Salmo 72

Introducción

El Salmo setenta y dos contiene una descripción de un rey exaltado y de las bendiciones de su reinado. Estas bendiciones son de tal naturaleza que prueban que el tema del salmo debe ser una persona divina. (1) Su reino será eterno. (2) Universal. (3) Asegura perfecta paz con Dios y buena voluntad entre los hombres. (4) Todos los hombres deben someterse a él por medio del amor. (5) En él serán benditas todas las naciones de la tierra… El tema de este salmo es, por tanto, el Redentor del mundo.

Las estrofas del Salmo 72 describen cinco cualidades del reino de Cristo: (1) su carácter (vv. 1-4), (2) su duración (vv. 5-7), (3) su extensión (vv. 8-11), (4) su naturaleza (vv. 12-14) y (5) su bendición (vv. 15-17). La doxología en los versículos 18 y 19 concluye no solo este salmo sino también la segunda sección del Salterio.

El carácter del reino: justicia

Los primeros cuatro versículos del salmo resaltan el carácter esencial del reino que se describe. Es justicia, una palabra que aparece tres veces (en los versos 1, 2 y 3). El versículo 1 pide que el rey sea investido de justicia. El versículo 2 predice que, así investido, el rey juzgará al pueblo con justicia. El versículo 3 habla del fruto del juicio justo, que es la prosperidad, un tema que se desarrollará más plenamente en la estrofa cinco. El primer versículo también retoma el final del salmo anterior, que alababa a Dios por su justicia (v. 19). La justicia tiene que ver con que Dios haga todas las cosas de manera correcta o justa. Por lo tanto, es apropiado que el Salmo 72 resalte la misma cualidad para quien ha de reinar por él en la tierra.

¿Lo poseía Salomón? Sí, en sus primeros años. La justicia fue una característica de Salomón, quien, al comienzo de su reinado, le pidió a Dios sabiduría para poder gobernar con justicia (véanse 1 Reyes 3: 5–28 y 10: 1–9).

Desafortunadamente, Salomón no estuvo a la altura de este alto nivel. A medida que avanzaba su reinado, se apartó del Señor, siguió a otros dioses y comenzó a oprimir a la gente con altas tasas de impuestos para financiar sus proyectos de construcción. Así es con los reinos humanos. Pueden comenzar bien, pero siempre están empañados por el pecado y manchados de egoísmo. Oramos para que nuestros gobernantes sean dotados de justicia, como lo hace el Salmo 72 en el versículo 1. Pero los gobernantes humanos siempre nos defraudan, por eso buscamos el único gobierno recto, justo y completamente recto de Jesucristo. Solo de él podemos decir con sinceridad y plena convicción:

Juzgará a tu pueblo con justicia,

tus afligidos con justicia.

Las montañas traerán prosperidad a la gente,

las colinas el fruto de justicia (vv. 2-3) .4

En el caso de Jesús, este fruto de justicia excede todo lo que Salomón pudo lograr. Era deber de Salomón, como el de todos los gobernantes seculares, defender a las personas justas que fueron atacadas injustamente. Pero la obra de Cristo es realmente hacer a las personas justas, ya que les da su propia justicia perfecta y luego, por medio de su Espíritu, también renueva sus mentes de acuerdo con la verdadera piedad. De esta manera trae de vuelta la justicia, que de otra manera sería desterrada del mundo.

La expansión del reino: universal

La tercera estrofa de este salmo (vv. 8-11) habla de la gran expansión del reino de Cristo, y el punto aquí es que es universal. Es “de mar a mar y desde el río hasta los confines de la tierra” (v. 8). El "río" es el Éufrates, por supuesto. Pero esto no significa que estas palabras estén destinadas a describir solo el territorio geográfico contenido en el reino terrenal de Salomón, aunque en su máxima extensión el reino de Salomón se extendió desde el Éufrates hasta el Mediterráneo (1 Reyes 4:21; 2 Crónicas 9 : 26). Estos versículos hablan de todas las tierras, siendo el Éufrates el punto más lejano que el escritor podría pensar hacia el este, Tarsis la ciudad más lejana al oeste, y Sheba y Seba los reinos más lejanos al sur.6 De hecho, este reino es tan extenso que, según el salmista, incluso “las tribus del desierto se postrarán ante él y sus enemigos lamerán el polvo” (v. 9). Además, “todos los reyes se postrarán ante él y todas las naciones le servirán” (v. 11).

De modo que el gobierno de Jesús se extiende no solo a todos los tiempos, de una época a otra, sino que también abarca todos los lugares y todos los pueblos. Nadie puede escapar de su justo gobierno. Por eso comienza el himno al que acabo de referirme,

Cristo tendrá dominio sobre la tierra y el mar,

Las regiones más remotas de la Tierra será su imperio;

Los que habitan en las tierras salvajes traerán su adoración,

Los reyes pagarán tributo, las naciones servirán a nuestro Rey.

De manera similar, la última estrofa del gran himno de James Montgomery dice:

Sobre todo enemigo victorioso, él en su trono descansará,

De época en época, más glorioso, bendito y bendito;

La marea del tiempo nunca cambiará su pacto;

Su nombre permanecerá para siempre; ese Nombre para nosotros es Amor.

Este es uno de los temas de las canciones que también se cantarán en el cielo. Porque uno de estos cánticos dice: “El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 11:15).

La naturaleza del reino: compasivo

La cuarta característica del reino de Jesucristo se refiere a su naturaleza; es compasivo. Esto se desarrolla en la estrofa cuatro (vv. 12-14). La mayoría de los gobernantes de este mundo quieren que se les considere compasivos, y algunos de ellos probablemente desean sinceramente serlo. En la campaña presidencial de 1988, George Bush pidió repetidamente "un Estados Unidos más amable y gentil". Pero Estados Unidos no se volvió más amable ni más amable a pesar de toda su buena voluntad o retórica. Al contrario, es cada vez más un lugar duro, mezquino, cruel, brutal e incluso peligroso en el que vivir. Es así por el pecado del pueblo que ha rechazado a Dios. El mundo es así en todas partes. Por naturaleza, las personas no son amables, gentiles ni compasivas.

Ah, pero donde Jesús gobierna, su bondad se hace evidente y la gente es tratada con amabilidad por su bien. Aquellos que están necesitados y claman reciben ayuda (v. 12). Los débiles son compadecidos y los que están en peligro de muerte se salvan (v. 13). Las personas que han sufrido opresión y han sido víctimas de la violencia son rescatadas por aquellos que aman y sirven al Rey Jesús. ¡Qué deuda no reconocida tiene el mundo con los que son el pueblo de Cristo!

La bendición del reino: prosperidad para todos

Cada una de las estrofas anteriores ha contribuido a la bendición ideal que experimentará este reino. Debido a su carácter justo, la prosperidad fluirá de las montañas y los afligidos serán rescatados (estrofa uno). Debido a su duración interminable, los justos florecerán y la riqueza aumentará (estrofa dos). Debido a su extensión universal, la paz prevalecerá y el tesoro fluirá hacia el soberano de este reino (estrofa tres). Debido a su naturaleza compasiva, todos los necesitados, afligidos o en peligro serán ayudados (estrofa cuatro).

Sin embargo, todo eso ha sido preliminar. Por ahora, la estrofa cinco está dedicada por completo a la bendición que vendrá del gobierno de Cristo. Esta bendición será tanto material como espiritual.

La prosperidad material descrita en esta estrofa (vv. 15-17) tiene que ver con el oro que llega de Saba y el grano y la fruta que prosperan incluso en las cimas de las colinas, las partes menos productivas de la tierra. El oro, el grano y la fruta eran antiguas medidas de prosperidad. Así que esta es una forma de decir que bajo el reinado de Jesús habrá prosperidad de todo tipo concebible. Esto no significa que los cristianos de todos los lugares se harán ricos. Las riquezas no siempre son una bendición. Pero sí significa que dondequiera que se honre y sirva a Jesús, y dondequiera que se persiga la justicia, casi inevitablemente vendrán tiempos prósperos. Las familias se estabilizarán. Los padres cuidarán, educarán y promoverán el bienestar de sus hijos. Los miembros improductivos de la sociedad serán recuperados y asistidos para que se vuelvan productivos. La virtud impregnará el lugar de trabajo y se creará riqueza a través de la industria y el trabajo duro. El cristianismo ha aportado tales bendiciones materiales a numerosas naciones, mientras que las naciones que han perseguido a los seguidores de Cristo y reprimido el cristianismo languidecen por ello.

En cuanto a la bendición espiritual, la segunda mitad del versículo 17 ciertamente se refiere a la promesa de la bendición espiritual que Dios le dio a Abraham cuando lo llamó de Ur de los caldeos, diciendo: "Todos los pueblos de la tierra serán bendecidos por ti" (Gén. 12). : 3). Sin embargo, no fue a través de Abraham que llegó esta bendición a los seres humanos. Fue a través de Jesús, el gran descendiente de Abraham, razón por la cual Pablo pudo escribir a los Gálatas: “La Escritura previó que Dios justificaría a los gentiles por la fe y anunció el evangelio de antemano a Abraham: 'Todas las naciones serán benditas por ti. 'Así que los que tienen fe son bendecidos junto con Abraham, el hombre de fe ”(Gálatas 3: 8–9).

Esta es la verdadera prosperidad, por supuesto. No ser rico en los bienes de este mundo, aunque el cristianismo tiende a hacer avanzar a la gente en la dirección de la prosperidad material, sino ser rico en esas bendiciones espirituales que son nuestras gracias a Cristo. La Biblia dice: “Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo en los reinos celestiales con toda bendición espiritual en Cristo” (Efesios 1: 3).

Alabado sea el Dios de Israel

Esto nos lleva a la doxología que termina no solo con el Salmo 72 sino también con el segundo libro del Salterio. Corresponde a los finales paralelos pero más cortos de los libros uno y cuatro (Sal. 41:13; 106: 48) y a los finales aún más cortos de los libros tres y cinco (Sal. 89:52; 150: 6).

Alabado sea el SEÑOR Dios, Dios de Israel,

el único que hace maravillas.

Alabado sea su glorioso nombre para siempre;

que toda la tierra se llene de su gloria.

Amén y amén (vv. 18-19).

La doxología es un recordatorio, como dice G. Campbell Morgan, de que el reino descrito en el Salmo 72 es “el Reino por el que el mundo todavía espera”. 7 Debemos orar por los reinos de este mundo (1 Tim. 2: 1-2 ), pero no debemos suponer que ningún gobernante terrenal actualizará el reino teocrático, ya que ni siquiera el sabio Rey Salomón o el piadoso Rey David lo lograron. Como Charles Colson les recordó a los delegados a una convención de la Asociación Nacional de Evangélicos hace algunos años después de que Ronald Reagan les hablara y todos estaban muy impresionados y vitoreando salvajemente, "El reino de Dios no llega al Air Force One". De hecho, no es así. El reino de Dios llega con el Rey de Dios, y el Rey de Dios es Jesús. Esperamos su reino, no un reino terrenal. Y oramos para que venga (Mat. 6:10), sabiendo que solo eso es verdaderamente justo y que solo eso nunca pasará.