你在找甚麼？
歌羅西書 1:24-2:7
【你在找甚麼？】【你找到沒有？】【生命的追求】
EBI: S: 保羅所傳「神在歷世歷代所隱藏的奧秘」是甚麼？
C: 那就是「基督」，就是「基督在外邦人中有何等豐盛的榮耀」，為此保羅依賴神的大能，盡心竭力，用各種智慧，不惜受苦，並因為了教會受苦而覺歡喜，將人引到神面前來，使人真知道「神的奧秘就是基督」，並且在祂裏面生根建造，遵神而行，感謝神的心也不更增長。
FCF: 今天大多數的信徒都知道神在歷代隱藏的「奧秘」就是基督耶穌，並願意在神面前悔改歸回(repentance悔改就是心意改變回轉[向神])，但是卻不是每個人都會如使徒保羅一樣，願意為福音、為教會而擔受「肉身上的苦」(往往亦會帶來精神上的苦)，為了傳揚這奧秘而勞苦。反而把生命用在追求一些會朽壞的 – 世上的知識，金錢(有翼的)，地位等等上，以致對神的信心根基不穩，容易被引動失去。
Key words: suffer, afflictions, mystery.
HBI：S: 追求神的奧秘是為了甚麼？
C: 是要在奧秘裏生根建造，用各種智慧，不惜吃苦，將人帶到神的面前，遵神而行，更多感謝神。
HBI: 不怕吃苦追隨耶穌，走出安舒尋求神國。
The Barna Group has conducted a survey： There were six specific conditions that at least three-quarters of all adults identified as being very important elements in their ideal life. Those included having good physical health (listed by 85%), living with a high degree of integrity (also 85%), having one marriage partner for life (80%), having a clear purpose for living (77%), having a close relationship with God (75%), and having close, personal friendships (74%).
你在追求甚麼？
今天每一個人都在追逐一些東西，男人可能在追名譽地位，金錢，美女；女的追求美貌，青春常駐，俊男；學者追求在研究上有突破，有更多的知識，青年男人追求青年少女，哲學家追求人生的意義，環保人仕追求改善地一球上的生態環境，和平份子追求和平，fans追娛樂八卦新聞……
香港富豪幾兄弟為了爭公司的控制權對簿公堂，八十多歲的母親都要重出江湖。
為了名利，以致失去兄弟間的情誼，究竟是否值得？有甚麼意義呢？
其實人追遂這一切，大多都是希望可以使生活充實，生命能有意義。希望生命不會白過。因為在我們的意識裏，我們的生命都是應該有一個使命。
甚至乎有人信了耶穌，卻仍是感到生命好像乃是沒有方向…
事實上，我們追求甚麼，就會像甚麼。古時孟母三遷，都是因為明白到『近朱者赤，近墨者黑』的道理。
我們要像主，就要追求接近主。
Once we find what gives us satisfaction, we hold on to it, we do not want to leave it, we stay within it…我們就決心留在那安舒的範圍裏。
學基督的受苦，保羅的謙卑，竭力向世界傳全備的福音。
Transition:
使徒保羅也有他自己追求的目標；
作為一個『希伯來人中的希伯來人，在當時哲學、和各種教育的中心的大數[1][城]出生，受教於名拉比Gamaliel迦瑪列門之下的法利賽人』，(Act 22:3 保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。)他所盼望的就是他的族人可以重新過分別為聖的生活，可以從當時希羅文化裏分別出來，不再受希臘人的多神…思想，重新生活在上帝的心意中。
因此他不能接受任何帶人離開耶和華神的學說、理論，因此他不能接受當時有一群人宣稱：『拿撒勒人耶穌就是神所應許的【受膏者】- 彌賽亞』的宣告，因為那是對神的極大褻瀆，因為神的受膏者-那『彌賽亞』、那要來拯救他們脫離外族統治，重建昔日大衛王朝的王，怎會是一個藉藉無名的木匠的兒子？他應該是帶著極大的榮耀而來的君王嗎。
因此，當耶穌的門徒在猶太人當中，在會堂裏來見證耶穌就是神所應許的『彌賽亞』時，是神的兒子，是要來拯救世人的基督時，他就決心要剷除那些異端份子。因此捆綁、迫害那些相信那些『耶穌就是基督』的人，就成為了他所追求的目標。 他不單在耶路撒冷捉拿那些相信耶穌的人，他更要求大祭司給他文件，以致他可以去到敘利亞的大馬色去
搜捕他們。
但是在就在去大馬色的旅途上，他的生命被被完全改變、更生了。他人生的目標也跟著改變了。
在歌羅西書裏，保羅很特別的用了一大段來講到他自己在大馬色路上的經歷之後的事工和生命:
[A]保羅追隨基督，為福音，為教會受苦；
他寫道：『我保羅[既]作了這福音的執事，我就甘心的願意為到你們，就是基督耶穌的身體→教會受苦，也感到是歡喜的，因為我要藉著我肉身上所受的苦來分擔基督為教會所受的患難』。而他所追求的，就是『我照神為你們所賜我的職分作教會的執事，要把神的道理→就是那歷世歷代所隱藏的奧秘完完全全地傳開。』
保羅從一個過去迫害教會的人，成為一個甘心為教會而受苦，受迫害的人。而且更成為了福音，和教會的執事。
今天在教會的眾多事奉崗位裏，「執事」是一份不是很多人願意承擔的職事。
Illustration:自己第一次被提名選執事時…
但是它卻是在不少人的眼裏是一個很有身份的職事，可以說是教會裏的「話事人」。政策的建立和執行者。在某些宗派中，執事更好像是公司的CEO行政總裁一樣，管理教會一切的大小事務。
但在保羅來說 (在希臘原文) ，作為『執事』不是要告訴歌羅西信徒他有比他們高的權位，所以要聽他的話。「執事：diakonos διάκονος」的意思就是「在餐桌旁服侍人的人」。使徒行傳6:2的「管理」就是diakonein (執事的動詞)。徒6:2 →管理飯食，to serve tables διακονεῖν τραπέζαις Means “waiting at table” (TDNT 2:87)
執事；diakonos διάκονος這字亦有『僕人』的意思。是『douloo奴隸』的同義詞。
新譯本Col 1:23就譯作: 福音的「僕役」。恢復版對διάκονος的註：「意[思]服事的。」
Col 1:25 – “Paul is a servant of the church” (TDNT2:89) 教會的「僕役」(新譯本);
保羅作為教會的執事， 作為「福音的執事」要為教會，成為福音的僕役來作服侍的工作，甚至是『受苦』，為的『要把神的道理傳得全備-完完全地傳給那些未信的人』。而且這個職份乃是『神所賜』(1:25)。
『受苦』：保羅為了福音，為了教會，為了基督受了不少的苦。不論是精神上或是肉體上的，他都嘗了不少。(林後11:23-28)。
為何作主的門徒和教會要受苦？
雖然自古以來，不少人不相信有神，但是更多的人相信有神，不少的人更相信在天地之間有不止一個神。在人的心目中，神(所有神)都是擁有超乎常人的能力，好似預知能力，從無變有的能力，給人蔭避的能力，賜人財物、健康、平安等等，總之就是『無所不能』。否則這個神就會被視作不靈，沒有能力和不值得去敬拜。
但是使徒保羅卻視跟隨耶穌，敬拜耶穌，敬拜這位『神的獨生子』，為『福音，為教會受苦』是一種理所當然的事。好像是一種必須的事一樣。
因此，當中就有人質疑使徒的權柄和他所傳的信息。
他們質疑，若果使徒保羅真的是有從神而來的權柄的話，為甚麼他要經歷那麼多的苦難？
正如他自所見證的：(林後11:23-26)
2Co 11:23 他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。
2Co 11:24 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；
2Co 11:25 被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。
2Co 11:26 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。
2Co 11:27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。
2Co 11:28 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。
如果教會所傳的是真道的話，為何教會得不到神的祝福，以至同樣要經歷這許多的困難？那豈不是神對她的懲治？
但是若果我們看耶穌在世上的經歷的時候，我們就可以理解。
耶穌在世上的生命就是一個『僕人』的生命。先知以賽亞預言祂是一個『受苦的僕人』(賽49章)。
保羅在腓立比書2:7-8 『Php 2:7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
Php 2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服[上帝/父神]，以至於死，且死在十字架上。』
『Col 1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的都與自己和好了。
Col 1:21 你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。
Col 1:22 但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。』
神就是藉著教會的頭(西1:18)→耶穌，祂的受苦、受死和復活，來救我們脫離了世上黑暗的權勢(西1:13)。
That the Son of God should suffer was unthinkable to many of His contemporaries. To the Greeks it was a stumbling block. Their idea of God was so spiritual, so ethereal, that they had no room for the concept of Incarnation. God could never be involved with physical suffering simply because God could never be involved with anything physical.[2]
作為祂的身體的教會，作為教會肢體的門徒，亦因此雖要面對苦難。因為:
耶穌說：
Mat 10:24 學生不能高過先生；僕人不能高過主人。
Luk 6:40 學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。
事實上，當耶穌呼召使徒保羅之時，祂已預告：
Act 9:15 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。
Act 9:16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」
教會作為基督的身體，是有其神聖的身份，亦有神的保守與祝福，但卻要經歷若難，同樣對於今天的人來說是不可思義的。
If so, how is this going to affect church today?
Are you willing to be the suffering servant of the gospel, God, the church?
對於今天在西方社會的教會，今天在北美的信徒來說，為福音『受苦』似乎是一些非常遙遠，完全無關的事。 好似只會發生在聖經所講的世界裏。
『受苦』不一定是要受牢獄之災，被鞭打，面對生命危險，家破人亡，或者是被拋落獅子坑。『受苦』就是付上代價。
『受苦』就是耶穌所講的『背起十字架』，就是甘願『死』(十字架對那時代的人來說就是『死亡』的象徵)。『死』有『分離』之意：
向『老我死』→與老我分離；
向『罪死』→與罪分離；
向『情慾死』→與情慾分離，不再受它的控制。
『受苦』是一種兵器。彼前4:1『基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。』
『受苦』是一種榮耀。彼前4:14『你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。』
我們都不希望遇到苦難，甚至想一吓也不想，但是苦難使人，使教會成長。
反思：
Church in the West are pretty much “suffering free” today – compare with the time of Apostles, there was a huge different.
Is the church of today really “suffering free”? Or just that the church “deny/ignore” the facts that “suffering” is still among its body? Suffering due to conflict within, suffering due to attack from outside – 殉道 still exists today…
2001年世界基督徒百科全書[3]：公元2000年的殉道人數就有16萬人，在20世紀裏，有4千5百40萬人基督徒殉道。其中烏干達在1971年的大屠殺，蘇舟在1963至1999年，以及盧旺達在1994年的屠殺都導致大量基督徒死亡。[4]
但在一切的苦難中，教會卻在成長。非洲，南美洲，中國都在服興…
反而在安逸環境中的教會，卻在萎縮。在沒有外在攻擊的教會，卻往往出現大大小小的內爭。
在西方，許多歷史悠久的教會成了遊客參觀的熱點，而聚會時卻是寥寥可數。不少教會要關門，出售等等…
今天當我們在這裏舒舒服服地享受神的賜福，享受神的供應，享受神給我們的安舒時，我們是否已經變得愈來愈不想動，不想面對任何的挑戰，不想面對任可的風險，更不想要為教會、為福音而吃苦呢？我們是否已慣了安於現狀？當我們面對苦難時是否只會埋怨
Illustration: 神學院同學的經歷…她在婚姻上的苦難經歷，成了許多人的幫助。
2Co 1:4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。
2Co 1:5 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
2Co 1:6 我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。
2Co 1:7 我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。
保羅在受苦中仍有喜樂，因為那不只是為歌羅西信徒而受，更是為基督、為基督的身體 → 教會而受的。為的是要將福音完完全全地傳開 (fully known)。
Transition
保羅不單只從一個逼迫耶穌門徒的人成為耶穌忠心的使徒，成為一個甘心為教會而受苦的人，他更
[b]保羅追求盡心竭力為傳揚神的奧秘予天下人
對於保羅這種轉變，當時許多的人都感到難以相信，
當耶穌在大馬色的路上對保羅說話的同時，聖靈對亞拿尼亞；
Act 9:10 當下，在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裡。」
Act 9:11 主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，
Act 9:12 又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」
Act 9:13 亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，
Act 9:14 並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」
是甚麼使到保羅有造種「脫胎換骨」般的更新和改變？
完全是因為『基督』的原故。
因為在馬色的路上他親身遇上了以色列人盼望已久的「彌賽亞」。
Act 9:1 掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，
Act 9:2 求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。
Act 9:3 掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他；
Act 9:4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」
Act 9:5 他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。
Act 9:6 起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。」
Act 9:7 同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。
Act 9:8 掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麼。有人拉他的手，領他進了大馬色；
耶穌開啟了他的思維 ：明白到耶穌就是希伯來人聖經裏所預言要來的基督；觸摸了他的心，以致他的心意被改變了。(Enlighten the mind, touch the heart, and move the will.)
你可己確實經歷到與耶穌相遇？
保羅甘心、竭力為將神國的奧秘傳給外邦人，而努力。更為一些他從來沒有見過面的人。
保羅時代猶太人的自的保護意識很強，因為經歷了「亡國、被擄」，被羅馬人粉碎了馬加比王朝的復國夢。他們醒覺到過去對耶和華神的不忠帶來了神的種種懲罰，因此宗教領袖都鼓吹歸回神，過分別為聖的生活。Despite the OT/Torah taught that the “nations will be blessed through Abraham/Israel nation”,
不與外邦不信的人往來。法利賽人更是當中的主導宗派。因此對於出身在法利賽人迦瑪列門下的保羅來說，要主動的與他們接觸，要將神的救恩傳給本來被他視為不潔的外邦人，更加是一種「翻天覆地」的改變。
但他卻甘願為一群外邦人而受苦，不論是對猶太人抑或是外邦人來說，都是很革命性的事。就如昔日人看白人宣教士，為了福音到「不毛之地」，有些更為此而犧牲一樣。
那道就是隱藏的奧秘，那奧秘就是基督，就是基督的救恩要臨天下各族，天下萬民。那奧秘是帶著榮耀的盼望。要以諸般智慧‧…盡心竭力，使信者不致受迷惑
作為在大數出生，在法利賽人的名門下受教，既有希羅文化，更有猶太人傳統教導的保羅，本身就是滿有人間學識智慧的人，但他卻知道這些都不能叫他認識神的真奧秘 - 就是耶穌基督，就是神的救恩要藉著基督臨到外邦人。
這奧秘不是好似當時的神哲主義講，只有少數人可以知道，而時藉著耶穌已經向祂的聖徒顯明了。
神是要以色列人重新明白知道，基督豐盛的榮耀是要給全人類的，而不是只給以色列人。
而傳揚這信息的責任，是落在所有信徒身上；
在v.28；保羅從『我』轉到『我們』，因為他清楚這個工作是給所有信徒的。
『我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前』
保羅因為與基督相遇，被祂改變了，更新了他對神的認識，衝破了傳統的框框。
今天的信徒同樣不要忘記，這「基督豐盛的榮耀」神也是要給未信的人。我們在神的這計劃裏盡了甚麼的責任？
今天我們讀新約的福音書時，我們對書卷裏對一些法利賽人，文士，祭司那種「自義，假冒為善」的行為感到厭惡，對他那種們敵視「外邦人」的心態，肆意鞭撻。
但今天，不少信了主的人，有時會在不知不覺中同樣產生了大種「自義，自傲」的心態。尤其是對於仍未相信耶穌的人，總是很多的「看不順眼」---
神對祂子民的揀選 - 不論是過去對阿伯拉罕，以色列人，到今天的信徒，不是因為我們有甚麼可取過人之處 – see Jewish wisdom on Chooseness – 是對祂的子民有更過高的要求…以致我們可以成為祂的榮耀，祂的名在世界上顯彰的工具…
我們當日能聽到「神的奧秘」，能成為神的子民，不是因為別的信徒的工作嗎？
正如保羅所說，我們是欠了「福音的債」(羅1:14)
你的思維是否己被耶穌開啟了？你的心是否被祂觸摸到以致你的心意亦被改變了？
還是你雖然被稱為基督徒，但是卻沒有經歷到與耶穌相遇？
今天神給了我們的教會一個又一個非常好的「還債」的機會。先是普通話堂事工，如今就是「西北」事工。
在這兩個機會裏，你參與了多少？抑或你仍是以為這都是與我無關的事？
挑戰；
打破我們故有的觀念，走出安舒的環境，跟隨聖靈的引導。
HBI: 不怕吃苦追隨耶穌，走出安舒尋求神國。
反思：
基督的教導不是要我們都成為『苦行僧/者』，以苦待己身來達到得救的目的。
但是我們必須要有願意吃苦的決心。
耶穌說：
過去我們或者都好像使徒保羅的過去一樣，我們自以為正義地敵擋神。
今天我們既與神與耶穌相遇了，我們的內在生命有否讓神改變呢？以致我們的外在生活亦被改變呢？
抑或我們停留在保羅前半生的階段上，對神未有正確而透徹的認識？生活在一種『自義』的心態裏？
我們所做的或在眼對看來好似徒然‧
保羅當時可能亦有人同樣想……放棄大好前徒……但神的萬世奧秘 – 就是基督的榮耀，名同樣要臨到外邦人中，就是藉著這個在世人/當時許多的猶太人看來是愚蠢的回應，得以顯明。
【追影者】
弟兄姊妹：
我不知道神要在你身上作甚麼樣的工，要透過你去成就甚麼大事，
HBI: 不怕吃苦追隨耶穌，走出安舒尋求神國。
以行動來回應神的愛，神的呼召？
今日，神已經將一個召命交給了我們，就是『西北事工』
這不是少數人的事，不是普通話的事，是神的事!
但願今早你會回應神邀請你同工的聲音，
聚會以後，你可以與任何一位教牧同工接觸，我們會為你感恩，為你尋安排與植堂的核心小組的同工聯繫，一齊努力
Col 1:28 我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。
Col 1:29 我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。
【求主賜下復興之火】
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[1] 大數(Tarsus)位於今日土耳其的小亚细亚半岛的東南部，位於托魯斯山脈之下、西德奴斯河流往地中海的出海口。是羅馬帝國時期基利家省的首府、使徒保羅的出生地。
[2]Sproul, R. C.: Surprised by Suffering. Wheaton, Ill. : Tyndale House Publishers, 1996, c1988
[3] According to World Christian Encyclopedia, 2nd Edition, Vol.1, Oxford University Press, 2001, p.11 -
[4] 《大使命》雙月刊 ，第七十三期，二零零八年四月，26頁。
