Sermón sin título (7)

Intro

El Salmo 84 es un salmo de nostalgia, añoranza por la casa de Dios, y es de los Hijos de Coré, como indica el título. Esto es muy importante, como veremos. El Salmo 84 es uno de los cuatro salmos coreítas que se encuentran en el libro tres del Salterio (Salmos 84, 85, 87, 88). Hay siete en el libro dos (Salmos 42, 44–49).

1 Crónicas 26:18, Barnhouse decidió averiguar qué significaba el versículo. Miró el contexto y descubrió que era un registro de la asignación de los hijos de Leví a varios lugares de servicio en la casa del Señor. Aarón era de esta tribu, y sus hijos fueron divididos en veinticuatro grupos para mantener los sacrificios en el altar (1 Crón. 24). Los descendientes de Asaf, Hemán y Jedutún, primos de Aarón, se dividieron en grupos similares para dirigir la música que se cantaría en la casa de Dios, "acompañada de arpas, liras y címbalos" (1 Crón. 25: 1). El siguiente capítulo, del que se había extraído este extraño versículo, era un registro de las asignaciones dadas a una tercera rama de la tribu de Leví, la de los Hijos de Kore (Coré), a quienes se llamaba Coré. Estos hombres fueron elegidos para ser "porteros" o porteros, conserjes, si lo desea. Fue un trabajo humilde, pero la Biblia lo aprueba, diciendo: “Fueron muy capaces yo ... hombres con la fuerza para hacer el trabajo” (1 Crón. 26: 6, 8). El capítulo luego pasa a registrar dónde debería servir cada uno. Algunos estaban estacionados al norte, otros al este, sur y oeste. Es en este punto que se produce el verso sobre Parbar y la calzada.

Parbar es simplemente la palabra hebrea, por supuesto. Es poco común. Entonces, cuando los traductores de la Biblia King James llegaron a traducir esto al inglés, no tenían forma de determinar qué significaba la palabra y, por lo tanto, la transliteraron, tomándola como un nombre de lugar. Resulta que Parbar era el nombre de la columnata occidental del templo, que es como lo expresan las versiones más nuevas. Por ejemplo, la Nueva Versión Internacional dice: "En cuanto a la cancha del oeste, había cuatro en la carretera y dos en la cancha misma". Lo que este capítulo enseña es que Dios se esforzó por nombrar a hombres específicos para que fueran los porteros o conserjes del templo y los honró por prestar ese servicio.

Aquí es donde la historia de Barnhouse tiene relación con el salmo. Los que fueron nombrados porteros fueron los Hijos de Coré, entre otros, y con el tiempo escribieron nuestro hermoso salmo ochenta y cuatro como expresión de su alegría por su trabajo.

Dios está interesado en las tareas más simples de los hombres más simples

Es un salmo de personas que estuvieron presentes en el templo, que sirvieron en la casa de Dios y que expresan aquí con qué intensidad sus propias almas anhelaban e incluso desmayaban a Dios. Dicen que sus almas anhelaban la casa de Dios no porque estuvieran separados de ella, sino porque allí es donde estaban y querían estar. Por eso estaban sirviendo.

Esto arroja luz sobre el lenguaje más hermoso del salmo, la parte que tiene que ver con los gorriones y las golondrinas. La gente ha tratado de interpretar significados ocultos en esto, pero es mejor tomarlo como una simple observación, como sugiere HC Leupold: “La afirmación no debe considerarse como una especie de alegoría en la que los pájaros representan al escritor oa cualquier adorador. . En este caso, los "jóvenes" tampoco simbolizan a los hijos del escritor. Tampoco debe entenderse el término 'altares' en absoluta literalidad, como si el escritor estuviera tratando de indicar que los pájaros realmente construían sus nidos sobre los altares que estaban en uso todos los días. ”3 El poeta simplemente vio pájaros en el templo, y su El punto era que así como los pájaros hicieron su hogar en el templo y estaban seguros allí sin temor a los enemigos, así el pueblo de Dios puede hacer su hogar en Dios y encontrar su seguridad en él.

Y, sin embargo, es probable que haya algunos matices poéticos en la mención de los gorriones y las golondrinas, lo que significa solo que las imágenes apoyan el mensaje del escritor, como debería.

1. Gorriones. En la Biblia, los gorriones son un símbolo de algo que casi no tiene valor. En Jerusalén, los muchachos que capturaban gorriones para obtener un poco de dinero para gastar vendían dos por un cuarto y cinco por dos (Mateo 10:29; Lucas 12: 6). Un cuarto (assarion) era la moneda de cobre más pequeña y menos valiosa. Sin embargo, el gorrión encontró un hogar cerca del altar de Dios (Sal. 84: 3). ¿No les proporcionará Dios también un hogar, que valen mucho más que los gorriones? Cuando se refería al valor de un gorrión, Jesús dijo: “¿No se venden dos gorriones por un centavo? Sin embargo, ninguno de ellos caerá al suelo sin la voluntad de tu Padre ... Así que no tengas miedo; más valéis que muchos pajarillos ”(Mat. 10:29, 31).

Donald Gray Barnhouse escribió pensativamente acerca de los gorriones, comparándolos con el pueblo de Dios: “Miro hacia una callecita y veo una capilla humilde donde un grupo de personas sencillas adoran al Señor en la belleza de la santidad, despreciado y rechazado por los hombres, incluso como lo fue su Señor, y sé que esta es la rica realidad de la verdad espiritual. Aquí están los gorriones que encuentran su nido en la cruz de Jesucristo. Aquí está la inutilidad que encuentra su valor porque el Salvador murió ”4

2. Golondrinas. Así como el gorrión es un símbolo de inutilidad, la golondrina es el símbolo de inquietud de la Biblia. Es un pájaro que siempre está en el aire, volando de un punto a otro desde el primer rayo del amanecer hasta después del atardecer. Cansa al observador que intenta mantenerlo a la vista. Pero luego llega el momento de aparearse y criar a sus crías, y la golondrina construye un nido y se posa sobre él para descansar en paz. Esta es una imagen del alma separada de Dios y luego en Dios, cuando finalmente descansa en él. Alexander Maclaren dijo: “Solo hay un ser en este mundo que no encaja con el mundo en el que se encuentra, y ese es el hombre, el principal y principal de todos. Otros seres se corresponden perfectamente con lo que ahora llamamos su 'ambiente' ”. 5 Quería decir lo que quiso decir San Agustín cuando escribió con palabras mucho más conocidas:“ Nuestros corazones están inquietos hasta que descansen en ti ”6.

¿Has encontrado descanso en Dios, o todavía estás errante e inquieto, como tantas personas? Dios te ofrece paz. Incluso la golondrina encontró "un nido para ella, donde podría tener a sus crías, un lugar cerca de tu altar".

n bosquejo de tres partes que abarque las tres bendiciones o bienaventuranzas, que se encuentran en los versículos 4, 5 y 12, puede hacernos avanzar. La primera es para quienes viven y trabajan en el templo. El segundo es para los que van de camino, para los peregrinos. El tercero es para aquellos que no pueden llegar al templo pero que depositan su fe en Dios.

1. Los que habitan en la casa de Dios (v. 4). Debemos estar preparados para esta bendición ahora, ya que es de lo que trata el salmo casi por completo hasta este momento. Los salmistas sabían que "el Señor del cielo y de la tierra no vive en templos construidos por manos", como el apóstol Pablo diría más tarde a los atenienses (Hechos 17:24). Pero hubo una manifestación especial de Dios en el templo, cuando Dios descendió en la forma de la gloria Shekinah para morar dentro del Lugar Santísimo. Y aunque esa gloria visible en algún momento se había ido o se iría, los adoradores de la antigüedad sintieron la presencia de Dios en el templo e incluso en Jerusalén, como en ningún otro lugar. Es por eso que David escribió, en el Salmo 27:4

Es por eso que los Hijos de Coré hablan del anhelo e incluso del desmayo por los atrios del Señor en el Salmo 84.

Debido a que Dios habitaba en Sión, los más favorecidos de todos los seres humanos eran los que también vivían allí, especialmente aquellos que, como los sacerdotes, realmente trabajaban en el templo, ya sea haciendo los sacrificios, dirigiendo la música o atendiendo el inevitable trabajo de custodia. . “Bienaventurados los que habitan en tu casa”, dice el salmista. "Siempre te están elogiando".

2. Aquellos que se dirigen a la casa de Dios (v. 5). Todos no pudieron vivir en Jerusalén, por supuesto. La mayoría de la gente estaba dispersa por todo el país en pequeñas aldeas o granjas familiares. El salmista no se olvida de estas personas y, de hecho, también tiene una bendición para ellas.

Bienaventurados aquellos cuya fuerza está en ti,

que han puesto su corazón en la peregrinación (v. 5).

El resto de esta estrofa (vv. 6-7) describe las bendiciones de aquellos que estarían subiendo a Jerusalén para las fiestas.

Es por esta estrofa que muchos de los comentaristas lo consideran un salmo de peregrino. No lo es, como he indicado. Sin embargo, hay bendiciones para estos peregrinos. Son: (1) que bendigan cada área por la que pasan, incluso el Valle de Baca (“valle del llanto”), convirtiéndolo en “un lugar de manantiales”; y (2) que "van de fuerza en fuerza hasta que cada uno se presenta ante Dios en Sion".

¡Qué cuadro tan maravilloso de la vida cristiana! Los que han llegado a conocer a Dios en Jesucristo no buscan un templo terrenal. Buscamos un templo celestial y una ciudad que tenga cimientos celestiales (Heb. 12: 22–24). A medida que avanzamos hacia esa meta, atravesamos muchos Valles de Baca y muchos otoños con hojas marrones que caen y lluvias frías y cortantes. Pero estas cosas no nos desaniman. Al contrario, nos elevamos por encima de ellos y avanzamos de fortaleza en fortaleza, fortaleciéndonos unos a otros en el camino y bendiciendo a todos los que nos encontramos. Me han alentado, ayudado y bendecido decenas de personas como esta. Tú y yo debemos ser exactamente eso para otras personas.

Tres bendiciones

Hay varias formas de delinear el Salmo 84, o partes de él. Se puede hacer con los selahs, que dividen el salmo en tres partes, con las estrofas de la Nueva Versión Internacional, que nos daría seis partes, o de otras formas. He evitado exponer el salmo por medio de su esquema, considerando que una manera mucho mejor de adentrarme en él es ocupándome de su autoría e imágenes, como he hecho. Sin embargo, en este punto, un bosquejo de tres partes que abarque las tres bendiciones o bienaventuranzas, que se encuentran en los versículos 4, 5 y 12, puede hacernos avanzar. La primera es para quienes viven y trabajan en el templo. El segundo es para los que van de camino, para los peregrinos. El tercero es para aquellos que no pueden llegar al templo pero que depositan su fe en Dios.

1. Los que habitan en la casa de Dios (v. 4). Debemos estar preparados para esta bendición ahora, ya que es de lo que trata el salmo casi por completo hasta este momento. Los salmistas sabían que "el Señor del cielo y de la tierra no vive en templos construidos por manos", como el apóstol Pablo diría más tarde a los atenienses (Hechos 17:24). Pero hubo una manifestación especial de Dios en el templo, cuando Dios descendió en la forma de la gloria Shekinah para morar dentro del Lugar Santísimo. Y aunque esa gloria visible en algún momento se había ido o se iría, los adoradores de la antigüedad sintieron la presencia de Dios en el templo e incluso en Jerusalén, como en ningún otro lugar. Es por eso que David escribió, en el Salmo 27,

Una cosa le pido al Señor,

esto es lo que busco:

para que habite en la casa del SEÑOR

todos los dias de mi vida,

para contemplar la hermosura del Señor

y buscarlo en su templo (v. 4).

Es por eso que los Hijos de Coré hablan del anhelo e incluso del desmayo por los atrios del Señor en el Salmo 84.

Debido a que Dios habitaba en Sión, los más favorecidos de todos los seres humanos eran los que también vivían allí, especialmente aquellos que, como los sacerdotes, realmente trabajaban en el templo, ya sea haciendo los sacrificios, dirigiendo la música o atendiendo el inevitable trabajo de custodia. . “Bienaventurados los que habitan en tu casa”, dice el salmista. "Siempre te están elogiando".

2. Aquellos que se dirigen a la casa de Dios (v. 5). Todos no pudieron vivir en Jerusalén, por supuesto. La mayoría de la gente estaba dispersa por todo el país en pequeñas aldeas o granjas familiares. El salmista no se olvida de estas personas y, de hecho, también tiene una bendición para ellas.

Bienaventurados aquellos cuya fuerza está en ti,

que han puesto su corazón en la peregrinación (v. 5).

El resto de esta estrofa (vv. 6-7) describe las bendiciones de aquellos que estarían subiendo a Jerusalén para las fiestas.

Es por esta estrofa que muchos de los comentaristas lo consideran un salmo de peregrino. No lo es, como he indicado. Sin embargo, hay bendiciones para estos peregrinos. Son: (1) que bendigan cada área por la que pasan, incluso el Valle de Baca (“valle del llanto”), convirtiéndolo en “un lugar de manantiales”; y (2) que "van de fuerza en fuerza hasta que cada uno se presenta ante Dios en Sion".

¡Qué cuadro tan maravilloso de la vida cristiana! Los que han llegado a conocer a Dios en Jesucristo no buscan un templo terrenal. Buscamos un templo celestial y una ciudad que tenga cimientos celestiales (Heb. 12: 22–24). A medida que avanzamos hacia esa meta, atravesamos muchos Valles de Baca y muchos otoños con hojas marrones que caen y lluvias frías y cortantes. Pero estas cosas no nos desaniman. Al contrario, nos elevamos por encima de ellos y avanzamos de fortaleza en fortaleza, fortaleciéndonos unos a otros en el camino y bendiciendo a todos los que nos encontramos. Me han alentado, ayudado y bendecido decenas de personas como esta. Tú y yo debemos ser exactamente eso para otras personas.

3. Aquellos que confían en Dios (v. 12). La tercera bendición ocurre al final del salmo y es para aquellos que confían en Dios: “Oh SEÑOR de los ejércitos, bendito el hombre que en ti confía” (v. 12).

Quizás el mayor error que podemos cometer al mirar este salmo o cualquiera de los salmos que son similares (por ejemplo, Salmos 27, 42, 43) es suponer que cuando los escritores expresan su apasionado anhelo por la casa de Dios En lo que estamos pensando es en el edificio o posiblemente en las fiestas que allí ocurrieron. Los escritores antiguos le dieron más importancia a los edificios y festivales de lo que solemos dar, por lo que esta idea nos es un poco extraña. No podemos asociar la adoración a Dios con la estructura particular de nuestra iglesia, como parece que lo hicieron. Pero malinterpretamos a estos escritores si suponemos que todo lo que estaban pensando era en el edificio. En realidad, su verdadero deleite estaba en Dios. Es por eso que, a pesar del anhelo apasionado y abierto anterior por la casa de Dios, el salmo termina con una bendición para la persona que simplemente confía en Dios. Es una forma de decir que, en definitiva, esto es lo que realmente importa y de qué se trata la vida.

Es por eso que el versículo inmediatamente antes de esto no habla del templo, aunque el escritor dice que preferiría ser portero allí que morar en las tiendas de los malvados, solo un versículo antes. El versículo trata sobre Dios y sus atributos.

Porque el SEÑOR Dios es sol y escudo;

el SEÑOR concede gracia y honra;

nada bueno retiene

de aquellos cuyo andar es perfecto.

Este es el único lugar en la Biblia donde a Dios se le llama explícitamente "un sol". Es porque nos ilumina y es el resplandor de nuestros días. Además, es un escudo contra nuestros enemigos y la única fuente posible de favor y verdadero honor. La última frase ("nada bueno niega a los que andan sin culpa") es un equivalente cercano de Romanos 8:28 ("Y sabemos que en todas las cosas Dios obra para el bien de los que le aman").

Confía solo en Dios

Por tanto, aprendamos a buscar a Dios, en compañía de su pueblo, la iglesia y mirando hacia el cielo. Primero menciono la iglesia, porque Dios ha prometido encontrarnos allí. Jesús dijo: “Donde dos o tres se juntan en mi nombre, allí estoy yo con ellos” (Mateo 18:20). Si quiere aprender acerca de Dios y llegar a conocerlo personalmente, comience con la iglesia. Por eso nos reunimos. Pero también digo el cielo, porque en última instancia es el mismo Dios lo que anhelamos y en quien solo estaremos satisfechos, no la comunión del pueblo de Dios, por muy gratificante que sea. Maclaren dice: “Si queremos descansar, tomemos a Dios como nuestro; si deseamos un hogar cálido, seguro, protegido de todo viento que sople e inaccesible para los enemigos, acurruquémonos, como las golondrinas, bajo los aleros del Templo. Tomemos a Dios por nuestra esperanza ”7.

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Crónicas 26:18 con esto? Simplemente esto: si ya ha mirado en su Biblia, ahora sabe de qué se trata ese versículo. Se trata de la ubicación de los hijos de Coré, los conserjes, los porteros en la casa del Señor. Dios estaba tan preocupado por su adoración que incluso les dijo a los conserjes dónde se suponía que debían pararse y estar en la entrada al templo del Señor. Y esa misma inclusión de instrucciones para estos porteros indica que estas personas tenían que ser fuertes y llevar a cabo ciertas tareas domésticas en el templo.

Hemos estado hablando mucho de los Asafitas, los hijos de Asaf. Ellos eran los músicos. Su trabajo era algo glamoroso en el templo, pero los hijos de Coré tenían que hacer el trabajo servil. Pero incluso los conserjes tienen un salmo para cantar, y aquí está: "los hijos de Coré". Este es un Salmo de, o por, o para, o sobre los hijos de Coré, los porteros del templo; y nos revela cuán precioso privilegio consideraban que era poder estar con el pueblo de Dios en la adoración de Dios en la casa de Dios. Sus labores pueden haber sido serviles, su posición puede no haber sido exaltada, pero les encantaba estar en la casa de Dios y nos guían a cantar sobre ello en este Salmo.

Hay tres cosas en particular en las que me gustaría que se centraran en este Salmo. Hay tantas cosas aquí que no podríamos cubrirlas esta noche, pero quiero que vean tres bendiciones conmigo en este Salmo.

Primero, en los versículos 1-4, quiero que vean la bendición que los hijos de Coré indican que se encuentra en morar en la casa de Dios. La bendición de habitar en la casa de Dios….

En segundo lugar, en los versículos 5-8, quiero que vean esta bendición de tener a Dios como nuestra fuerza;

Y luego, en tercer lugar, en los versículos 9-12, quiero que vean esta bendición que es confiar en el Señor. Tres bendiciones en este Salmo: Habitar en la casa de Dios; Tener a Dios por nuestra fuerza; Confiando en el Señor.

Ahora recuerdas que siendo bendecido… Jesús usa ese término en las Bienaventuranzas: “Bienaventurados los mansos”; "Bienaventurados los perseguidos ..." La idea de ser bendecido es la idea de aquel que ha encontrado el gozo más pleno, la satisfacción más profunda, el propósito más verdadero de la vida. La persona bendecida conoce y vive el verdadero propósito de la vida. Él sabe que el hombre está hecho para glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre. La persona que es verdaderamente bendecida, por lo tanto, experimenta la plenitud del gozo: no es que sea feliz en un sentido superficial todo el tiempo; no es que nada malo llegue a su experiencia; pero que ya sea que esté experimentando el triunfo o la prueba en esta vida, se basa en un gozo profundo porque conoce a Dios y conoce su propósito; él sabe por qué está aquí, y encuentra una profunda satisfacción en Dios que ninguna de sus experiencias puede quitarle, si son sustitutos de gozos y triunfos o si son pruebas que lo tientan a cuestionar el amor y la bondad de Dios. Esta es una persona que conoce el verdadero propósito de la vida, ha experimentado su plenitud de alegría y ha encontrado su más profunda satisfacción. Y aquí el salmista pronunciabendición en tres cosas, y quiero que las vea.

I. Comunión y adoración con el pueblo de Dios.

En primer lugar, en los versículos 1-4, observe cómo enfoca su atención en la bendición de morar en la casa de Dios, especialmente cuando el pueblo de Dios está reunido en adoración. Verá, el salmista nos dice que la primera persona que es bendecida, la primera bendición de este salmo, se encuentra en comunión y adoración con el pueblo de Dios. Mire los versículos 1-4:

El salmista está diciendo que la gente que llega a estar en la casa de Dios y le adora y alaba es bendecida. Las personas que anhelan a Dios, que anhelan adorar a Dios, conocer a Dios, alabar a Dios, son los que son verdaderamente bendecidos.

Ahora, eso es tan importante en nuestra época. Cada vez más iglesias en los Estados Unidos se están dando cuenta de que cada vez menos personas están interesadas en adorar a Dios cuando van a la iglesia, por lo que se les ocurren otras cosas que pueden hacer cuando asisten a la iglesia porque esas personas no se deleitan. en adorar a Dios. Y quiero que noten que el pronunciamiento de bienaventuranza de Dios no está sobre ellos. Su declaración de bienaventuranza recae sobre el que anhela estar con el pueblo de Dios, comunicándose con el pueblo de Dios en la adoración de Dios.

Y esa es la lección para nosotros del Salmo 84: 1-4. Ya no tenemos un templo al que ir, ¡ni siquiera ahora mismo tenemos un santuario permanente al que ir! - pero podemos adorar, porque la casa de Dios (se nos ha dicho ahora en el Nuevo Testamento), la casa de Dios no es un edificio hermoso construido por Salomón en Jerusalén. La casa de Dios eres tú. Y dondequiera que se reúna el pueblo de Dios, ya sea que nos reunamos en Miller Hall o en un estacionamiento o en un gimnasio, cuando el pueblo de Dios se reúne para adorar al Dios vivo, ustedes son la casa de Dios. Y el salmista está diciendo que no hay lugar en la tierra verde de Dios que él prefiera estar que en el templo del Señor con el pueblo de Dios, alabándolo. Y para el creyente del nuevo pacto, lo que decimos es que no hay lugar en el que preferiríamos estar, no en el templo de Jerusalén, pero no hay lugar en el que preferiríamos estar que con el pueblo de Dios, adorando a Dios. Nos deleitamos en ello. En él encontramos nuestra máxima satisfacción. Es nuestra alegría. Anhelamos estar con Dios, cantándole y alabándolo. Y el salmista dijo que esa es la verdadera bienaventuranza: el que anhela a Dios, alabar a Dios, estar con el pueblo de Dios reunido para alabar a Dios. Esa es la persona que comprende el verdadero propósito de la vida, que ha experimentado la plenitud del gozo, ha encontrado una satisfacción profunda, ha encontrado la comunión y la adoración con el pueblo de Dios.

II. Dependencia y deleite en el Señor.

Sin embargo, hay una segunda bendición que menciona. Lo ve en 5-8, y esta es la bendición de tener al Señor como su fuerza y ​​su deseo.

Note aquí cómo se enfoca en otros hombres cuya dependencia y deleite está en el Señor. El Señor es su fuerza. En otras palabras, entiende que es Dios quien lo sostiene. Es Dios quien le da la capacidad de poner un pie delante del otro, de seguir adelante, de seguir sirviendo. Depende completamente del Señor. El Señor debe proporcionarle la fuerza si ha de vivir la vida de fe, y ese hombre que depende de la fuerza del Señor recibe la fuerza del Señor. Ese hombre está bendecido.

Ahora piensa en el contraste. Muy a menudo celebramos a la persona que es independiente, autosuficiente y autónoma. El “hombre que se hizo a sí mismo” fue un gran mito de la América del siglo XIX y XX: el hombre que no depende de nadie; el hombre que lo ha hecho solo. Y el salmista dice en absoluto contraste, no, el hombre que es bendecido es el hombre cuya fuerza no proviene de sí mismo, es suministrada por el Señor. Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti, oh Señor. Le suministras el poder de su vida.

Y además, fíjense en lo que dice: "¡En cuyo corazón están los caminos a Sion!" Los comentaristas luchan con eso. ¿A qué se refiere eso? ¿Significa que en su corazón quiere ir a Jerusalén a adorar? Tal vez. ¿O significa que en su corazón hay caminos que lo llevan a Dios? Ese es su objetivo final. Quiere conocer a Dios, quiere tener comunión con Dios, quiere alabar a Dios, quiere adorar a Dios, y en su corazón hay un enfoque decidido en la comunión con Dios. Y el salmista dice que ese es el hombre bendito ... ese es el hombre. Él sabe que hay una cosa que quiere y es ver la belleza del Señor. Hay una cosa que quiere: glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre, alabar a Dios. Su dependencia y deleite está en el Señor.

Y nuevamente, eso es tan, tan importante para nosotros hoy. Una de las cosas que John Piper ha recordado tan a menudo a nuestra generación es que a menudo vemos a Dios como el medio más grande para nuestros propios fines. En otras palabras, vemos a Dios como Aquel que puede conseguirnos las cosas que realmente queremos, en lugar de Aquel que Él mismo es el fin más grande y, por lo tanto, Aquel que realmente queremos más. Y muy a menudo, debido a que vemos a Dios como el mejor medio para lograr nuestros fines, perdemos la mayor bendición del evangelio, que es la unión y comunión con Dios mismo, deleitarnos en Dios mismo, deleitarnos, glorificar y disfrutar a Dios mismo.

Y los salmistas - estos conserjes en el templo - entienden en qué se deleita el creyente. El creyente se deleita en el Señor, y por lo tanto su calzada - su corazón es una calzada para adorar a Dios. Ese es el hombre bendito: uno que depende del Señor y que se deleita en el Señor. Va de fuerza en fuerza y ​​se presenta ante Dios en Sion. Esa es su recompensa. Quiere a Dios, quiere estar con Dios, quiere adorar a Dios y Dios le da esa bendición.

Pero hay una tercera bendición, y la ves en 9-12, y esta es la bendición de confiar en el Señor. Verá, el verdadero propósito de la vida, su gozo más pleno, su satisfacción más profunda se encuentra en la comunión y la adoración con el pueblo de Dios en la dependencia y el deleite en el Señor y en la confianza en la provisión y protección del Señor.

Note cómo va en el versículo 9-11

Verá, está celebrando la provisión del Señor: “No retiene ningún bien”; y la protección del Señor: "Él es nuestro escudo". El es nuestro protector. Él nos protege contra los ataques de nuestros enemigos. Y es bendecido porque confía en este Señor que provee y protege.

Verá, él comprende que este Dios lo es todo para él; y, por tanto, Dios lo es todo para él. Dios le ha dado todo lo que necesita. Ha suplido sus necesidades y deseos más profundos; y, por lo tanto, Dios mismo es su gran deseo, lo único que necesita. Por eso preferiría servir como conserje en la casa del Señor, apostado en el umbral cerca de Parbar, el patio oeste, la columnata oeste del templo. Prefiere estar allí que en medio de todas las riquezas de las tiendas de la maldad, porque no se pueden comparar con lo que Dios le ha dado. Y entonces quiere estar con Dios, porque Dios es su provisión y protección, y porque Dios es su deleite, y porque quiere estar en comunión y adorar a su Dios más que cualquier otra cosa.

Puedo decirles, no hay lugar en el que prefiera estar en la faz de esta tierra que contigo, adorando a Dios, reunido para Su alabanza el domingo por la mañana, el domingo por la noche, reuniéndome a mitad de la semana para orarle, para buscar Su palabra. Ese santo se deleitaba en estar en la casa del Señor, y también estos conserjes, los hijos de Coré, ya sea que estuvieran apostados en la columnata oeste o en algún otro lugar, les encantaba estar en la casa del Señor.