Rios de agua viva
LA MISIÓN DE JESÚS Y SUS DISCÍPULOS
Juan 7:28–38
Introducción: Al estudiar las palabras mencionadas por Jesús en la fiesta de los Tabernáculos, veremos tres grandes verdades relacionadas con su tarea y la tarea de sus discípulos.
I. Hay un origen del Mesías (vv. 28, 29).
1. El origen humano (v. 28b).
2. El origen divino (v. 28c).
3. La relación íntima (v. 29).
II. Hay un tiempo de salvación (vv. 33, 34).
1. El Mesías no siempre estaría al alcance (v. 33b).
2. El Mesías no siempre sería hallado (v. 34a).
3. El Mesías no estará con todos (v. 34b).
III. Hay una invitación abierta (vv. 37, 38).
1. Es una invitación de gracia (v. 37).
2. Es una invitación de bendición (v. 38).
Conclusión: Para Jesús las cosas estaban muy claras en cuanto a su misión. Él sabía cuál era su origen, tanto divino como humano. Y su misión era ofrecer la salvación. Además la parte que tenía para el creyente: que fuera de bendición para otros.
(2) La profecía sobre la venida del Espíritu Santo, 7:37–39. Jesús habrá esperado al último día de la fiesta para pronunciar una de las verdades más importantes para los creyentes. Debemos recordar que el trasfondo del evento es la celebración de la fiesta de los Tabernáculos, rica en simbolismos relacionados con la vivencia en el desierto en cabañas. Último y gran día probablemente se refiere al octavo día de la fiesta (Lev. 23:36, 39; Núm. 29:35; Neh. 8:18), por cierto un evento solemne. Jesús se puso de pie para que todos lo vieran y escucharan en su proclamación. En cambio, la postura para enseñar era estar sentado. Estando de pie y observando la celebración en su derredor, alzó la voz (ver v. 28) con gran volumen y profunda emoción. Si alguno tiene sed, en el texto gr., es una frase condicional de tercera clase que expresa un futuro más probable. Tiene sed describe un profundo sentido personal de necesidad espiritual (ver Sal. 42:1; Isa. 12:2, 3). Los que viven en zonas áridas saben de la desesperación que uno siente estando bajo los rayos del sol cuando no hay agua disponible. Es casi seguro que Jesús tenía en mente la costumbre, durante los siete días de la fiesta, de traer agua cada día de la fuente de Siloé y derramarla en el templo, al lado oeste del altar. Sin embargo, no se cumplía esta costumbre en el octavo día. Lo que Jesús hizo vino a suplir esta falta, aunque la analogía no es completa en que la gente no bebía el agua traída de Siloé. Algunos sugieren que Jesús aludía a la “roca espiritual que los seguía” en el desierto y que de ella brotaba agua para el pueblo (1 Cor. 10:4). Venga a mí y beba es, a la vez, una invitación y un mandato. Los dos verbos venga y beba son imperativos en el tiempo presente que describen acción continua. Como la sed física debe ser satisfecha diariamente y aun varias veces en el día, así también el creyente debe acudir a Jesús y satisfacer su sed espiritual todos los días.
La expresión cree en mí del v. 38 emplea la preposición griega eis1519, que comunica la idea de confianza en y compromiso o entrega a alguien. El hecho de creer en él, venir a él y beber del agua que él ofrece son términos sinónimos. El verbo traducido dice es un aoristo; “dijo” sería la traducción más literal. Evidentemente Jesús se refiere a lo que sigue, pero el problema es que no hay una cita igual en el AT; sólo algunas similares (ver Éxo. 17:6; Isa. 44:3; 55:1; 58:11; Eze. 47:1 ss.; Zac. 13:1; 14:8). El término ríos es enfático por su posición en la frase. Hay dos expresiones que describen la cantidad y calidad superior del agua mencionada en comparación con el agua traída de la fuente de Siloé: la cantidad, o abundancia de agua, se describe como ríos corriendo y la calidad se expresa con el término viva o “viviente” o literalmente “agua que está viviendo”. El término interior es literalmente “estómago”. Resumiendo: el que tiene sed, viene a Cristo, cree en él, satisface su sed y, luego, se convierte en una fuente de la cual fluyen ríos de agua viva para satisfacer la sed de otros. La expresión ríos de agua viva se refiere a la totalidad del testimonio cristiano, incluyendo ministerios especiales. Es obvio que aun la fuente última del agua que fluye del creyente es Cristo, implicando la absoluta necesidad de mantener una relación íntima y verdadera con él. El creyente llega a ser un conducto por el cual el agua espiritual procede de su fuente, Cristo mismo, y satisface la sed de la humanidad. Muchas veces se ha usado la ilustración del mar Muerto, tan salada que ninguna vida es posible en él, para advertir lo que sucede cuando el creyente recibe y recibe, pero no comparte su bendición con otros.