoralidade sexual, ninguém prejudique seu irmão nem dele se aproveite. = duas palavras merecem atenção aqui, prejudicar e aproveitar-se:

· Prejudicar [ὑπερβαίνειν] = lit. significa “passar dos limites; transgredir”

· Aproveitar [πλεονεκτεῖν] = πλεονεκτεῖν é o desejo de possuir mais do que se deve em qualquer área da vida, e os substantivos πλεονέκτης ("pessoa cobiçosa") e πλεονεξία ("cobiça", encontrados em sentido mais geral em 2: 5) ocorrem repetidamente de perto associação com palavras que denotam fornicação ou impureza (cf. 1 Cor 5:10, 11; Ef 4:19; 5: 3, 5).[4]

Com essas duas palavras, Paulo deixa claro que o tipo de imoralidade sexual que ele tem em mente é algo que afeta alguém. Aquele que pratica a imoralidade, está sendo cobiçoso, desejando possuir uma pessoa ou a satisfação de um desejo de uma forma pecaminosa e, nesse texto, parece que Paulo se refere a invadir a privacidade de alguém, prejudicar alguém por meio disso.

É possível que ele esteja se referindo ao adultério, o roubar a esposa de outro, ao abuso sexual, a sedução desenfreada, simplesmente pelo prazer de seduzir e conquistar.

Mas isso é algo que não deve fazer parte do comportamento dos cristãos, [pois] O Senhor castigará todas essas práticas. Deus é contra toda imoralidade e, seja ela a menor de todas, “na nossa concepção” ou a maior nenhuma delas escapará sem castigo.

5 Porque vocês podem estar certos disto: nenhum imoral, ou impuro, ou ganancioso, que é idólatra, tem herança no Reino de Cristo e de Deus. 6 Ninguém os engane com palavras tolas, pois é por causa dessas coisas que a ira de Deus vem sobre os que vivem na desobediência. 7 Portanto, não participem com eles dessas coisas. – Ef. 5.5,6

Assim, façam morrer tudo o que pertence à natureza terrena de vocês: imoralidade sexual, impureza, paixão, desejos maus e a ganância, que é idolatria. 6 É por causa dessas coisas que vem a ira de Deus sobre os que vivem na desobediência – Cl 3. 5, 6

Ele então conclui dizendo que essas coisas não são novas para eles, mas na verdade, são coisas que já lhes dissemos e asseguramos.

[Transição] mas quais são as formas que a imoralidade se manifesta no nosso mundo?

Contextualização: desde de o início da criação, se tem uma coisa que o homem é bom de fazer é criar formas novas de pecar.

A pornografia, por exemplo, não existia no mundo de Paulo como existe no nosso hoje, e ela é extremamente destrutiva, embora a maioria dos adolescentes achem que ela não trás problema nenhum, porque não afeta ninguém, mas infelizmente não sabem o quanto isso os afeta e os afasta de Deus.

Ficar é a maior expressão da nossa cultura que simplesmente procura um parceiro por prazer, sem envolvimento emocional. Isso está diretamente ligado com o que Paulo falou sobre prejudicar o irmão, tirar proveito dele, usá-lo para sua própria satisfação.

· Meninos e meninas fazem isso: seduzir, deixá-lo caidinho por você, colocar na geladeira só pra dizer que ele ta na sua... ter o celular cheio de contatinhos...

Por quê? porque normalmente acreditam nas mentiras que contam para Eles:

· Todo mundo está nessa agora: todo mundo faz, até a galera da igreja é assim (e eu acredito, na minha igreja alguns são assim!) mas isso não pode ser desculpa para que você seja assim.

· Isso é algo sem consequências: história do jovem que aconselhei a pouco tempo sobre ter feito sexo com a namorada e depois ter terminado o relacionamento por não conseguir olhar mais para ela. O pecado gera esse sentimento de horror, de repúdio, de quebra de relacionamento.

Deus traz as consequências mesmo que não vejamos elas no exato momento... mas algumas vezes, a gravidez vem, a doença vem

Aplicação: nós cristãos temos alguns Tabus. Um dos tabus que nós evangélicos temos é sobre a virgindade. Para alguns, perder a virgindade é quase perder a salvação, para outros, a virgindade é um bem pessoal e pode ser dada para quem o ‘dono’ ou a ‘dona’ quiser. A grande questão é: nós evangélicos temos uma obsessão por virgindade, e não sabemos lidar com ela.

Quando Paulo fala sobre Santidade em relação a imoralidade sexual, existem duas verdades que você realmente precisa saber:

· Deus está menos preocupado com a sua virgindade do que você pensa! Deus não te ama menos por causa de uma noite de álcool e drogas que levou você a transar com alguém! Há esperança para você! Há restauração, há perdão! Seja sua vida marcada por uma noite de pecado ou por incontáveis momentos, há perdão para você! Cristo é suficiente!

· Deus está mais preocupado com a sua virgindade do que você pensa! Talvez você seja virgem apenas “do pescoço pra baixo”... Deus se preocupa com a preservação da sua mente, com a virgindade dos seus pensamentos e do seu coração, a virgindade física é apenas um aspecto de todos os aspectos de Deus para a santidade.

[transição] a segunda razão que Paulo nos dá nesse texto é a seguinte:

1. Faz parte do propósito de Deus (v.7)

7 Porque Deus não nos chamou para a impureza,[1] = Quando fomos salvos por Jesus, o propósito da nossa salvação não foi para que continuássemos na sujeira do pecado e da imoralidade, vivendo uma vida de impureza. Não foi para isso que Ele nos chamou, pelo contrário ele nos chamou para a santidade., ou, como algumas Bíblias dizem, em santidade[2]. Quando Deus salvou seu povo, Ele já os santificou, já salvou eles iniciando um processo de transformação e de mudança de posição.

É interessante notar que Paulo inicia seu argumento no v. 3 falando que a vontade de Deus é a nossa santificação, ou seja, que Ele requer isso de nós, porém, ele termina dizendo que Deus já tornou o início desse processo possível na nossa salvação quando ele nos trouxe para uma vida de santidade, consagração total a Ele.

Contextualização: perceba as diferenças de propósitos aqui. Na cultura adolescente, sexualidade é algo que deve ser experimentada a todo custo. Namoro é simplesmente pretexto para você ter um parceiro para curtir o corpo um do outro, porém, essa não é a maneira como Deus quer que usemos nossa sexualidade, ela tem um propósito! E esse propósito não é a impureza, mas a santidade.

Aplicação: por isso, saiba que tudo o que não faz parte do propósito de Deus é sem propósito

· Namoro na adolescência: se a próxima fase da sua vida não é casar-se, então a fase atual da sua vida não pode ser namorar!

· Moda: sabe aquela foto que você posta no Instagram no verão e coloca um versículo bem famoso “o senhor é o meu pastor e nada me faltará?” pode não estar faltando quase nada, mas normalmente falta uma coisa, roupa na foto! Deus nos chamou para santidade inclusive na maneira como a gente se veste, tanto as meninas quanto os meninos.

· Amizades: Aquela famosa friendzone onde você conta tudo sobre tudo para seu amigo do sexo oposto, simplesmente porque você diz: “há, eu não consigo ter amigas meninas, elas são muito difíceis”, ou “se eu contasse isso pra um amigo meu ele não ia me entender”. Esse é o tipo de relacionamento perigoso que faz com que as pessoas confundam as coisas.

[transição] o problema de falarmos sobre um assunto como esse é que, aparentemente toda a responsabilidade recai sobre os nossos ombros e isso parece um fardo pesado demais para nós carregarmos. Quem de nós talvez nunca tenha pensado que seria muito melhor que Deus tivesse desligado o desejo sexual em nós e só “virasse a chavinha novamente no” altar?

Paulo, por isso, relembra os tessalonicenses que essa vida de santidade sexual ela é possível...

3. É possível por causa de Deus (v.8)

8 Portanto, ou essa mesmíssima razão, de Deus não ter nos chamado para uma vida impura mas para a santidade, aquele que rejeita estas coisas não está rejeitando o homem, mas a Deus, ou seja, não está indo contra a vontade do próprio Paulo ou rejeitando um padrão humano, mas está indo contra a vontade do próprio Deus.

O mesmo Deus que lhes dá o seu Espírito Santo. = a maneira como Paulo escreve aqui coloca ênfase[1] no ‘Santo’ do Espírito. Querendo destacar uma qualidade do próprio Deus.

Não de se impressionar que, num texto onde Paulo destaca que vontade de Deus é a santificação (v.3), dominar o corpo com santidade (v.4),tudo isso porque Deus os salvou para viver em santidade (v.7), Paulo não vá menciona o Espírito Santo, que é a fonte de santidade para os cristãos (v.8)[2]

Mas por que Paulo enfatiza o fato de que Deus nos dá o Espírito?

Perceba que Paulo não disse simplesmente que Deus “deu” o Espírito para eles, como se isso fosse algo que eles receberam na conversão, simplesmente para serem salvos, não! Quando Paulo usa o tempo presente ele quer enfatizar a continua atuação do Espírito na vida cristã.

O que torna possível o argumento de Paulo contra a impureza sexual é a realidade de que eles têm o Espírito agindo neles. Assim, para Paulo, o Espírito não é apenas a chave para se tornar crente (1: 6), mas é o poder do comportamento verdadeiramente cristão e, portanto, torna a desobediência da parte deles uma coisa difícil de argumentar.[3]

Primeiro, ele os lembra que a proibição anterior não é meramente ensino humano; rejeitá-lo é rejeitar o próprio Deus eterno. Segundo o dom do Espírito, cuja presença Paulo apela como a primeira que eles receberam, quando ele os lembrou de sua conversão atual (1: 6), agora se torna o apelo final Paulo para a capacitação pessoal de Deus para que eles se abstenham da imoralidade sexual.

Assim, a sequência é: rejeitar os ensinamentos de Paulo é rejeitar o próprio Deus, o próprio Deus cujo dom contínuo do Espírito é o que permite a obediência neste ponto.[4]

Contextualização: Uma das maiores belezas da vida Cristã é que Deus nunca pede nós algo que Ele não nos capacite a fazer. Deus espera de nós que vivamos em santidade e fujamos da imoralidade sexual, porém, Ele mesmo providenciou os meios para que isso fosse possível.

Você talvez já deva até ter tentado se ver livre de algo referente a imoralidade sexual, porém, saiba que só é possível se for por meio do poder do Espírito Santo.

Aplicação: existe algo muito importante que você deve saber a respeito da luta por santidade, uma matemática simples: oportunidades diversas + desejo descontrolado = desastre. Um adolescente que luta contra a imoralidade, com um telefone no bolso é como um alcoólatra que vive acima de um bar. Tal combinação é estúpida, porque causa uma exposição à tentação que é praticamente implacável

Por isso, crie estratégias na sua luta contra o pecado, dependendo sempre do poder do Espírito:

· Torne a oração de pedido de ajuda a Deus algo constante na sua vida

· Confesse seus pecados sempre que eles surgirem

· Fuja dos ambientes e das pessoas que são influenciadores pra vc pecar

· Conheça sua bíblia bem o bastante para saber o que ela diz a respeito da sua luta (frases Hendricks)

· Peça ajuda alguém maduro que possa caminhar com você.

[transição] eu quero terminar hoje te fazendo um desafio, de assumir mais um compromisso com Deus, dessa vez na luta contra a imoralidade sexual:

Conclusão: apelo, restauração, arrependimento e perdão

o voto de santidade:

1. Eu não me conformarei aos hábitos pecaminosos de meus pares e amigos;

2. Permanecerei fiel aos ensinamentos de Jesus vivendo fiel e obedientemente;

3. Suportarei noites solitárias e poucos amigos;

4. Encontrarei meus amigos naqueles que buscam, comigo, ser obedientes;

5. Esperarei ansiosamente pelo dia em que Deus mostrará que a fidelidade, em vez da aceitação, é o que realmente importa

[1] διδόντα τὸ πνεῦμα αὐτοῦ τὸ ἅγιον “que dá o Espírito dEle, o Santo”, aqui o adj. Está na 2ª posição atributiva, cf. A. T. Robertson, Grammar, p. 777.

[2] Fee, Gordon D. The First and Second Letters to the Thessalonians. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2009, p. 153.

[3] Fee, Gordon D. The First and Second Letters to the Thessalonians. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2009, p. 155.

[4] Fee, Gordon D. The First and Second Letters to the Thessalonians. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2009, p. 153.

[1] ἐπὶ ἀκαθαρσίᾳ - επι + dat = propósito

[2] the change of preposition from ἐπί to ἐν implies that sanctification is part of the Christian calling; by calling his people God sanctifies them in the sense of setting them apart for himself; they are already κλητοὶ ἅγιοι, “saints by calling” (Rom 1:7; 1 Cor 1:2), and must manifest their sanctification in the ways of daily life. (BRUCE, WBC 45, p. 85)

[1] George E. Ladd, Teologia do NT, p. 700

[2] Barbara Friberg; Timothy Friberg Neva F. Miller. Analytical lexicon of the New Testament.

[3] Os estudiosos argumentam fortemente para esse uso a partir dos manuscritos do mar morto e de um uso de σκευος na LXX que provavelmente se refere aos órgãos genitais. Cf. 1Sm 21.6 (כְלֵֽי־הַנְּעָרִ֖ים קֹ֑דֶשׁ) [TM] e (ἁγιασθήσεται σήμερον διὰ τὰ σκεύη μου) [LXX]

[4] Bruce, F. F. 1 and 2 Thessalonians. Vol. 45. Word Biblical Commentary. Dallas: Word, Incorporated, 1982, p. 84.