사무엘하5장1~10절

4장과 5장은 5년 6개월의 시간이 지났다.

아브넬의 죽음과 이스보셋의 죽음은 다윗을 바로 왕으로 받아드리는 힘들었을 것이다.

3:19절을 보면 다윗의 지지자들이 있다. 하지만 망설였을 것이다.

다윗의 그의 때를 기달렸다. 이스라엘의 장로들의 결정을 기달렸다.

오해를 해결하기 위해서는 기달림과 동시에 많은 노력이 필요하다.

다윗의 적극적인 애도를 기억해야 한다. 직접 장례를 주장.

삼상 16장부터 다윗의 흥기의 결론이 삼하 5:1~10이다.

이제 다윗은 명실상부 온 이스라엘의 왕이 되었습니다.

그는 정말로 오랜 시간 하나님을 신뢰했습니다. 그의 정치적인 방법이 항상 옳은 것은 아니었지만 그는 하나님을 신뢰했고 무엇보다 하나님 나라의 가치를 위배하는 것은 하려고 하지 않았습니다.

1절은 모든 지파가 다윗에게 찾아왔고

3절은 모든 장로가 왕에게 찾왔다.

1절은 다윗 왕정이 이스라엘 고유의 왕정 개념과 일치할 것임을 보여준다.

신17:15절을 보면 왕을 세울 때 형제 중에서 한 사람을 할 것이라고 한다. 5:1절을 보면 한 골육이라고 표현하고 있습니다. 이는 이스라엘의 공유 왕정 개념과 일치함을 보여줍니다.

골육이라 – 우리는 당신의 뼈이고 당신의 살이 우리입니다

‘보소서’ - 히네누 – 우리가 여기 있습니다라는 뜻, 하나님의 부르심에 대한 인간의 즉가적 헌신을 표현하는 데 사용. 모세가 떨기나무에서 , 아브라함이 이삭을 번제로 바치는 이야기에서 하나님의 부르심에 내가 여기 있습니다. 사무엘이 하나님의 부르심에 내가 여기 있습니다.

이 말은 다윗에 대한 헌신을 말하고 있다.

또한 여호와께서 왕에게 말씀하셨다는 표현도 이스라엘의 고유의 왕의 개념과 같다.(신명기 왕)

목자 – 이상적인 지도자의 모습

주권자 - ‘나기드’ 고대 근동 일반적인 왕은 멜레크인데 ‘나기드’라는 말을 쓴다. 고대 근동의 왕의 개념과 다름을 보여주고 있다.

나기드라는 말은 부족의 지도자, 군사 사령과, 공직자, 성전 공직자,

이방 왕에게는 잘 쓰지 않는 표현이다.

나기드는 말하다 앞서다를 의미하는 어근에서 파생된 말로 수동이다.

듣는 자(순종하는 자), 앞에 있는 자(솔선수범하는 자)를 의미한다.

하나님의 선택을 받은 자, 형제와 같은 자, 순종하는 자, 솔선수범하는 자 이런 왕을 원한다.

이스라엘의 왕의 개념이고 차이이다.

1절 히브리어는 어디를 끊어 읽는냐에 따라 의미가 다르다.

히네누에서 끊어 읽으면 ‘ 우리가 여기 있습니다. 당신의 뼈와 당신의 살이 바로 우리입니다“

히네누 다음 단어인 당신의 뼈 아츠메카에서 끊어 읽으면 ‘보세요. 우리는 당신의 뼈이며, 당신의 살이 바로 우리입니다. 뼈와 살은 – 친밀감에 대한 표현이다.

이스라엘의 왕은 자기 백성이 아니라 하나님의 백성을 다스리는 자다. 순종하는 백성을 가지기 위해 순종하는 왕을 찾는 하나님의 노력이 있다.

3절은 장로가 왕을 찾는다. 삼상8장에 장로들이 사무엘을 찾아가 왕을 요구하는 장면과 비슷하다. 외형적인 면은 이방인들의 왕과 같다. 하지만 그 내용은 다르다.