腓一9-11追求属灵生命的成熟

腓一9-11

《让生命飞跃世界》

第一讲 认清自己属天的定位：基督的仆人、天国的子民、属神的儿女

第二讲 留心自己心中的意念：心中有他人、心中有父神、心中有基督

今天我们来讲第三讲 追求属灵生命的成熟。

腓立比书一章9-11节是保罗为腓立比教会祷告的内容，其中包括：活出成熟的爱心、拥有分辨的能力、表现诚实的品格、结出生命的果子。

圣经告诉我们，神就是爱，所以作为神的儿女要活出爱的生命，爱神爱人，好像耶稣基督说的：“最大的诫命就是，你们要尽心、尽性、尽意、尽力爱神，其次就是爱邻舍如同自己。”然而，这爱不是盲目的、无知的爱，就好像犹太人热心地爱神，但保罗说他们的热心不是按着真知识。他们是按着人的遗传，按着传统，就是按着人的知识，不是从神而来的知识。

有爱心是好的，也是必须的，因为爱神、爱人是神的心意，是耶稣基督生命的表现，但如果没有知识和见识，这爱心恐怕会不能分辨好歹，不能分辨是非，也不能持久，因为随着世界不法的事情增多，人的爱心就会冷淡。看看我们的身边，就可以知道，有的人有爱心但没有知识，所以变成溺爱，自己的爱心反而助长了罪恶，纵容人犯罪；有的人有爱心但没有见识，所以就被欺骗，导致以后就不敢对人表现爱了。

正如一位牧师说，光有知识没有爱心，人就如冰山一样的冷酷，对人只用公义、纪律和法规；光有爱心而没有知识和见识，人就会像焚烧森林的大火，对接触的东西会有害无益。

我们可能都听过《东郭先生与狼》的故事，也听过《农夫和蛇》的故事，这两个故事都说明不是因为他没有爱心，反而是因为他太有爱心，但缺乏知识和见识，结果几乎危害到自己的生命。所以，爱心需要在知识和见识上增长，能以分别是非。今天教会里有太多因为爱神的缘故而出现纷争、分门结党，因为爱神的缘故而不爱人的表现。特别是同工与同工之间，为了爱神，不同看法和意见的同工们成为打死不相往来的敌人，还美其名说，是为了真理而战。其实是爱神没有按着真知识，也没有见识。我们不能否认这些人爱神，但这样的爱是缺乏知识和见识的。保罗对腓立比教会的这个祷告，也是为我们祷告的。

同样，没有知识和见识的爱心，往往也会成为基督徒之间相交产生问题的根源：我们都应该见过或听过一些基督徒，本来相互之间都是很好的关系，也能体现出彼此相爱的生活，但因为合伙做生意，结果就变成了仇人，原因是因为刚开始的时候，大家都说我们是基督徒，所以很多生意场上的规则就被免去不谈，以为只凭爱心就可以合作愉快，哪知不久就因为金钱利益或权柄问题出现裂痕，要么散伙，要么成为互相仇恨的敌人。这就是爱心没有知识和见识带来的结果。

所以我们的爱心需要在知识和见识上不断地成长，这是保罗为腓立比信徒在神面前的祷告，也是他的心愿，是他对信徒的期望，当然也是神的期望、是神的心愿。

保罗在这段圣经里说，他为腓立比信徒所祷告的，所期望的，就是他们的爱心在知识和各样见识上增多。也就是说，有爱心，还要有知识，有见识。腓立比教会的信徒本来就是有爱心的，他们有对信徒的爱，对神仆人的爱，对福音事工的爱，对神的爱。他们为了福音的缘故费财费力地支持保罗，差派同工帮助保罗，得到保罗的称赞，但保罗认为这爱还是需要成长，就如他自己说的，凡事不要亏欠人，唯有彼此相爱总以为亏欠。就是总是以为自己对别人的爱，对神的爱是不够的。但今天的人，可能也包括我们基督徒，常常总是觉得自己对别人的爱已经很够了，已经付出很多了。总是觉得别人对我们的爱太少了。这是不符合圣经的。实际上，不管我们的爱有多少，我们的爱与耶稣的爱相比，总还是远远不够，相差很大，还有很大的成长空间，不是吗？

所以，保罗要求信徒的爱心要在知识和见识上继续的成长。奥古斯丁认为，一个信徒不能因着尝到主的爱，就停止寻求主；而是应该越来越爱主，随着爱主的加深，越来越寻求主，不停息的寻求主。这就是爱心的成长，随着年日的增多，对主的爱也增多，对人的爱也增多。而爱心的增多必须要有知识和见识。知识是藉着学习而得到的，在知识上增长，就是要求我们学习基督的爱，学习他如何爱神、如何爱人；学习先贤的爱，学习他们为了爱神和爱人是如何面对这个世界的；学习圣经，学习有关于神的知识，好让自己更加认识神的爱，从而更加爱神。

我们的爱心，不但要在知识上增长，也要在见识上增长。见识是通过经历而产生的，就是我们经历神的爱。只有经历神的爱，我们才能明白基督的爱何等的长阔高深，才会被神的爱激励，从而活出神的爱，爱神爱人。经历神的爱，就是明白神是怎样爱我们的，基督是怎样爱我们的，我们也当怎样爱神和爱人。我们知道基督对我们的爱是为了我们而舍弃自己的生命，我们也要为弟兄舍弃自己的利益，甚至舍命；基督对我们的爱是饶恕我们的过犯、接纳我们成为他的肢体，我们也要饶恕人的过犯、接纳他成为我们的肢体；正如约翰一书三章16节说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”也好像保罗对以弗所教会说：“你们要彼此饶恕，正如神在基督里饶恕你们一样。”耶稣也说：“你们饶恕人的过犯，天父也必饶恕你们的过犯，你们不饶恕人的过犯，天父也必不饶恕你们的过犯。”如果我们真正经历神的爱，也会活出神这样的爱。弟兄姊妹，我们有活出神这样的爱吗？求神怜悯我们，帮助我们活出这样爱的生命。

当然，我们必须明白，爱心增多不是得到更多利益，而是因为爱的缘故付出更多，这样的光景只有在生命越成长、越成熟，付出才会越多。如果是婴孩，他只是想得到、只是想拥有，是很难付出的。因此，我们需要追求让自己属灵的生命成长，直到长成基督的模样。

如果爱心在知识和见识上增多，就会产生一个结果，那就是能分别是非，就是有辨别力。什么是是非呢？不是我们自己认为的是非对错，因为许多时候，你认为的是非对错，在我看来不一定是正确的，我认为的是非对错，在你看来也不一定是正确的。是非对错的真正标准应该是神，保罗对哥林多教会的信徒说，“我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的。”因此，这里提到“是非”的“是”就是来自神的，是在基督里的；也可以说，从神看是是的，是对的，是合理的，是正确的；“非”就是不是来自神，不在耶稣基督里面的，也就是说，从神的角度看是非的，是错的，是不合理的，是不正确的，意思就是不合乎神的旨意和属性的。

因此，能分别是非，就是从神的角度能分辨什么是正确的，什么是不正确的；什么是重要的，什么是次要的；什么是神的事，什么是世界的事；什么是神的旨意，什么是自己的欲望；什么是圣灵的事，什么是肉体的事；什么是一定要持守的，什么是可以放弃的。也能分辨是神的爱还是人的爱？是真爱还是肉体的爱？是基督的爱还是欲望的爱？如果没有这样的分辨能力，那么，就算自己身处危险的境地，走在去地狱的道路上，我们也不知道，正如法利赛人杀害了耶稣，逼迫基督徒，还认为自己是热心地事奉神。

另外，“能分别是非”的小字是：“喜爱美好的事”。现代中文译本翻译成“使你们能选择那最好的。”所以，这里的“分别”不只是有分别、分辨的知识，更是在分辨以后，有选择美好之事的能力。我们不但需要能分辨，而且还需要能作出正确的选择，选择那美好的事，就是神的事、神的旨意。这是一种有取舍的决定，是属于人的意志部分。如果我们的生命够成熟，我们就不单在理智方面知道要爱神，而且在情感方面也渴望更爱神，并且在意志方面也决定要爱神，哪怕是面对许多的拦阻，面对可怕的环境，损失自己的利益，甚至是牺牲自己的生命，都要爱神爱人。这是爱心成长的三个层次。但是今天许多基督徒只停留在第一个层次上，就是只知道要爱神，因为圣经这样说，有一部分人可能到了第二个层次上，心里也渴望要爱神爱人，但长久以来也就只是想想而已，始终不能实现；很少有人到了第三个层次上，就是决定要爱神爱人，无论付上多少的代价，因为这个层次要求我们有取舍的决定，会挑战我们的价值观念。

从圣经中，我们可以找到几个例子来说明这三种层次的信徒：第一层次如亚拿尼亚夫妇，他们知道应该爱神，不爱神是不应该的，但又不舍得，所以私自留下几份；第二层次如富有的少年官，他渴望永生，也渴望爱神、跟从耶稣，但不能舍己自己的财富和享受，想鱼和熊掌兼得；第三层次如使徒们，迦勒约书亚、但以理和三个朋友，以及教会历史上出现的那些属灵伟人，为了爱神，可以放弃一切。

今天许多的基督徒陷入一个误区：有的只有信，有的只能唱，有的只能听，却失去分辨的能力，不知道什么是从神来的，什么是从世界来的，什么是从魔鬼来的……；更是失去选择遵行神旨意的能力，有时明知道神不喜悦，却因着肉体利益的缘故，偏去行；有时明知道是神的旨意，却因着太顾念自己的享受而不去遵行。这些都是因为不能选择那美好的事，不能喜爱那美好的事。

分别是非的重要性，不是在于有这样的知识，而是在于判别以后，能选择正确的、合乎神心意的去行。求神帮助我们，赐给我们能分别是非的能力。

如果我们有真正的分辨力，就能分别是非，这样带出的结果，就会使我们作诚实无过的人。

诚实是一种品格；是圣灵所结的果子；它是人的一种生活态度，不是以结果来衡量，因为诚实的人，不一定会得到人以为好的结果，诚实的人可能反而会带来利益的损失、甚至生命的牺牲。例如：在教会遭受大逼迫的时代，只要基督徒不诚实，否认自己是基督徒，就可以活命，如果诚实地说自己是基督徒，就要牺牲自己的生命。但无论结果如何，诚实的人都会诚实面对生活的每一个层面。因为诚实不是为了得到利益，诚实是圣灵在我们里面的生命带出的一种品格，一种生活态度。

诚实的意思，就是“真诚”、“毫无隐藏”、“没有包装”，拿今天流行的话说，就是可以曝光。无过，就是无亏、或是“不使人跌倒”。说得明白一点，就是：不亏欠人，不得罪人，不绊倒人。

谁能真正做到诚实无过呢？只有耶稣。所以，作诚实无过的人，就是要活出基督的生命，走耶稣的道路，过耶稣的生活，等候耶稣基督的再来。我们的盼望不在这个世界，而是耶稣基督再来的时候，我们能坦然无惧地在他面前交账。这需要我们有持守、不放弃。需要对基督再来有盼望，需要对在主面前交账有准备。基督徒在世上的行事为人，应当以主再来时如何交账为前提，而不是考虑世人怎么想、怎么说，怎么评论、怎么看我们。今天，或许我们有时会诚实无过，在某些事情上会诚实无过，但因为我们太考虑世人的看法，太注重在世人眼中的地位，太想得到世人的尊重，所以就想出人头地，没有这个条件，没有这个能力，就拼命用一些虚假的东西来包装自己，把自己装成比别人强。今天的人太喜欢包装了，东西是这样，包装盒比里面的东西还贵，人生也是这样。如果基督徒也是这样，那就是效法这个世界，却忽略自己将来能否在神面前交账。

亲爱的弟兄姊妹，不要忘了，我们最重要面对的是耶稣的再来，所以保罗在一3-11节这段经文中两次提到基督的日子。

一个成熟的生命必然会结出相应的果子，正如一棵树，刚栽种的时候，是不会结出果子的，但随着它的成长，必会结出相应的果子。照样，一个成长的基督徒，也必定会结出仁义的果子。

圣经说，结满仁义的果子。仁义的原文意思是公义的意思。表示我们在生活和工作中所得的应当是合法的，是用合理的手段和正当的途径获得的，而不是用诡诈、投机取巧，或欺骗的手段得到的。

结满，就是我们所说的丰盛，丰富。不是结一点点仁义的果子，其余的都是情欲的果子；不是在某些部分结的是仁义的果子，其他的部分结的是恶毒的果子；不是有时结仁义的果子，有时结仇恨、诡诈的果子。

我们知道，仁义来自耶稣基督，仁义的果子就是耶稣基督生命的自然表现。所以要结满仁义的果子，必须靠着耶稣基督。是一直靠着耶稣基督，每天依靠耶稣基督，连于耶稣基督，就像约十五章耶稣讲的葡萄树和枝子的比喻中指出的几个特征：住在主的里面。

把神的话放在心中。

常思想耶稣

遵行主的命令

一个追求生命成熟的人，会活出成熟的爱心、拥有分辨的能力、表现诚实的为人、结出生命的果子。这一切的最终结果，会叫荣耀称赞归于神。别人因着我们生命的表现，显明我们是神的儿女，荣耀称赞归给神；我们自己也将荣耀归给神，因为知道我们不是靠自己而作的，而是是神在我们里面做成的，所以应该将荣耀归给神，而不是荣耀自己。这是神拣选我们、塑造我们的目的。但愿神藉着他的灵不断地帮助我们、提醒我们、赐给我们智慧和力量，使我们的生命不断地成长，直到长成耶稣的模样。