拆牆廢規為要合一

以弗所書系列 活出主內的豐盛和品格 拆牆廢規為要合一 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 個人與集體的立場 • 以弗所書第一章是講個人的立場。保羅告訴我們神 在創世以前已經揀選了每一個基督徒。又賜給他各樣 個人屬靈的福氣。 • 以弗所書第二章是講集體的立場。弗 2:1-10 經文 告訴我們都是靈裏面死亡的人。是耶穌基督使我們復 活。成為耶穌基督完美,的身體(弗 2:11-22)。 主內合一的身體(弗 2:11-22) 林前 12:12-13 就如身子是一個、卻有許多肢體、而且肢體 雖多、仍是一個身子．基督也是這樣。 我們不拘是猶太人、 是希利尼人、是為奴的、是自主的、都從一位聖靈受洗、成 了一個身體．飲於一位聖靈。 • 這亦是以弗所書的主題。來 10:25 也教我們不可停止聚會。 在 弗 2:7 保羅說，神要將我們眩耀給後來世代的人看，在 弗 3:10 說要給天使看。看什麼? 看我們，是耶穌基督合一 的肢體，將耶穌基督的愛顯示出來，給人看見神的智慧，將 榮耀歸給神。 • 如果救贖只不過是個人的事，就不需要有以弗所書。 教會是基督的身體 • 基督徒無論是什麼人，都是基督的肢體。我們都有神 的靈在我們身上，帶領我們，成為一個身子，耶穌基督 是我們的頭, 我們是基督身體。 • 神要將不同的人帶到教會裏面，包括不同的種族，文 化，背景，等等的人, 成為基督的身體。來榮耀自己。 • 可惜, 因為種族或人與人的分歧. 帶來了教會或基督 肢體裏的不和。 • 猶太人同外邦人的分歧, 就是一個很典型的例子。 以色列是神揀選的民族 弗 2:11-12 說從前, 外邦人與基督無關、在以色列國 民以外、在所應許的約上是局外人．並且活在世上沒有 指望、沒有 神。在身體上沒有行割禮。 阿摩司書 3:2 在地上萬族中、我只認識你們(以色列 人)．因此、我必追討你們的一切罪孽。 • 連外邦人都知道，救恩是從猶太人出來的(約 4:22) • 彌賽亞的救贖是屬於以色列人。但很可惜，當彌賽亞 來到自己人的地方，他們不接待祂(約 1:11)。 神為何揀選以色列人? 神最初要揀選以色列人，將他們從外邦人分別出來？ 有 兩個原因 1)要以色列人, 從他們身邊的外邦人的罪，例如拜偶像 和不道德的罪，用神給他們道德上的誡命,分別出來。 2)要以色列人將神的名帶給外邦人- 神要以色列人透過 飲食，禮義的規條，從外邦人分別出來。當人見到神在 以色列人身上的神蹟奇事，要認識神。以色列人就能將 神的名帶給外邦人。 例如當妓女剌合聽見以色列人神 的神蹟奇事，就渴望認識耶和華。 神子民的失敗 • 神要以色列人成為加利利海，有入有出。而流出的部 分，能夠成為別人的祝福。很可惜以色列人變成死海， 而不是加利利海，有入沒有出 • 耶穌說從基督徒的腹中要流出活水江河(約 7:38)，不 是死水。神亦要基督徒, 將神的名，帶給非基督徒。 • 這亦是現在基督徒所犯的錯。他們認為,要俗世接受神， 就要同俗世一樣，打成一片。如果我們的表現同非基督 徒一樣, 俗世還為何要認識我們的神？ 基督徒應該有 不一樣的生命,才能帶人信主。這亦是 弗 4-6章所教的。 猶太人的自高自大 • 禮儀是要以色列人同外邦人不同。 好像食物，衣著，甚至割 禮，來將自己同外邦人分開。但以色列人變得很驕傲。以為自 己比別人高一等。 • 他們特別注重這些外在的禮儀上, 而不著重神在道德上的教導。 神亦叫以色列在道德上不要隨從外邦人。但他們不聽，反而去 隨從外邦人拜偶像，與自己妻子離婚，去娶外邦女子為妻。 • 以色列人大大歧視外邦人。 以為神只愛以色列人，而憎恨所 有其他國家的人。 • 以色列人憎恨外邦人的例子 A)地位上的隔絕 弗 2:11 所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人、 是稱為沒受割禮的這名原是那些憑人手在肉身上稱為受 割禮之人所起的． ． • 保羅對外邦人說，你們從前是在肉體上，被分別出來 沒有行割禮, 不屬神的子民。 • 神同以色列人立約，透過行割禮，將以色列人，同其 他人分別出來。所以以色列人叫外邦人做未受割禮的人。 是一個鄙視人的稱呼 未受割禮被鄙視 • 當大衛出戰巨人哥利亞。他問這未受割禮的非利士人是 誰呢、竟敢向永生 神的軍隊罵陣麼(撒上 17:26)。 • 非利士人追趕掃羅，將他射傷。當敵人就快趕到，掃羅 吩咐拿他兵器的人說、你拔出刀來、將我刺死、免得那 些未受割禮的人來刺我、凌辱我(撒上 31:4)．不要讓這 班未受割禮鼠輩來凌辱我! 心上的割禮 • 但保羅在羅 2:28-29說，真正的割禮，不是行在一個 人的身上，而是行在一個人的心上。行在身體上是外 在的，是屬血氣的。行在心上的，是內在的，是屬靈 的。 • 基督徒都是一樣，我們要同俗世不同, 但我們不應該 看低教外的人。要從俗世中分別出來。我們的思想， 言行舉止，都同非基督徒不同。在以弗所書的後面三 章，說不要像外邦人或異教徒。要行在光裏，愛裏， 智慧裏。 基督徒要警醒 • 當保羅在 弗 2:11-22 同外邦人講說話，亦是和我們講說 話。這裡我們每一個都是外邦人。未接受耶穌基督之前, 我們不單只在身體，在地位上與神隔絕，在靈裏面，也是 與神分離。 • 基督徒要完成以色列人失敗的地方。我們要分別為聖，要 從我們與世人的差別，將世人的注意力，帶到神的身上。 • 在 羅11章,保羅叫基督徒要小心。神若果能夠將猶太人本 樹的橄欖枝子斬下來，接上外邦人的野枝子。神一樣可以 將外邦人的野橄欖枝子斬下來，再接回猶太人本樹的枝子。 B) 靈裏面神隔絕 • 在 弗 2:12 保羅說, 以前外邦人與基督無關, 在所應 許的諸約上是局外人． • 你能否想像，沒有基督的後果。基督是神，沒有基督 亦是沒有神。 • 一個沒有基督，沒有神的世界，就是從所有同神有關 係的事物分開。 • 神是愛。所以俗世是冷酷無情的。神是公義，這個俗 世是詭詐。神是我們的希望，這俗世，沒有希望，今朝 有酒今朝醉。 沒有基督,沒有指望 有人說基督徒很盲塞。說一定要接受基督才能得救。 不是基督徒講的，是聖經講的。 弗 2:12 與基督無關, 就活在世上沒有指望、沒有 神。 徒 4:12 除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有 賜下別的名、我們可以靠著得救。 不是說神不愛外邦人。神透過以色列人，將福音傳給 他們。可惜以色列人失敗了。神現在將以色列人放在 一邊，是外邦人得救的時候。 地位上的遠和近 • 留意經文的字眼,弗 2:11 是從前的事,弗 2:13 是如今。 從前外邦人沒有基督, 沒有應許，沒有指望, 沒有 神。 弗 2:13 你們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠著 他的血、已經得親近了。 • 經文講到, 遠和近的比較，像昔日在聖殿的情形。猶太男人 敬拜的地方，是最近神，其次是婦女的院。而外邦人的院， 是在外面。有一道很厚,用雲石起的牆, 隔開他們。在上面， 猶太人歷史學家約瑟夫(Josephus) 說是所謂聖潔的律法。寫 著“外邦人不得進入包圍聖所和隔離區的路障。任何被發現 擅自進入的人都將為自己的死亡負責。” C)主內合一 - 拆牆 弗 2:14 因他使我們和睦、〔原文作因他是我們的和睦〕 將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆． • 是耶穌基督在十字架上所成就的，將這隔開猶太人和外 邦人的牆拆毀。 • 第二次世界大戰，美國亡兵墳墓的故事。同樣耶穌基督 亦移動了籬笆，來接受我們這些外邦人。 C)主內合一 - 廢規 弗 2:15a 廢掉那記在律法上的規條 • 剛才說，神在過去，叫以色列人透過禮儀律法, 分別為聖(如 飲食條例, 獻祭條例)和外邦人分開。以至外邦人會覺得以色 列人的神，與眾不同，而認識祂，接受他。 • 現在透過在十架上所成就的，救恩直接臨到外邦人。所以猶 太人，不再需要遵守這些禮儀。 • 因為耶穌基督的救贖，猶太人亦不再需要獻千千萬萬的牛羊 作祭物。 因為耶穌基督就是我們永遠的祭物。 • 當然我們繼續應該遵守，道德的律法，例如十誡。 神要萬民合一 • 因為耶穌基督在十字架上，拆毀了猶太人同外邦人的牆。所 以猶太人,不再需要遵守飲食的法律例典章，來分開猶太人和 外幫人。 這亦是原因神要彼得向哥尼流一家傳福音。彼得說 徒 10:34-35 我真看出 神是不偏待人． 原來各國中、那敬畏 主行義的人、都為主所悅納。 • 耶穌基督在清潔聖殿的時候說、 可 11:17『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼．你們倒使他成為 賊窩了。 • 祂是引用 賽 56:7。無論在舊約或新約，都是神的旨意，要萬 民在主內合一。 都成為新的了 • 當耶穌基督被釘死在十字架上，祂拆毀了人與人之間 的牆。我不再是美國人，也不是中國人。所有民族，國 家，人同人的分別，全部都同耶穌基督，一齊被釘在十 架上。 弗 2:15b 耶穌基督藉著自己造成一個新人、 • 這就是以弗所書的教導。無論猶太人，外幫人，都在 主內合一 成為一個新人。不是我們個別的新人，而是 耶穌基督的身體。 是集體的新人。 • 在70AD 神最後毀滅以色列人的獻祭系統。 主內合一的結果 羅 12:1 所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當 作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所 當然的。 • 我們既是基督的身體，就應該像基督一樣，將自己獻上，當作 活祭。 • 弗 2:15, 彼此和睦, 弗 2:16 與 神和好．所以，福音講的是 和平的信息，與人和好，與神和好。 • 我們要合一，首先要知道是基督令我們合一。 弗 2:18 基督徒藉著他被一個聖靈所感、得以進到父面前。 • 兩隻被同一音叉調教出來的琴的例子 保羅最後三個合一的圖畫 1)公民• 弗 2:19 經文說，我們從前是外人、是客旅、現在是與聖 徒同國的公民。這個國的標準，不是我們皮膚的顏色，不是 我們講那一種言語。唯一的標準是我們都接受了耶穌基督， 做我們的救主。 腓 3:20 我們卻是天上的國民． 2)家人• 公民太廣泛，同一個國的子民可能無機會見面。第二個圖 畫是家人，範圍更加窄。我們大家能成為一家人。最重要的 是能夠成為神的家人,成為耶穌基督的家人。 保羅最後三個合一的圖畫 3)建築物• 弗 2:20-21我們都是各房，被一個房角石連繫成為聖殿。 有人可能問，為何保羅要用這三個圖畫，來代表信徒， 教會？ 在第一個圖畫保羅說，由客旅變成公民，客旅 (paroikoi)這個字，和第二個圖畫的家人(oikeioi)這字， 和第三個圖畫的各房(oikodomE)這字，都是出於同一字 根。是耶穌基督作為根基，將我們連在一起。 • 在這三個圖畫，我們不單只是公民, 是家人，我們還是 被同一塊房角石連在一起成為聖殿。 個人和集體代表的聖殿 • 在個人立場，每一個基督徒， 都是神的殿 • 在集體立場，基督徒，就好像一個建築物，被同一個根基，同 一塊房角石(賽 28:16,詩 118:22,太 21:42,徒4:11-12)連在一 起，成為主的聖殿。就好像耶穌基督的身體，是由基督徒所建立 的。 • 就好像彼得在彼前 2:4-6 說我們都是活石，被建成靈宮。 弗 2:22 你們也靠他同被建造成為 神藉著聖靈居住的所在。 • 不是神的靈住在教堂的建築物。是當基督徒能活出耶穌基督的 身體,神的靈就在我們當中。所以以弗所書其中一個很重要的教 導,就是要在主內合一,從人與人的關係,將耶穌基督的愛活出來。 1)國民建立的國 結語 2)家人建立的家 3)房合成的聖殿 弗 2:14 兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆． 弗 2:15 兩下、藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦 弗 2:16 兩下歸為一體 弗 2:18 兩下藉著他被一個聖靈所感、得以進到父面前 • 起教堂工人的心態的例子 我們是抱著什麼的心態來做教會合一的事工？ Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • • • • • 他的講道集(His Sermon Collection) 他在 Youtube 的講道 他在 華人教會網絡 的講道 講員(Speaker) 你可以用手機App來聽他的道(粵語TAB) 和看他為你準備的筆記(Notes) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁