Foi020500
Foi"La foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une
démonstration de celles qu'on ne voit pas".
#Heb 11.1
Loin d'être une nébuleuse illusion de gens qui n'ont plus les pieds sur
la terre, la foi est une tranquille confiance en un Dieu réel,
tout-puissant et proche, quoiqu'invisible (v. 6, 27); elle est une
merveilleuse assurance en son amour, en son salut, en sa Parole; elle est
faite aussi de crainte respectueuse à l'égard de ses jugements (v. 7) et
d'obéissance envers sa volonté.
#Ro 1.5; 15.18
"Le juste vivra par la foi" (1.17) et "sans la foi, il est impossible
d'être agréable à Dieu".
#Heb 11.6
Nous ayant créés, le Seigneur se révèle à nous par la nature, la
conscience et la Parole écrite.
#Ro 1.20; 2.14-15, 20
Seuls les insensés prétendent qu'il n'y a point de Dieu.
#Ps 14.1
Ce qui leur manque, c'est
1. La soumission à Celui dont ils ont reçu déjà une intuition suffisante.
En effet l'incrédulité n'est pas l'ignorance ni l'incapacité de croire;
c'est le désir de s'affranchir du souverain Maître, le refus de lui
abandonner sa vie. Capituler en reconnaissant sa révolte et son
incapacité d'exister réellement sans Dieu, c'est déjà parvenir à
"l'obéissance de la foi".
2. L'illumination de l'Esprit saint qui donne au pécheur repentant
l'assurance de la foi. La fidélité et la foi (c'est le même mot en gr.)
sont le fruit de l'Esprit.
#Ga 5.22-23
Celui qui place sa confiance dans le Dieu sauveur a, par le St-Esprit, le
coeur plein d'assurance quant à sa justification, de paix, de fermeté
dans l'épreuve, d'espérance glorieuse et d'amour divin.
#Ro 5.1-5
Pour lui, s'accomplit pleinement cette parole: "Si tu crois, tu verras la
gloire de Dieu".
#Joh 11.40
Nous voudrions toujours voir d'abord et croire ensuite. "Heureux ceux qui
n'ont pas vu, et qui ont cru!" (20.29). Quel bonheur de pouvoir nous
approcher de Dieu même en lui avouant notre manque de foi! Il donne à
quiconque demande
#Lu 11.9-13
et il se révèle à l'homme assez humble pour s'écrier: "Je crois! Viens au
secours de mon incrédulité!"
#Mr 9.24
-On confond souvent croyance et foi. On utilise le même verbe pour
exprimer l'une et l'autre. Mais la différence est grande entre la
croyance, de nature purement intellectuelle, et la foi, de nature
spécifiquement spirituelle. La croyance est l'adhésion de la pensée aux
faits historiques et surnaturels rapportés par la Bible. Elle n'implique
pas la vie spirituelle, ni même le salut. Les démons ont cette sorte de
croyance, mais "ils tremblent".
#Jas 2.19
La foi est un don de Dieu
#Eph 2.8
Elle est l'oeuvre du St-Esprit opérant en quiconque est né d'en haut.
#Joh 3.3
Elle est confiance totale, ferme assurance dans les promesses du
Seigneur.
#Heb 11.1
Elle implique la croyance, c.-à-d. l'adhésion de l'intelligence et de la
pensée aux grands faits chrét., et à toute la Révélation scripturaire-
contrairement aux affirmations de la théologie fidéiste (Aug. Sabatier,
Eug. Ménégoz et leur école); mais elle dépasse infiniment ces données
comme le sommet de la montagne dépasse sa base. On peut croire à cause
des preuves historiques incontestables, que Jésus a existé et que ses
exigences sont fondées, et ne pas avoir la foi qui est une appropriation
de la vie de Christ et qui "transporte les montagnes" des tentations et
des épreuves.
-On a souvent, bien à tort, opposé la raison et la foi. En fait, elles
ne sont pas du tout contraires l'une à l'autre, mais placées sur 2 plans
différents. La foi est en rapport avec les réalités invisibles: Dieu le
Créateur, dont la sagesse et la puissance ont fait toutes les merveilles
de l'univers; le Sauveur, dont l'amour nous apporte le pardon, la paix et
la victoire sur le péché; la révélation de l'avenir, la perspective
glorieuse de la vie éternelle, la certitude inéluctable du jugement
final. Sur tous ces points, la raison est muette: le chaos des religions
et des philosophies humaines en est la démonstration. Par la chute,
l'être humain tout entier a été plongé dans les ténèbres et
l'imperfection. Comme son corps voué à la tombe et son coeur capable des
pires sentiments, sa raison a été faussée et son intelligence obscurcie.
Paul disait des païens de son temps, Grecs et Romains: "Se vantant d'être
sages, ils sont devenus fous".
#Ro 1.22
L'homme moderne n'est pas plus avancé, malgré sa technique et ses
connaissances multipliées. Les choses de la foi ne lui sont pas
accessibles naturellement, "car elles sont une folie pour lui, et il ne
peut les connaître"; mais Dieu est prêt à les lui révéler par son Esprit.
#1Co 2.9-16
C'est alors que son intelligence s'illumine, qu'il trouve une solution
aux problèmes les plus vitaux de l'existence et que sa raison régénérée
trouve sa véritable place en étant éclairée et complétée par la foi.
-Pour susciter la foi, Dieu se sert d'instruments humains qui
collaborent avec l'Esprit et la Parole de Dieu.
#Ro 10.14-17
La foi peut être forte ou faible (4.19-21; 14.1). Les apôtres, gens de
petite foi, supplièrent Jésus de l'augmenter en eux.
#Lu 17.5
Sa puissance est si grande qu'en ayant "de la foi comme un grain de
sénevé", tout nous serait possible (v. 6; Mc. 9.23). La foi est agissante
par l'amour (Gal. 5.6). Elle est victorieuse du monde (1Jn.5.4).
Pourtant, elle n'est pas la vertu la plus excellente. Cette vertu suprême
est l'amour
#1Co 13.13
-Le corps de doctrine, révélé par Dieu, porte aussi le nom de foi
#Ac 6.7; 24.24; Ro 1.5; Php 1.27; Jude 3, 20
Marc 9:23 Jésus lui dit: Si tu peux!... Tout est possible à celui qui croit.
2 Chroniques 20:20 ¶ Le lendemain, ils se mirent en marche de grand matin pour le désert de Tekoa. A leur départ, Josaphat se présenta et dit: Ecoutez-moi, Juda et habitants de Jérusalem! Confiez-vous en l'Eternel, votre Dieu, et vous serez affermis; confiez-vous en ses prophètes, et vous réussirez.
Psaumes 62:8 ¶ (62-9) En tout temps, peuples, confiez-vous en lui, Répandez vos coeurs en sa présence! Dieu est notre refuge, -Pause.
Esaïe 7:9 La Samarie est la tête d'Ephraïm, Et le fils de Remalia est la tête de la Samarie. Si vous ne croyez pas, Vous ne subsisterez pas.
Jean 14:1 ¶ Que votre coeur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi.
Tite 1:1 ¶ Paul, serviteur de Dieu, et apôtre de Jésus-Christ pour la foi des élus de Dieu et la connaissance de la vérité qui est selon la piété,
Marc 9:23 Jésus lui dit: Si tu peux!... Tout est possible à celui qui croit.
2 Chroniques 20:20 ¶ Le lendemain, ils se mirent en marche de grand matin pour le désert de Tekoa. A leur départ, Josaphat se présenta et dit: Ecoutez-moi, Juda et habitants de Jérusalem! Confiez-vous en l'Eternel, votre Dieu, et vous serez affermis; confiez-vous en ses prophètes, et vous réussirez.
Psaumes 62:8 ¶ (62-9) En tout temps, peuples, confiez-vous en lui, Répandez vos coeurs en sa présence! Dieu est notre refuge, -Pause.
Esaïe 7:9 La Samarie est la tête d'Ephraïm, Et le fils de Remalia est la tête de la Samarie. Si vous ne croyez pas, Vous ne subsisterez pas.
Jean 14:1 ¶ Que votre coeur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi.
Tite 1:1 ¶ Paul, serviteur de Dieu, et apôtre de Jésus-Christ pour la foi des élus de Dieu et la connaissance de la vérité qui est selon la piété,
Colossiens 2:12 ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a ressuscité des morts.
Psaumes 37:3 Confie-toi en l'Eternel, et pratique le bien; Aie le pays pour demeure et la fidélité pour pâture.
Psaumes 37:5 Recommande ton sort à l'Eternel, Mets en lui ta confiance, et il agira.
Psaumes 115:11 Vous qui craignez l'Eternel, confiez-vous en l'Eternel! Il est leur secours et leur bouclier.
Psaumes 118:8 Mieux vaut chercher un refuge en l'Eternel Que de se confier à l'homme;
Proverbes 3:5 Confie-toi en l'Eternel de tout ton coeur, Et ne t'appuie pas sur ta sagesse;
Esaïe 26:4 Confiez-vous en l'Eternel à perpétuité, Car l'Eternel, l'Eternel est le rocher des siècles.
Esaïe 50:10 ¶ Quiconque parmi vous craint l'Eternel, Qu'il écoute la voix de son serviteur! Quiconque marche dans l'obscurité et manque de lumière, Qu'il se confie dans le nom de l'Eternel, Et qu'il s'appuie sur son Dieu!
Psaumes 31:24 (31-25) Fortifiez-vous et que votre coeur s'affermisse, Vous tous qui espérez en l'Eternel!
Psaumes 33:18 Voici, l'oeil de l'Eternel est sur ceux qui le craignent, Sur ceux qui espèrent en sa bonté,
Psaumes 39:7 ¶ (39-8) Maintenant, Seigneur, que puis-je espérer? En toi est mon espérance.
Psaumes 42:11 (42-12) Pourquoi t'abats-tu, mon âme, et gémis-tu au dedans de moi? Espère en Dieu, car je le louerai encore; Il est mon salut et mon Dieu.
Psaumes 71:5 Car tu es mon espérance, Seigneur Eternel! En toi je me confie dès ma jeunesse.
Psaumes 146:5 ¶ Heureux celui qui a pour secours le Dieu de Jacob, Qui met son espoir en l'Eternel, son Dieu!
Jérémie 17:7 Béni soit l'homme qui se confie dans l'Eternel, Et dont l'Eternel est l'espérance!
Joël 3:16 De Sion l'Eternel rugit, De Jérusalem il fait entendre sa voix; Les cieux et la terre sont ébranlés. Mais l'Eternel est un refuge pour son peuple, Un abri pour les enfants d'Israël.
2 Samuel 22:31 Les voies de Dieu sont parfaites, La parole de l'Eternel est éprouvée; Il est un bouclier pour tous ceux qui se confient en lui.
Psaumes 31:19 ¶ (31-20) Oh! combien est grande ta bonté, Que tu tiens en réserve pour ceux qui te craignent, Que tu témoignes à ceux qui cherchent en toi leur refuge, A la vue des fils de l'homme!
Psaumes 32:10 Beaucoup de douleurs sont la part du méchant, Mais celui qui se confie en l'Eternel est environné de sa grâce.
Psaumes 34:22 (34-23) L'Eternel délivre l'âme de ses serviteurs, Et tous ceux qui l'ont pour refuge échappent au châtiment.
Psaumes 125:1 ¶ Cantique des degrés. Ceux qui se confient en l'Eternel Sont comme la montagne de Sion: elle ne chancelle point, Elle est affermie pour toujours.
Proverbes 29:25 ¶ La crainte des hommes tend un piège, Mais celui qui se confie en l'Eternel est protégé.
Esaïe 26:3 A celui qui est ferme dans ses sentiments Tu assures la paix, la paix, Parce qu'il se confie en toi.
Jérémie 17:7 Béni soit l'homme qui se confie dans l'Eternel, Et dont l'Eternel est l'espérance!
Nahum 1:7 L'Eternel est bon, Il est un refuge au jour de la détresse; Il connaît ceux qui se confient en lui.
2 Rois 18:5 Il mit sa confiance en l'Eternel, le Dieu d'Israël; et parmi tous les rois de Juda qui vinrent après lui ou qui le précédèrent, il n'y en eut point de semblable à lui.
Job 13:15 Voici, il me tuera; je n'ai rien à espérer; Mais devant lui je défendrai ma conduite.
Psaumes 25:2 Mon Dieu! en toi je me confie: que je ne sois pas couvert de honte! Que mes ennemis ne se réjouissent pas à mon sujet!
Psaumes 56:3 (56-4) Quand je suis dans la crainte, En toi je me confie.
Psaumes 57:1 ¶ (57-1) Au chef des chantres. Ne détruis pas. Hymne de David. Lorsqu'il se réfugia dans la caverne, poursuivi par Saül. (57-2) Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi! Car en toi mon âme cherche un refuge; Je cherche un refuge à l'ombre de tes ailes, Jusqu'à ce que les calamités soient passées.
Esaïe 12:2 Voici, Dieu est ma délivrance, Je serai plein de confiance, et je ne craindrai rien; Car l'Eternel, l'Eternel est ma force et le sujet de mes louanges; C'est lui qui m'a sauvé.
1 Timothée 4:10 Nous travaillons, en effet, et nous combattons, parce que nous mettons notre espérance dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, principalement des croyants.
2 Timothée 1:12 Et c'est à cause de cela que je souffre ces choses; mais j'en ai point honte, car je sais en qui j'ai cru, et je suis persuadé qu'il a la puissance de garder mon dépôt jusqu'à ce jour-là.
Exode 15:2 L'Eternel est ma force et le sujet de mes louanges; C'est lui qui m'a sauvé. Il est mon Dieu: je le célèbrerai; Il est le Dieu de mon père: je l'exalterai.
2 Samuel 22:33 C'est Dieu qui est ma puissante forteresse, Et qui me conduit dans la voie droite.
Psaumes 28:8 L'Eternel est la force de son peuple, Il est le rocher des délivrances de son oint.
Psaumes 46:1 ¶ (46-1) Au chef des chantres. Des fils de Koré. Sur alamoth. Cantique. (46-2) Dieu est pour nous un refuge et un appui, Un secours qui ne manque jamais dans la détresse.
Psaumes 73:26 Ma chair et mon coeur peuvent se consumer: Dieu sera toujours le rocher de mon coeur et mon partage.
Psaumes 81:1 ¶ (81-1) Au chef des chantres. Sur la guitthith. D'Asaph. (81-2) Chantez avec allégresse à Dieu, notre force! Poussez des cris de joie vers le Dieu de Jacob!
Psaumes 84:5 (84-6) Heureux ceux qui placent en toi leur appui! Ils trouvent dans leur coeur des chemins tout tracés.
Psaumes 89:21 (89-22) Ma main le soutiendra, Et mon bras le fortifiera.
Luc 17:5 Les apôtres dirent au Seigneur: Augmente-nous la foi.
Luc 18:8 Je vous le dis, il leur fera promptement justice. Mais, quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre?
Romains 10:17 Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ.
Romains 14:23 Mais celui qui a des doutes au sujet de ce qu'il mange est condamné, parce qu'il n'agit pas par conviction. Tout ce qui n'est pas le produit d'une conviction est péché.
2 Corinthiens 5:7 car nous marchons par la foi et non par la vue,
Galates 5:6 Car, en Jésus-Christ, ni la circoncision ni l'incirconcision n'a de valeur, mais la foi qui est agissante par la charité.
1 Timothée 1:5 ¶ Le but du commandement, c'est une charité venant d'un coeur pur, d'une bonne conscience, et d'une foi sincère.
Hébreux 11:1 ¶ Or la foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas.
Hébreux 11:39 Tous ceux-là, à la foi desquels il a été rendu témoignage, n'ont pas obtenu ce qui leur était promis,
Jacques 2:17 Il en est ainsi de la foi: si elle n'a pas les oeuvres, elle est morte en elle-même.
1 Jean 5:4 parce que tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde; et la victoire qui triomphe du monde, c'est notre foi.
La foi a été la vie même de tous les hommes qui, dès ici-bas,
furent en communication avec l'invisible. L'auteur vient de citer la
parole du prophète: "le juste vivra par la foi." (10:38); il a ajouté
(10:39): "Pour nous, nous ne sommes point de ceux qui se
retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver
leur âme." Pénétré de la puissance de la foi, il éprouve le besoin
de montrer cette puissance à ses lecteurs par des exemples
empruntés à l'histoire de leur peuple. Rien n'est plus persuasif que
les faits. Il pourra paraître, au premier abord, que la foi des
croyants de l'ancienne Alliance, dont l'auteur parle dans notre
chapitre, n'est pas, comme celle des chrétiens dans le chapitre
précèdent (v. 22, 35-39), la foi qui justifie et sauve le pécheur, en
lui appropriant les mérites du Sauveur. Dans notre chapitre il
s'agit plutôt d'une vue de l'âme qui, s'élevant au-dessus du présent,
contemple l'invisible, s'en empare et y puise la force de tout
sacrifier au sein des dangers et des souffrances. Sans doute, cette
observation est fondée; mais il ne faut pas perdre de vue que dans
sa nature intime, dans son action sur le coeur de l'homme, la foi
est la même chez les croyants des deux alliances: elle s'empare
avec puissance de tout leur être, détermine leur volonté, pénètre
leurs affections, décide de leur vie, les pousse à faire le sacrifice
d'eux-mêmes. Il ne reste donc de différence que dans l'objet de
leur foi. Mais, même à cet égard, il ne faut pas oublier que les
révélations de Dieu à l'humanité forment, dès l'origine, un tout
indissoluble. Ainsi, dans chaque promesse, même temporelle, de
Dieu à son peuple se trouvait en germe la grande promesse du
salut; chaque délivrance que ce peuple attendait par la foi était
une prophétie de sa rédemption éternelle. C'est ce que l'auteur va
montrer par l'exemple d'Abraham, de Moïse, etc.; c'est ainsi qu'il
nous enseigne le vrai point de vue pour l'interprétation de l'Ancien
Testament. Quelque diversité qu'il y ait dans les hommes de Dieu
sous le rapport de la connaissance, selon le degré où les
révélations divines étaient parvenues pour chacun d'eux, la foi,
par laquelle ils se confiaient tout entiers en Dieu, était la même,
en un sens. dans son objet. Cet objet, c'était toujours Dieu et sa
grâce, plus ou moins complètement manifestés. La foi n'est pas
seulement ni avant tout une connaissance acquise ou reçue par
révélation, mais une détermination de la volonté; on peut donc, en
certaines circonstances, posséder, avec une connaissance encore
faible et obscure, le sentiment le plus profond, la confiance la plus
inébranlable, et l'inverse. Cependant, lorsque l'état moral de
l'homme est sain, il y a toujours, entre la connaissance et la foi,
action et réaction: chaque lumière nouvelle affermit la confiance,
et chaque acte de foi rend plus lumineuse la connaissance de la
vérité. Les exemples que l'auteur va rappeler le prouveront. Aussi
la foi, même dans le sens que Paul donne à ce mot, la foi
justifiante, étend-elle son action à toutes les circonstances de la
vie du chrétien. Quand cet apôtre déclare à l'homme soumis aux
plus terribles épreuves que "toutes choses travaillent ensemble au
bien de ceux qui aiment Dieu," il faut, pour être bien convaincu
de cet étrange paradoxe, et pour "se glorifier dans les afflictions,"
une foi qui, dans cette application, n'est pas précisément la foi
justifiante; et pourtant ces deux genres de foi n'existent pas l'un
sans l'autre.
Les objets de la foi chrétienne, les biens éternels, ne sont point
encore présents, ils sont ce qu'on espère; ils sont invisibles pour
les sens, ou ce qu'on ne voit point. Or, ce qui fait la force du
croyant et le rend capable de persévérer (voir 10:39, avec lequel
notre verset est intimement lié), c'est qu'il est de la nature de la foi
de rendre présent l'avenir et visible l'invisible. Pour exprimer cette
pensée, l'auteur se sert de deux termes qui sont souvent mal
compris, surtout lorsqu'on cherche en eux une définition de la foi,
au lieu d'y voir simplement l'indication de l'un de ses caractères,
que l'auteur relève pour l'encouragement de ceux qui sont en
danger de succomber dans le combat. Le premier de ces mots (gr.
hypostase) signifie l'acte de placer dessous, puis une base ferme,
un fondement; rien n'empêcherait de traduire: "la foi est le
fondement (en nous) des choses qu'on espère." Ce mot signifie
encore la substance, l'essence, la réalité d'une chose, qui subsiste
parce qu'elle est bien fondée. Les anciens interprètes (les Pères,
Bengel) se sont arrêtés à ce sens, qui se trouve dans un autre
passage de notre épître où l'auteur emploie le même mot. (1:3.) Il
avait été adopté dans les précédentes éditions de ce Commentaire.
On peut invoquer en sa faveur les considérations suivantes: la foi
met le croyant en contact vivant et intime avec son objet, elle lui
en donne l'expérience, la possession anticipée, elle fait que déjà il
en jouit, elle lui en assure la plénitude; sa foi est donc bien dès à
présent la substance, la réalité de ce qu'il espère. Chrysostome a
pu dire: "La foi est une vue de ce qui est caché, et elle nous donne
sur l'invisible la même certitude que nous avons pour les choses
qui sont sous nos yeux. Ce dont la réalité ne paraît point encore, la
foi nous en donne la substance ou plutôt la foi en est elle-même la
substance. Ainsi la résurrection n'est pas encore présente, mais la
foi fait que déjà elle existe dans notre âme." C'est dans le même
sens qu'il est dit du croyant qu'il "goûte les puissances du siècle à
venir:, (6:5), que celui qui croit "a la vie éternelle," qu'il "est
passé de la mort à la vie."
(#Joh 5:24; 3:18, 19; 8:51; 1Jn 3:14.)
Bien que les réflexions qui précèdent soient justes en elles-mêmes
et qu'elles donnent à la définition de la foi une signification
profonde, il est cependant plus probable que l'auteur a pris le
terme qu'il emploie dans un sens subjectif, avec l'intention de
caractériser les sentiments du croyant et non la nature de l'objet
que saisit la foi. Aussi, depuis Luther, le traduit-on le plus souvent
par assurance, persuasion (Rilliet), ferme attente (Segond). Ce
sens, que le mot a aussi chez des auteurs profanes, est le seul
admissible dans 3:14; et il se trouve confirmé, dans notre
passage, par le second terme employé; celui-ci, ajouté au premier
sans particule de liaison, est destiné à en préciser la signification,
en indiquant de quelle nature est cette assurance, et comment elle
est née et entretenue. Il doit se traduire par démonstration; la
plupart de nos versions le rendent par "conviction," mais le terme
grec n'a pas ce sens; il désigne proprement ce qui produit la
conviction, une preuve, une démonstration. Le verbe de même
racine signifie dans le Nouveau Testament: créer une évidence
morale. Il sert à exprimer l'action exercée par Jean-Baptiste sur
Hérode
(#Lu 3:19), ou l'effet produit par une assemblée chrétienne sur
l'incrédule qui y entre. (1Co 14:24, note.) Il se lit dans les
paroles de Jésus: "Qui de vous me convaincra de péché?"
(#Joh 8:46), le Saint-Esprit "convaincra le monde de péché, de
justice et de jugement." (#Joh 16:8.) On peut conclure de cet
emploi du verbe, que le substantif démonstration, dans la pensée
de l'auteur, désigne la foi comme le moyen de nous procurer une
conviction morale, et non une certitude qui repose sur le
témoignage des sens, ou sur l'évidence logique ou mathématique.
Quant aux expressions qui désignent les objets de la foi: des
choses (gr.) qui sont espérées, des faits (gr.) qui ne sont pas vus,
on peut dire que la seconde précise aussi la nature des choses
qu'on espère; ce ne sont pas des choses visibles, des biens
terrestres, mais les réalités célestes et éternelles. Ou bien, et cette
explication nous parait préférable, les deux termes désignent des
objets différents: le premier: des choses qui sont espérées, se
rapporte exclusivement aux biens à venir vers lesquels s'élance
notre espérance; le second: des faits qui ne sont pas vas, peut
désigner des faits déjà actuels, mais invisibles, qu'embrasse notre
conviction morale.
* Foi.
Sommaire:
La foi, dans son essence, consiste à recevoir ce que Dieu a
révélé; c'est une attitude de confiance à l'égard de Dieu qui
a envoyé Son Fils Jésus-Christ. Or, cette confiance implique
l'acceptation de Christ comme Sauveur et Seigneur; elle incite
à l'obéissance par amour et à l'accomplissement de bonnes
oeuvres.
# Jn 1:12; Jas 2:14-26
La foi est appelée à se manifester dans différents domaines:
1- Concernant le salut, la foi est un acte de confiance
personnel dans le Seigneur Jésus-Christ, "livré pour nos
offenses et ressuscité pour notre justification".
# Ro 4:5, 23-25; 5:1
Le mérite des oeuvres en est totalement exclu.
2- Concernant la prière, la foi est "cette assurance que nous
avons auprès de Lui: si nous demandons quelque chose selon
Sa volonté, Il nous écoute".
# 1Jn 5:14-15
3- Concernant les choses invisibles dont parle l'Ecriture, la
foi nous donne la certitude de leur existence, de sorte que
nous nous comportons à leur égard avec la pleine conviction de
leur réalité.
# Hé 11:1-3
4- Concernant son efficacité dans la vie pratique, le principe
dynamique de la foi est abondamment illustré dans ce chapitre.