黃金機會
但以理書1, 3 章
Scripture Reading: 但以理書3:16 - 3:18
『黃金機會』
HBI: GOD is in-control in good and bad time.
Hbi：在神的恩典和掌權中，在異鄉裏，成為一群活的見證人。…
Scripture Reading:
Dan 3:16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你[1]；
Dan 3:17 即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；
Dan 3:18 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
引言：
我們一生都在追求『機會』。
在投資上，事業上，學習上，找尋伴侶上
從幼時，就為了可以有機會入一間好的小學，而擔凳仔排隊
為能有機會入名校，有人特意搬家…
爭取好的工作機會，有人不惜…
在投資上，我們不斷找低風險，高回報的公司。亦可能在等今日的境況，可以執平貨
事實上我們很多時都會『求』人比個機會→被捉開快車時，追女仔時，考試被捉到「出貓」時，得罪了別人，尤其是老婆時：比個機會我啦。
Opportunity…opportunities機會…我們一生人都在找機會，特別是一個可以「發圍」的黃金機會…
但是我們都知道，好的機會不是時常會出現，『黃金機會』更加是千載難逢。
記得初來加拿大時，所期盼的就是一個工作的機會。在學院『一會計』畢業後，發了超過一百封求職信，都得不到一個面見的機會。
身為新移民，在新的，陌生的環境中，相信大家在不同情度上都經歷過在異地掙扎求存的滋味。
在聖經裏亦記載了不少異鄉客的故事，在但以理書裡，就記載了四個猶大人在異地裏所遇到(其實不是「巧遇」而是神的恩待)的『黃金機會』。
現在的中文或者是英文聖經中，但以理書都是編放在以西結書之後，一般都是被歸為『大先知』之一。這是根據希臘文舊約聖經譯本→七十士譯本的編排。
但在原來的希伯來文正典中，但以理書是歸入「著作」類包括；
Psalms, Ruth, Job, Ecclesiastes, Esther, Daniel, Ezra and Nehemiah.
並不屬於『先知書』。
雖然耶穌在福音書裏稱但以理為『先知』(馬太24:15)，但是嚴格來說，但以理不是一個『先知』。底者可以說他不是一個典型的先知。
『先知』亦有被譯為『先見』。但不是說他們有特異工能，可以預知未來的能力，可以為人占卜前程，預知生死等等的能力。
『先知』在聖經中的原意是：為神傳信/訊的人。可以說現在所講的『代言人』，是一個信差。他們所講的不是自已的話，不是自己的想法，不是自己的理論，不是要自我推薦，。他們的使命/乎召只是『傳遞從神而來的說話』→仍為上帝的傳聲筒。
在先知書中，一般都有『耶和華說』(耶和華對何西亞說，以西結書：『耶和華這樣說』)之類的話，很多時都是神透過先知向以色列人，向猶太人提出責備，勸告等。但在但以理書則沒有這類的記載。而事實上，整本書中都沒有稱或者暗示但以理為『先知』。
但以王書的前半是敍事，記載了但以理和他三個朋友在巴比倫的遭遇及一些巴比倫、波斯王有關的歷史；而後半部則(第七章開始)，記載了四個但以理所見到有關末後日子的異像。但並不可以因而稱但以理為『先知』。
但從內容，從書卷本身的內證，從文體看，但以理書都不是一本典型的先知書，而有學者認為，它是舊約的啟示文學。就好像新約的『啟示錄』。而啟示文學的目的，是要從將要發生的事的預告/啟示中，帶給當代人一個有切身影響的訊息。
今天早上，我會同大家一齊來看第一及第三章內所記載的事。
(I)
主前七、六世紀對猶太人來講是一個極度動盪的時代。
在主前605年夏天，當時是猶大王約雅敬在位第三年。
新巴比倫國創始人拿布普拉兒子的尼布甲尼撒在攻打埃及與耶路撒冷期間，得知父親離世，於是立即趕回國奔喪與及繼承王位，但在回國的路上，他在耶路撒冷城擄去了一批優秀的猶大青年，但以理也是當中之一[2]。
巴比倫王尼布甲尼撒不但只擄去了中批宗室貴冑，更將聖殿裏的一些器皿搶去。
巴比倫人將那些聖殿的器皿帶回到的示拿地，放在他們的國家的『馬度(或作「瑪督」)』的神廟裡，以顯示他們不單只打敗了猶大國，打敗了約雅敬王，他們的神『馬度』，亦打敗了猶大人的神。
但是他們卻不知道這一切都是在耶和華神的允許之下發生。
以色人自從在所羅門王之後，國家一分為二，北國以色列自耶羅波安在伯特利和但設立邱壇之後，長期落入叛逆神的境況中，而南國猶大雖然有過幾次短暫的復興，甚至在約雅敬王時經歷了有史以來最大的宗教復興歸回神，但可以說已經「為時已晚」。
神就藉着巴比倫人來懲治叛逆的以色列人。
尼希甲尼撒是一個英明的君王。他不只懂得打仗，亦很懂得知人善用。在他繼承了王位之後，他就下令。
Dan 1:3 王吩咐太監長(就是王的寵臣)亞施毗拿，從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，(揀選一些精英，對他們作精英式的栽培)
Dan 1:4 就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。
Dan 1:5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。
Dan 1:6 他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。
Dan 1:7 太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。
一方面幫助他們融入巴比倫的文化裏，另一方面，『改名』亦表示了王對他們的擁有權。
對於一個被擄離開自己的國家，家鄉的人，對一個快要成為亡國奴的人來說，這實在是做夢也不會發生的待遇，可以說是一個千載難逢的黃金機會。
一方面他們被欽點成為重點栽培的對象，有機會成為巴比倫國的高官，另一方面又享有特權，受到特別的優待，享用與王一樣的佳餚美酒。
就好像一個被『賣豬仔』的人，正在徬徨要怎樣在一個陌生的地方生存之時，突然被一間大企業的老闆看中，要收納你成為他公司的『精英班』裏，包食包住，培訓三年之後，更有機會成為高級經理，而且，老闆更特別給你享用同他一樣的飲食…
如果我們真的遇上這種機會，相信你必會極度形惜，對那老闆，必會唯命是從，恐怕會得罪他而失去這個機會。
但是但以理和他的三個朋友卻沒有被這個在面前的機會而變得盲目，而迷失，他們沒有因為要保住這個機會而對王『唯命是從』，相反，他們卻是拒絕接受王給他們食物的優待。
他們寧願只吃素菜，只飲白水。
Dan 1:8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。
雖然，『吃王的食…』，不只一種在物質上的優待，更加是象徵了王與那些人是有更密切關係，是一種光榮。
昔日大衛王恩待掃羅的後人米非波設時，他就容許米與他同席。
但是他們不想為了得到這種從人而來的好處而得罪神。
因為他們知道，在王所用的飲食當中，有些是摩西律法上所明文禁止的[3]，可能有豬肉，兔仔等(冇分蹄的動物等)，或者有帶血的肉等。(甚至可能有祭過偶像的食物？)因為若果在這事上妥協，亦即是在對神的敬畏上妥協。
但以理與他的三個朋友雖然『改名』，改『衣着』、改『語言』，改『學習』的科目，但是卻沒有改變他們對神敬畏的心。
對許多人來說，這種拒絕，不單只是愚蠢，可以失去一切的機會，更加有可能招致殺身之禍。
但以理在太監長眼前蒙恩惠(「你們就使我的頭在王那裡難保。」Dan 1:10 )，太監長允許他們嘗試吃十天的素食。果然在十天之後，『他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖』Dan 1:15 ，而這四個少年人在學習上亦比其他人更有智慧。當王查考他們時，發覺他們比其他人更加出色十倍。
因為神在當中掌權的關係，因着他們對神的忠心，神也更加恩待他們。
就因為他們沒有因為世界給他們的機會而否認神，神就加倍看顧他們。
在巴比倫王面前，但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅都得到了重用。
(II)
過了大慨五年，來到主前600年。
尼布甲利撒王在巴比倫的杜拉平原上豎立了一個高90呎，闊9 呎的金像。在遠處已可以看到它高高的企在杜拉平原之上。
當太陽在平原上升起照在這個金像時，它發出那耀眼的金光，更令人感到望而生畏。令人望而感到自己的渺小。
尼布甲利撒王要全國上下的人來拜這個像徵他自己的金像。
在尼布甲尼撒的心裏，他不只是新巴比倫國的王，他亦好似當時的王所想，他是神明的化身。所以天下的人都要來跪拜他。
Dan 3:2 尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。
Dan 3:3 於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。
Dan 3:4 那時傳令的大聲呼叫說：「各方、各國、各族（原文作舌：下同）的人哪，有令傳與你們：
Dan 3:5 你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
Dan 3:6 凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。」
原來在金像不遠的地方，尼布甲尼撒叫人築了一個大火窯。而那時窯裏的火正是燒得紅紅，遠遠都可以感到它的熱力。
Dan 3:7 因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
在平原之上，在角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器響起之時，各人都立即跪下，俯伏在金像的前面。唯有三個人，原來就是王所重用的哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅(巴比倫名字)卻是拒絕對金像下拜。
即時，
Dan 3:8 那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。
Dan 3:9 他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！
Dan 3:10 王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。
Dan 3:11 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。
Dan 3:12 現在有幾個猶大人，就是王[所重用] 所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
Dan 3:13 當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。
Dan 3:14 尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？
Dan 3:15 你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」(有誰比我巴比倫王更有能力？)
出乎王的意料之外，
Dan 3:16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；
Dan 3:17 即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；
Dan 3:18 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
Dan 3:19 當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；
Dan 3:20 又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。
Dan 3:21 這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。
Dan 3:22 因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。
Dan 3:23 沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。
Dan 3:24 那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」
Dan 3:25 王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」
這時，尼布甲尼撒知道這三個猶大人的神確實在當中行了神蹟奇事，保護了他們。
Dan 3:26 於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就[神蹟地自己]從火中出來了。
Dan 3:27 那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。
Dan 3:28 尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。
Dan 3:29 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」
Dan 3:30 那時王在巴比倫省，高陞了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。
在困難中，人都比較容易依靠神。所謂『人的盡頭，就是神的起頭』。
相反的，在安舒的日子裏，人往往會好容易感到自己不需要神，因為甚麼都不缺乏了。
若果要為了信仰而放棄這些既得之物→金錢，地位，特權，就更加不容易。
但以理和他的三個朋友的生活雖然過得非常的好。
但是他們並沒有因為要保住可以繼續在安舒的環境中的機會就離開神。更加沒有因為要保住這種物質上，地位上的安舒而放棄對神的敬畏。
例：
有身為基督徒的國家總統(李登輝)，為了討好民眾而到廟裏去燒香‧…
當對神/信仰與世界出現衝突時，我們[能否堅定的選擇神。甚至是生命也可以放上。
因為他們不只是順服，他們更加是有信心的順服，知道不論在任何的境況中，神仍是係掌權那位。
Dan 3:16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；
Dan 3:17 即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；
Dan 3:18 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
甘願『至死忠心』於神？
Hbi：在神的恩典和掌權中，在異鄉裏，成為一群活的見證人。…
例：電影『赤壁』- 講到大家都熟悉的魏、蜀、吳的三國故事。電影裏描述到蜀國的將士如何的忠心為到國家，為到他們的主公劉備甘願戰死沙場，甘願戰至最後一一兵一將…
今天我們正如保羅所講，都是『基督的兵』，我們可有為主而犧牲的決心，可有『即或不然，…﹝亦﹞決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像』的決心，因為合知道我們的神是創造的神，萬有的主，一切都是在祂的掌握中。
結論：
我們都在追求各種機會，但是『機會』都帶有風險，都有不明朗的因素，亦即是說任何一個自似千載難逢的『黃金機會』都可能結果成為一個抱憾終生的機會。
例子：
在投資上，大多數人都看不到在經濟蓬勃中的危機…
這一切世界所能給我們的機會都是短暫的，都帶有風險，都有不明朗的因素‧…
但唯有神為我們預備的機會，才會是無風險，無不明朗因素的sure win機會。因為祂是那掌管一切的，永恆的掌權者。
從但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的經歷中，已印證了這事實。
真正的黃金機會是在永恆中，在神的手裏。
Call for respond:
西北事工，走出事奉上的comfort zone安舒區… 一個可以親身經歷神的大能的機會。
約伯：我從前風聞有你，現在親眼看見你。(Job 42:5 )
例：
放棄一些的機會我們或者會覺得是很大的『犧牲』，今天的『犧牲』不一定就是賠上自己的生命，今天『犧牲』可能就是放下自我，走在十字架的後面，…
耶穌的犧牲的偉大之處不只在於他為我們在肉身上死在十字架上的行動，而在於祂本來是神，創造主，而甘心為被祂創造，而叛逆的人『Php 2:7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
Php 2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』
『拜別神、拜金像』不就是去到廟裏…
可以是係心中一切比神更重要的事物→金錢，事業，地位，甚至是男/女朋友，家人，子女，一套令你癈寢忘餐/神的電子遊戲，摩托車，電話手機…
當這些都比神更加重要時，它們就成為了你所『拜別神、拜金像』。
教會中亦有偶像：事工上的成就感，權位上所帶來的滿足感，金錢上所帶來的引誘…
亦有人在世界中堅持依靠神而不依靠人…不向週圍的敵對環境低頭，而是專一仰望神祂自已的保守。
我們會如何面對這境況？
我們是否在別人打壓，壓迫我們之前，已先行投降，先行自已打壓自已呢？
例如；為了應酬而不去參加聚會？為了不想被人『另眼相看』而隱藏自已的信仰？
在教會內，在教會外有兩套不同的嘴臉。
不要忘記，不論在甚麼樣的環境中，神仍在掌管一切(烏雲後的太陽)。神應許；祂的眼目會看顧一切敬畏祂和仰望祂慈愛的人。
我們在但以理，哈拿尼雅，米沙利和亞撒利雅的事蹟中重要着眼的不是神拯救他們不致被燒死，不致被獅子吃掉。否則，是否若果神為了某種原因讓我們遇到困難，難到打擊時，我們便對祂失去了信心。就如Nebuchadnezzar的短暫，膚淺的相信(3:28)→因神蹟而相信，卻要信行神蹟的那位拯救者耶穌基督。
但如何可以面對引誘，壓力，苦難而不會抱怨神？甚至是埋怨神，以致遠離神？
在但以理書的6:10中，
Dan 6:10 但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。
作為一個主日教友是不足夠的。
我們要天天透過靈修，讀經和祈禱來加深對神的認識。加深與神的關係。
我們用在msn， INTERNET，煲劇集上花了多少時間，為何不會覺得悶？
為何可以從煲劇集，小說，電影上學到人生道理而覺得聖經幫不了忙？
堅守我們對神的忠信，並不等如要成為一個與世隔絕的人，一個反社會、反文化、反傳統的人。
從但以理，哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的經歷中，我們可以在信仰上全然忠於上帝，在民族感情上全心關心猶太人的命運，在職業上全心全意服務當時的政權。
Dan 3:18 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
特別是今天我們正進入一個在經濟上比較困難的時期…
在屬靈的範疇中比較多壓力的環境‧..
你願意選擇世上的黃金機會…帶給你短暫的回報
抑或你願意選擇在神的國度中的黃金機會
在任何的環境中，神都是在掌權‧…
就讓我們；
Hbi：在神的恩典和掌權中，在異鄉裏，成為一群活的見證人。…
回應歌；『配受頌揚』
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[1] We do not need to defend ourselves before you in this matter. (NIV). 我們不願意為自己辯護(現中)。
[2] 《天道：但以理書》鄺炳釗著，8頁
[3] Lev 11:3 凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。
Lev 11:4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；
Deu 12:23 只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命；不可將血（原文作生命）與肉同吃。
Deu 12:24 不可吃血，要倒在地上，如同倒水一樣。
Deu 12:25 不可吃血。這樣，你行耶和華眼中看為正的事，你和你的子孫就可以得福。
Deu 12:26 只是你分別為聖的物和你的還願祭要奉到耶和華所選擇的地方去。
