团契查经

完全的不完全

馬太福音 5：13–6：4 RCUV (Shangdi)

“你们是地上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？它不再有用，只好被丢在外面，任人践踏。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，而是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也要这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，把荣耀归给你们在天上的父。” “不要以为我来是要废掉律法和先知。我来不是要废掉，而是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去，律法的一点一画也不能废去，直到一切都实现。所以，无论谁废掉这诫命中最小的一条，又教导人也这样做，他在天国里要称为最小的。但无论谁遵行并如此教导人的，他在天国里要称为大。我告诉你们，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，绝不能进天国。” “你们听过有对古人说：‘不可杀人’；‘凡杀人的，必须受审判。’但是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，必须受审判；凡骂弟兄是废物的，必须受议会的审判；凡骂弟兄是白痴的，必须遭受地狱的火。所以，你在祭坛上献祭物的时候，若想 起有弟兄对你怀恨，就要把祭物留在坛前，先去跟弟兄和好，然后来献祭物。你同告你的冤家还在路上，就要赶快与他讲和，免得他把你送交给法官，法官交给警卫，你就下在监里了。我实在告诉你，就是有一个大文钱还没有还清，你也绝不能从那里出来。” “你们听过有话说：‘不可奸淫。’但是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼使你跌倒，就把它挖出来，丢掉。宁可失去身体中的一部分，也不让整个身体被扔进地狱。若是你的右手使你跌倒，就把它砍下来，丢掉。宁可失去身体中的一部分，也不让整个身体下地狱。” “又有话说：‘无论谁休妻，都要给她休书。’但是我告诉你们：凡休妻的，除非是因不贞的缘故，否则就是使她犯奸淫了；人若娶被休的妇人，也是犯奸淫了。” “你们又听过有对古人说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’但是我告诉你们：什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是上帝的宝座。不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君王的京城。又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白。你们的话，是，就说是；不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。” “你们听过有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’但是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连另一边也转过去由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强迫你走一里路，你就跟他走二里。有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。” “你们听过有话说：‘要爱你的邻舍，恨你的仇敌。’但是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那迫害你们的祷告。这样，你们就可以作天父的儿女了。因为他叫太阳照好人，也照坏人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样做吗？你们若只请你弟兄的安，有什么比别人强呢？就是外邦人不也是这样做吗？所以，你们要完全，如同 你们的天父是完全的。” “你们要谨慎，不可故意在人面前表现虔诚，叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 “所以，你施舍的时候，不可叫人在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所做的，故意要得人的称赞。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要让左手知道右手所做的，好使你隐秘地施舍；你父在隐秘中察看，必然赏赐你。”

莫想我是要来废掉律法和先知，我告诉你们，我不是要废掉，而是要成全。

所以你们要完全，像你们的父完全一样。

基督教不是没有那么多条条框框吗？当我信主的时候，我不是被告知这个信仰并不在乎遵守律法吗？我们蒙召不是要得自由吗？可是如今耶稣说的，是这样地扎着我的心。很多时候我看起来很努力要做到很好，但又力不从心，以至于想要偷懒，在他严厉的话面前，我成了彻头彻尾的伪善者。

我尝试过过完全自由的生活，几乎不再事先定下计划；我又试图通过严格的规划约束自己的行为，以成为更好的事工者。可是我不管怎么尝试，总是偏离正路，不是太过放纵以至于做不了什么事，就是过于要求自己，以至于十分压抑。

耶稣好像得了便宜还卖乖：他说我们要完全！我们做到及格就累死累活了，还怎么完全？

我们看他对这几条律法的解释：论杀人，论奸淫，论休妻，论起誓，论报复，论爱仇敌。看似是针对古人的律法，同样也针对今天流行的价值观。耶稣的每一条解释，都与我们接受的观点大相径庭。他想把我们逼死吗？

这一周的时间，我有一种很挫败的感觉。周一的时候，我就踌躇满志地定下计划，我想要读很多书，学习教牧学，顺利地准备两篇讲章。但一个接一个的事件把我打垮，我期待的一切都落空了。甚至，我没有办法进入灵修的状态，无力从圣经中找到亮光。

文士和法利赛人擅长解释圣经，他们总能提出令人信服的解释，鼓动百姓顺从他。对他们来说，圣经已经不再是大而可畏耶和华的话，也不是“我们的生命”，而只是谋利的工具而已。虽然我表面没有把圣经当做谋利的工具，但当我只是把灵修当做每天一点灵感的来源时，我实际在轻视神的话语，也在轻视赐下话语的神。

昨天，我带着悔恨读完了申命记，“我今日将生死祸福呼天唤地陈明在你们面前，所以你要拣选生命.....”神的话刺入我心，我仍然渴望通过读经恢复属灵的状态，也意味着，我仍然只是把神的话看做工具，只是变成更高级的工具而已。

所以你们要完全，像你们的父完全一样。

我意识到和耶稣所说的，我的态度实际已经差了十万八千里。我不曾真正地重视神，我看重的是神让我做的，而事实上只是我自己想做的事而已。为了做这些，我绞尽脑汁要优先完成，却始终忽视最重要的，就是把父放在首位。我好像离他很远，而我越是带着目的性地要找到他，却发现他好想离开了。

当我传福音时，发现对方很快被神感动；当我和初信的人分享，发现他们很容易就经历神；当我回想自己初信时.....一丝嫉妒笼罩我，我好像被神抛弃了，得到一点感动越来越难，我努力地操练换来的却是挫败。过去我被感动很容易写出几千字的长文，现在却几百字都挤不出。我好像坠入深渊，无助蒙上了我。

今天读《清教徒肖像》，深深地被吓住了，那些清教徒几乎不要命似的追求神，有的一天学习十二小时，一直到五十几岁，成为举世的大学者。有的十九岁就当上哲学教授，二十六岁就写出旷世名著，二十八岁溘然长逝。有的十六岁就疯狂禁食祷告，之后从没有停止过刻苦的属灵操练，成为改变英格兰的大布道家。在这些巨人面前，我有种被压得喘不过气的感觉。我心知这些人也不可能说的上是“完全”，可如果他们都不完全，我还要怎么做。

耶稣说，我们是世上的光，城造在山上，是不用隐藏的。我们是世上的盐，是不会失味的。耶稣要我们完全，但不是靠我们的努力，正像我们是光也不是靠我们的努力一样。耶稣是完全律法的那一位，他也是达到他所说的“完全”的那一位。他本就是与父原为一的子，父是完全的，子也是完全的。我们这些做他门徒的，本就是完全的，我们是被洗净了的，我们也成为新造的人，我们有了最宝贵的：完全的地位。

那为什么耶稣还要我们完全呢？既然我已经完全了，我还有这么刻苦己心的操练自己干嘛呢？我还不被允许休息一下吗？当我们放纵的时候，我们自然产生负罪感，这种负罪感有驱使我们对神的律法产生厌恶：还让不让人活了？如果神只是无休止地要求我们遵守，那这样的生活有什么意义？

可是当也耶稣说到完全的时候，他指的并不是毫无保留地遵守，这只会带来我们的挫败感。耶稣的完全，指的是与神的旨意完美的契合，祂并不是命令我们痛苦地守诫命，而是要我们听，要我们尽心尽力尽意爱祂。“爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍”，我们如果对神有这样完全的爱，带来的不是束缚，而是完全的满足，“爱情，众水不能熄灭”，这样的爱会激发我们更深的走向祂，效法祂，活出祂的样式。我们深知自己的不完全，但并不感到恐惧或是忧愁，而是越发地被祂的爱吸引，走向完全。我们要完全，因为父是那样完全的献出他自己，他把自己给了我们，以至我们不再是依靠自己去行出他的旨意。我们靠着他自己行出他的旨意，他在我们里面，我们便得以完全。