Salmo 61

Introducción

La vida está llena de tristezas y hay momentos en que no hay nadie a quien podamos acudir en busca de comprensión, consuelo o ayuda. Algunas personas pasan la mayor parte de sus vidas solas. Otros están rodeados de una familia poco comprensiva, tal vez porque estos otros no son cristianos y resienten las convicciones y el estilo de vida del creyente. Algunos tienen un esposo o esposa incrédulo, o pueden sentirse resentidos por la gente en el trabajo. Otros simplemente han envejecido y todos sus amigos y familiares han muerto. Cualquiera sea la causa, muchos saben lo que es no tener un ser humano a quien acudir en busca de comprensión.

Sin embargo, si son cristianos y tienen alguna experiencia del Señor, saben que Dios es una roca a la que pueden volverse, una roca más alta, más sabia y más fuerte que ellos mismos.

El título del Salmo 61 lo identifica como un salmo de David, pero podría ser de casi cualquier período de su carrera, ya que sabemos que David a menudo se sentía solo, incluso después de convertirse en rey.

Este es un salmo que nos llama:

1. A confiar en Dios cuando estamos lejos de casa

el salmista está lejos de casa. Se siente muy lejos, en verdad, porque está llamando a Dios desde lo que él considera como los mismos “fines de la tierra” (v. 2).

¿Lejos geográficamente? Para cualquier judío, el centro del universo era (y es) Jerusalén, donde estaba ubicada el arca de Dios. De modo que la frase "los confines de la tierra" debe significar que David estaba lejos o se sentía lejos de Jerusalén.

Los versículos 6–7 aclaran que en el momento de escribir este artículo, David ya era rey. Entonces, por lo menos, se eliminan los días en que huía de Saúl. David podría estar escribiendo durante los días de la rebelión de Absalón. Nuevamente, la colocación del Salmo 61 inmediatamente después del Salmo 60 podría sugerir que el salmo fue escrito en el momento de la campaña a lo largo del río Éufrates, que es el escenario del salmo anterior. Ciertamente, las palabras "los confines de la tierra" serían más apropiadas para ese lugar que el desierto de Judea donde David huyó de Absalón.

¿Metafórico? De vez en cuando, quizás a menudo, tú y yo nos sentimos lejos de Dios. Cuando lo hagamos, debemos hacer lo que hizo David y orar siguiendo las líneas de este salmo.

2. A reconocer a Dios como una roca mas alta que nosotros

La idea de que Dios es una roca es común en los salmos, aparece veinte unas veces. De ​​hecho, aparece tres veces en el Salmo 62.

David había usado las rocas del desierto de Judea como lugares de refugio y protección durante los años que se vio obligado a esconderse del rey Saúl y más tarde de Absalón. David conocía cada recoveco, rastro y escondite en el vasto y rocoso desierto. Entonces, cuando huyó a las rocas, supo que estaba a salvo bajo su protección.

David en cada uno de sus salmos tiene su propia manera de escribir acerca de Dios como una roca, En este Salmo 61. Hay dos características únicas en el uso que David hace de la imagen de la roca aquí.

Esta roca es "más alta" que David. Es natural pensar que Dios es más alto o más grande que nosotros cuando estamos sufriendo un severo cambio de fortuna, cuando de alguna manera estamos deprimidos. Entonces sabemos que necesitamos a Dios. Pero cuando estamos en la cima, como David parece haber estado en este momento — después de todo, él era el rey de todo Israel — nos olvidamos de Dios y nos consideramos capaces de lidiar con cualquier necesidad que pueda surgir. David nunca cometió este error. Nunca olvidó que Dios estaba infinitamente por encima de él y que siempre necesitaba a Dios. El pueblo de Israel pudo haber visto a David como su roca, pero David miró a una roca que era más alta que él.

Debemos ser conducidos a esta roca. David aqui pide ser "conducido" a Dios. Es difícil saber exactamente en qué estaba pensando David cuando escribió esto, Spurgeon dijo que no solo necesitamos una roca, también necesitamos que el Espíritu Santo nos guíe hacia él. Nuestra roca es Cristo, pero ninguno de nosotros viene a Cristo por nosotros mismos. Necesitamos que el Espíritu Santo vivifique nuestras almas muertas, nos despierte a nuestra necesidad espiritual, renueve nuestra voluntad y nos lleve al punto de compromiso personal con el Salvador. el dijo:

Cuán infinitamente más alta que nosotros es la salvación de Dios. Somos bajos y nos arrastramos, pero se eleva como un alto acantilado muy por encima de nosotros. Ésta es su gloria, y es nuestro deleite cuando una vez hemos subido [a] la roca y reclamamos interés en ella; pero mientras todavía somos buscadores temblorosos, la gloria y la sublimidad de la salvación nos atemorizan, y sentimos que somos demasiado indignos incluso para participar de ella; de ahí que seamos inducidos a clamar por gracia sobre gracia, y a ver cuán dependientes somos para todo, no solo del Salvador, sino del poder para creer en él.

Spurgeon pensó en los pasos y la cadena en su ilustración como si Dios viniera a ayudarnos en nuestra debilidad. La salvación es de Dios y es enteramente por gracia.

¿Es Dios tu roca? ¿Ha sido conducido a él? Si aún no ha confiado en Jesucristo, no hay nada de malo en pedirle a Dios que lo lleve a él. Es un caso de decir: “Yo creo; ayúdame a vencer mi incredulidad ”(Marcos 9:24). Esa es una oración que a Dios le encanta escuchar y responder.

3. aprendemos a recordar lo que Dios es para nosotros

David usa 4 metáforas para hablar de Dios como su roca:

1. Un refugio. Esta imagen es la más cercana a la de Dios siendo una roca y, de hecho, está frecuentemente ligada a ella: “mi roca en la que me refugio” (Sal. 18: 2), “mi roca de refugio” (Sal. 31 : 2; 71: 3), “mi roca fuerte, mi refugio” (Sal. 62: 7), y “la roca en la que me refugio” (Sal. 94:22). Recuerda cuando huía del rey Saúl.

2. Una torre fuerte. Una torre es el refugio que defiende a alguien en su ciudad natal cuando es amenazado por fuerzas hostiles. Es de suponer que no está solo en esta condición. Otros se refugiarían en la torre con él y lo ayudarían a defenderla.

3. Una tienda. La palabra tienda evoca una escena hogareña en la que un anfitrión recibe a extraños, como Abraham dio la bienvenida a los tres visitantes celestiales fuera de su tienda en Mamre. Un visitante en tal situación tendría derecho a los cuidados y la protección más solícitos de su anfitrión. Pero tienda puede traducirse como “tabernáculo” y en el Antiguo Testamento con frecuencia se refiere al tabernáculo del desierto donde se guardaba el arca de Dios. Si David está usando la palabra en este sentido, como probablemente lo está haciendo, está pidiendo morar donde Dios mismo habita, (Sal. 27: 4)

Estas imágenes nos llevan del desierto a una ciudad fortificada, presumiblemente Jerusalén, y al tabernáculo, que significa cada vez más cerca de Dios.

4. Una madre ave protectora. esta es la ultima y las más íntima imagen de todas, la de habitar bajo la sombra de las alas de Dios.

Dios desea tener intimidad contigo y no es su deseo que nos mantengamos a la distancia o nos apartemos de él.

4. Aprendemos acerca del mesías

En los versículos 6–7, el salmista aparentemente deja de orar por sí mismo y, en cambio, ora para que Dios "aumente los días de la vida del rey, sus años por muchas generaciones", que sea "entronizado en la presencia de Dios para siempre", y que Dios designará su "amor y fidelidad para protegerlo".

esta es la forma en que David respondió cuando Dios le envió a Natán para prometerle que un descendiente suyo se sentaría en su trono para siempre: “Cuando tus días terminen y descanses con tus padres, levantaré a tu descendencia para te suceda, que saldrás de tu propio cuerpo, y yo estableceré su reino. Él es el que edificará una casa a mi Nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre ”(2 Sam. 7: 12-13). Algo de eso podría entenderse que se cumplió en Salomón, el sucesor inmediato de David. Pero no la parte para siempre, que David parece haber reconocido de inmediato desde que respondió: "¿Es esta tu forma habitual de tratar con el hombre, oh Señor Soberano?" (v. 19). Nada meramente del hombre dura para siempre. Entonces, si Dios estaba prometiendo un reino para siempre, debe ser un reino para ser establecido y mantenido por un Mesías divino, quien sería Dios hecho hombre. La promesa hecha a David fue sobre el reino eterno del Señor Jesucristo, y así qu el Salmo 61, este es otro salmo mesiánico.

recordamos que David lo comenzó sintiendo en "los confines de la tierra", lejos de Dios. Pero mientras pensaba en Dios y le oraba, se acercaba más a Dios y crecía en confianza hasta que termina esperando realmente establecerse en Jerusalén, su capital, por muchos días y muchas generaciones. Eso es algo por lo que alabar a Dios. Y así, naturalmente, es como termina el salmo.

Entonces alguna vez cantaré alabanzas a tu nombre

y cumplir mis votos día tras día (v. 8).

¿No debería ser eso cierto para ti también? No es solo David quien tuvo un Dios tan grande, o aquellos que vivieron con él en este período del Antiguo Testamento. Su Dios es nuestro Dios, y tenemos el privilegio de conocerlo aún más íntimamente que David, porque lo conocemos en el Señor Jesucristo. Jesús es la roca que es más alta que nosotros, infinitamente más alta. Él es el Dios mismo de Dios, como dicen los credos. Él es la Roca de las Edades. Pero él también es la roca que nos ha sido hendida, crucificado, para que seamos salvos del pecado.

Jesús es nuestro refugio, pero no solo un refugio de los enemigos y enemigos humanos. Él es un refugio de la ira de Dios que se derramará en el juicio final. Él es nuestra torre con la que podemos correr y estar seguros. El es nuestro tabernáculo. El apóstol Juan usó esta misma palabra cuando escribió: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1:14). En el griego, las palabras "hizo su morada" son literalmente "tabernáculo". Jesús es el que dijo de la ciudad de Jerusalén: “Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te envían, cuántas veces he deseado reunir a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas pero no quisiste ”(Mateo 23:37). Pero nos ha reunido para él.

A veces necesitamos sentir que estamos en “los confines de la tierra” antes de que podamos descubrir cuán maravilloso es Jesús. En eso estaba pensando el gran Agustín cuando escribió: “Los que son piadosos son oprimidos y afligidos en la iglesia o congregación con este propósito: que cuando se sientan presionados, deben llorar; y cuando clamen, que sean escuchados; y cuando sean escuchados, que alaben y alaben a Dios ”. 8 Seremos cristianos felices si aprendemos a hacer precisamente eso.