天國子民新生活(1) 從心開始

引言：

【故事】—要換的不是別人，該換或改變的是我這個人的「心」

在一個機場，有一架飛機準備要起飛。忽然從播音系統聽見機長宣布說：「因為第二部引擎的溫度控制器有問題，若沒有修好，我不願意起飛，請所有旅客再回到候機室等候。」

旅客回到候機室等候，差不多只過了十分鐘，就聽到了再度登機的指示。

一位旅客在飛機起飛不久之後對飛機上的服務人員稱讚：「你們效率真好，短短十分鐘就換好新的溫度控制器。」

「怎麼可能，」服務人員回答，「其實一千哩內根本找不到什麼溫度控制器。」

「那，飛機怎麼起飛了？」旅客問。

「因為原先的駕駛員拒絕起飛，所以他們換了一個新的駕駛員(pilot)。」 服務人員回答。

當然，這很可能是個笑話！不過類似這樣換人（換別人）的事，常常在我們的四周圍，無論家庭、公司，甚至在教會裡不斷地在發生。婚姻遇到問題，換個丈夫或妻子；生產線遇到困難，換個作業員；公司營收沒有達到預期，換個總經理；教會人數或奉獻沒增加，換個牧師...。

【PPT】【Trans】在聖經-特別是四福音裡，耶穌基督常常一針見血地指出真正的問題所在，是跟我們完全不一樣的想法與建議——其實要換的不是別人，該換或改變的是—我—是我這個人的「心」。

【背景概述】

登山寶訓 (馬太福音5-7章) 視如人類行為的理想範本，一個世人永遠也無法達到的標準。唉，我豈能錯過其中的真義呢？耶穌說這些話，並非要讓我們灰心喪志，而是要向我們顯明，祂是一位什麼樣的上帝。

根據上文 馬太福音5：17-20 (請一起來讀V17,20)

17 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。20 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」

主耶穌說：「你們的義，若不勝於文士和利賽人的義，斷不能進天國。」（太五20）。文士和法利賽人都是教導律法的，他們的義就是律法的義，猶太人十分尊敬他們。猶太人說：「假如天國只有兩個人進入的話，一個必是文士，一個必是法利賽人。」由此可知猶太人對文士和法利賽人何等敬仰。但耶穌說：「你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」

而更美的義就是耶穌的義。耶穌舉例來說明祂的義比舊約律法的義更美…祂接著列出了六條重要的舊約律法（論發怒、論姦淫、論休妻、論起誓、論報復、論愛仇敵），向他天國的子民解釋了它們的含義，帶出他所要賜下的新生命的亮光。

耶穌指出了人有一條真正的出路，帶來了根本的改變，不但沒有改變神的標準、而是能成全神的要求（祂來不是要廢掉律法，而是要成全律法）：他看重的是人心的態度和意圖，而不單單是外在的行為。法利賽人宣稱義建立在特定的行為之上，但耶穌指出義的焦點是內心的態度。關於罪的問題，法利賽人列出了哪些行為是有罪的，但耶穌解釋說罪是來自內心的態度。心生憤怒就算為殺人；心生色欲就算為姦淫。。。我們必須注意我們的信仰是從心而出，所以不要注重我們表面做了甚麼，要注重我們的心是否向著神而行。

只有神才知道我們的心，有時候連我們也不認識自己的心，但當我們的心願意貼近神，就能成就神的心意，建立神國的心意，有份在神的生命裡。

【禱告】主耶穌，祢說：祢來不是廢掉律法，而是成全律法，讓我們在成全律法時，將神的心意一點點顯露出來。 我們需要在神裡面用我們的心遵行律法、守著律法，表達神的心意。我們已信一段時間，我們身為天國的子民，更要反複思想我們心的狀態，我們是否像法利賽人守著律法，其實是廢掉律法？還是真的跟隨主，願意為主成全律法，表達重視生命、重視愛的信息呢？....求祢來光照我們。如此禱告是奉我主耶穌基督的聖名，阿們。

1.我怎麼能忍受得住？(論報復，太5:38-42)

38 「你們聽過有這樣的教訓說：『以眼還眼，以牙還牙。』 39 但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。 40 有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！ 41 假如有人強迫你替他背行李走一里路，跟他走兩里吧！ 42 有人向你要東西，就給他；有人向你借些甚麼，就借給他。」 (太五 38–42, 另參 路6:29-30）

關於報復，起先的律法是公正的，「以眼還眼，以牙還牙。」（出二一24；利二四20；申一九21）這既是懲治的命令，也是懲治的限制——不能刑過其犯。.它可以防止人強迫冒犯者付更大的代價，超過他本當承受的懲罰。它也可以防止人暗報私仇。

耶穌成全了這律法：他要我們有這樣的態度：寧可自己吃虧，也不虧負別人。當然，他把這一態度應用在個人的羞辱上，而不是群體和民族。採取報復只會把自己和別人弄得更糟，結果就是干戈相向，永無寧日。祂告訴門徒，從前報復在法理上是可以接納的，不過現在要成為天國的子民卻不要報復。

耶穌教導門徒不要與惡人作對。如果有人打他們的臉，連另外一面也轉過來由他打。如果有人要拿他們的裡衣，連外衣（晚上穿的外衣）也由他拿去。舊約中律法規定不可以把他人抵押的外衣留置過夜，因為外衣常常是睡覺用的蓋被。

【CLICK】值得注意的是，耶穌講完了這些話，眾人都希奇祂的教訓；因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。 (太 7:28-29）

【PPT】「打你的右臉」：在慣用右手的情況下，被打右臉是「用手背打人」，這在當時是極大的侮辱，摑人者可能要賠上鉅款。這個情況是甲和乙面對面，甲方以代表權勢的右手要打乙方的右臉，勢必得用右手背，伸到乙的右臉側，才能反拍打到右臉，而且力道也比較輕。這時才有可能「打右臉，給左臉」。

【重要解釋】聖經學者萊特湯姆(Tom Wright) 解釋說：「這個比喻是在宣揚和平非暴力的抵抗。打人右臉是用右手背，這是輕蔑別人的動作，通常是針對奴隸、小孩、當時居弱勢的婦女。所以，『連另一邊也轉過來由他打』，意謂著我們『扯平了』。這是一種維護自尊的方式，是一種用自嘲式的幽默，消遣欺侮你的人。」這裡的『扯平了』意思是強勢者若是出右手再打弱者的左臉，便是自貶身價與對方同等地位，因此不敢再出手。 可見，耶穌講「打臉」的比喻，不是指自我防衛的問題，也不是自我解嘲的阿Q精神勝利法; 而是當自尊受到羞辱，如何處理得比較好的問題。這也是如何「以弱抑強」、「以善勝惡」的策略，讓強勢者知難而退，而得以贏回尊嚴。何況耶穌的話裏已指稱你碰到的是「惡人」，「以暴制暴」並非祂的教導。

怎樣才能做到“連另一邊的臉也轉過來由他打”呢？我們必須原地不動，不要逃跑。這需要信心和愛。這意味著我們會受傷害。這更是意味著我們看似處於不利的境地；但同時我們又是得勝者，因為耶穌站在我們這邊，幫助我們，建造我們的品格。心理學家說暴力是源於軟弱，而不是力量。強者才能去愛並承受傷害，弱者只想著自己，他傷人之後就逃之夭夭。

在四福音書裏記載耶穌如何面對諸多惡意的挑戰、審問、與羞辱，祂的回話和回應的機鋒，讓人不能不聯想這是不是上帝在對人說話；一如《約翰福音》7章46節說的：「從來沒有像祂這樣說話的！」/ (太7:28-29)「耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」

另外, 羅馬士兵可以强逼人來爲他扛東西背行李走一里路(古羅馬的一里是一千步(一羅馬步149㎝)，約1.49 公里）。 而猶太人對這類的强制行爲極爲痛恨，耶穌故意選擇了這個例子正是爲了表示天國的子民與他們這種好鬥的民族主義者是不同的。耶穌認爲，作爲門徒，你不應反抗，連怨恨也不應有，甚至應該自願地再多走一里，替他背行李走兩里路！(加倍贈送) 當然，這裡不是說司法應該偏袒惡人，而是說明天國的子民必須隨時準備接受個人的損失，而不採取個人性的報復。而群體的公正司法與上帝公義的要求，仍是不可少的。只是主耶穌要表明天國的倫理是「愛仇敵，為那逼迫你們的禱告」。

從人的角度而言，主這個教訓根本不能實踐。除非那人是被聖靈掌管，他根本不可能過這種自我犧牲的生活。只有信徒讓救主住在他們的心中，由祂掌管生活，才能夠以愛去回應羞辱（39節）、不公平（40節）和不便（41節）。這就是「第二里路的福音」。

【例證-PPT】 12樓的住戶寫給15樓正在裝潢的鄰居的一封信....(https://bit.ly/3nUtz5d))

2.我怎麼能愛得下去？(論愛仇敵,太五 43–48)

43 「你們又聽過這樣的教訓說：『愛你的朋友，恨你的仇敵。』 44 但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，並且為迫害你們的人禱告。 45 這樣，你們才可以作天父的兒女。因為，天父使太陽照好人，同樣也照壞人；降雨給行善的，也給作惡的。 46 假如你們只愛那些愛你們的，上帝又何必獎賞你們呢？就連稅棍也會這樣做！ 47 假如你們只向朋友打招呼，那又有甚麼了不起呢？就連異教徒也會這樣做！ 48 你們要完全，正像你們的天父是完全的。」（另參 路6•27－28；路6•32－36）

律法裡沒有任何一處教導人恨自己的仇敵。恨你的仇敵並非舊約的引文，如果只根據申命記二十三3〜6這樣的段落，就說舊約裡對待以色列族和對待外人的態度是那樣明顯的不同。這種態度總括了舊約對殺害神子民的人的看法（參看詩一三九21,22）。這種出於正義的仇恨，是因為憎恨與神為敵的人而產生的。

論愛仇敵（路6•27－28；路6•32－36）引自利 19:18,34。原文並無「恨你的仇敵」，這是文士們自己加上去的。耶穌就拿掉這後面外加的一句，把該律法的真正精神表明出來。而且我們還應注意希伯來文的文學用法—「恨」常常指「不愛」或「少愛」，不是指絕對的恨（太六24；羅九13；路十四26和太十37）（創29:30〜31）雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞(原文:愛拉結、恨利亞)，於是又服事了拉班七年。；所以耶柔米的翻譯是「你當愛你的同胞，但不須愛你的仇敵」（NTT, p.213 n.3）。確確實實舊約聖經以及整個猶太敎都要求對神的子民，自己團體的成員比對外人有更强烈的愛。 不過，在出埃及記23:4-5節之類的章節也表達出即使是仇敵，仍然要善待在危難中的他們，不可落井下石！

4「若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。 5若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同擡開重馱。

【CLICK】耶穌定義的仇敵是指咒詛、仇恨和為私利剝削我們的人。既然基督的愛沒有簡單停留在情感層面，更是基於意志的行動，所以他有權要求我們愛仇敵。畢竟，在我們還作他仇敵的時候，他就愛了我們（羅5：8-10 ）。[請讀...]

8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。 9現在我們既靠着他的血稱義，就更要藉着他免去神的忿怒。 10因為我們作仇敵的時候，且藉着神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

耶穌說，我們要愛我們的仇敵，並且要為逼迫我們的禱告。耶穌吩咐要愛，顯示出這愛是基於意志，而不是原本而有的情感。這種愛與本性的情感有所不同，因為去愛恨你和傷害你的人不可能是出於自然的。這種愛是超乎本性和常理的善意，只有那些有屬神生命的人才可以表現出來。

狹隘的愛是當今世界的特點。稅吏和外邦人，這兩個稱呼是當時猶太社會慣用的俗稱及眨抑詞，意思是「外人」或「不受歡迎的人」。

羅馬人聘用本地人來替他們收稅。稅吏通常在上繳給羅馬人的稅款之外，再額外多收，藉此中飽私囊。在巴勒斯坦作稅吏的猶太人，會被同胞視為叛國賊及叛教者而令人極為憎惡。而且，他們收稅的時候，就是處理猶太律法中視為「不潔淨」的東西。 而「弟兄」在上下文裡是指門徒—自己熟悉的人—和自己麻吉的人...。馬太描寫這裡的重點：耶穌要求天國子民的愛心要超出「小圈子」的範圍，而且能廣及於「外人」或「不受歡迎的人」以及那些反對他們的對敵。

單愛那愛我們的人，不會得到賞賜；耶穌說即使那些不信神的稅吏也能這樣行！這種愛並不需要屬神的能力。單請弟兄的安（即我們的親戚和朋友）也不算甚麼美德。不信的人也能做到這點；基督徒若單做到這點便與世人無異。如果我們的標準不高於世界的標準，那麼我們便注定不能影響世界了。

【反省】我們對於我們不大喜歡的人的態度---那種人-哎，最好不要來我們教會啦！我們當如何改變我們那種狹隘的心胸呢？求主幫助我們！

【PPT】-改變我們狹隘的心胸、邁向「成熟」

我們必須知道，耶穌是在此大力譴責這種歧視態度的！而且要門徒們（强調你們，以示與第46〜47節裡的稅吏和外邦人有別，與第20節裡的文士和法利賽人也不同）要完全（teleioi）。teleios比道德上的完善意義更廣，它意味著「完全」、「無瑕疵」、「成熟」（參看保羅在林前二6，十四20；腓三15裡用此詞來說明靈裡的「成熟」），意味著把一生與神的旨意完全結合起來，這樣才能反映神的屬性。

路加福音6：35-36

你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。

【PPT】-美國民權運動領袖馬丁路德‧金恩，在1957 年發表過一篇演講，題目為「愛你的仇敵」， 提到

我們為什麼要愛我們的敵人？因為由恨而生的仇恨只會加深仇恨，為已經沒有星星的夜晚增加更深的黑暗。

黑暗不能驅趕黑暗；只有光才能做到。Darkness cannot drive out darkness; only light can do that.

恨不能驅除仇恨。只有愛才能做到。Hate cannot drive out hate; only love can do that.

仇恨與仇恨相乘，暴力與暴力相乘，韌性在破壞螺旋式下降的過程中相乘。

— 馬丁路德·金恩（Martin Luther King）《愛你的仇敵》,1957

他對於如何「愛你的仇敵」提出三步驟.......

【PPT】第一步，首先要分析自己、面對自己。因為一個人不可能討所有的人喜歡，我們自身也有許多問題，也許有意無意之間做了不恰當的事，得罪了別人，引起別人的反感。

第二步，看到敵人身上的優點。要知道，我們當中最好的人，身上也有惡的東西；仇敵當中最壞的人，身上也有善的東西。即使是敵人，也並不是一無是處。尤其要看到，一切人都是上帝按照自己的形象造的。

第三步，當打敗仇敵的機會來到時，也不要報復，這更證明愛的大能，是為主耶穌作見證的好機會。 「你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝。」使徒保羅說：「因為你這樣行，就是把碳火堆在他頭上。」對仇敵行善，可能導致他悔改，這是對他最大的愛。---怎麼說呢？

【PPT】以愛報惡、以善勝惡(羅12：14,17-21) 基督徒的生活守則

14逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。.....17不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。 18若是能行，總要盡力與眾人和睦。 19親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒或譯：讓人發怒；因為經上記着：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」 20所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」 21你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

羅12:20 「把炭火堆在頭上」是甚麼意思呢？這是指埃及的一個古老傳統，把燒著的木炭放在頭上，這代表一個公開悔改的行動。保羅引用這句格言，提醒我們應當善待敵人，使他感到羞愧而悔改。只有饒恕才使敵人感到心中有愧，以至改變他的錯誤行為。[《聖經· 靈修版》漢語聖經協會出版]

我們愛仇敵，是因為上帝先愛我們。我們都曾經與上帝為敵，甚至現在可能仍在對抗和欺騙上帝，但上帝卻愛我們，與我們和好，並獻出祂的獨生愛子救我們脫離罪惡。主耶穌基督也親身為我們做出榜樣，愛仇敵、為那迫害祂的禱告。

是的，主耶穌叫祂的門徒要使惡人轉回，好叫他們成為天父的兒子。祂不是說我們這樣行才能成為神的兒子；相反，這樣才能顯出我們是神的兒女。神既不偏私歹人和好人（他們都從日頭和雨得益），我們也當以恩慈的心公平待他們。也就是說，「一視同仁的愛」是門徒們作爲你們天父的兒子的標誌，因爲子具有父的特性，而一視同仁地賜福給一切人正是神的特性。

當我們祝福那咒詛我們的人，善待他們，為他們禱告時，我們就展現了基督那樣的愛。當我們為仇敵禱告，就會發現愛他們不再那麼困難。這樣就會除掉我們心中/態度中的“毒素”。

結論：給我換顆心-在主的愛中與主相遇

天國的子民--天父的兒女是有天父的特質、生命，所以我們有這種力量接受、表達這樣的愛。「你們要完全」，，因為天父有這樣的特質，我們也要有這樣的特質，來達到完全，來達到成熟。 呼應一開始我們所講的【故事】...要換的不是別人，該換或改變的是我這個人的「心」。----

【PPT-例證】日本有位家喻戶曉的「眨眼詩人」 水野源三（Mizuno Genzo 1937-1984） 。他小學四年級時因感染赤痢，病情相當嚴重，後來成了腦性麻痺的重度殘障者。 頸部以下的肌肉全部不能動，只剩下眼睛可以看、耳朵可以聽，而嘴巴卻無法出 聲說話了。全家陷入愁雲慘霧中。 只能躺臥在六個榻榻米大房間的水野源三，在痛苦、失望悲傷與無奈中渡過了三年時光。他一心最大的願望就是想死，不要活了。父母親陷入憂愁的深淵，除 了悲痛、傷心，不知該如何是好。

五年過後(14歲時)，神奇妙的救恩卻像黎明前的一道曙光，照亮水野的家。 同村有一位在二次世界大戰戰後返鄉傳福音的牧師─宮尾隆邦，他三番四次、不厭其煩地 拜訪水野家傳福音。起先水野源三的父母，對這位腿部肌肉萎縮、行動不便的牧師的來訪很排斥。但經過幾次之後，神的愛藉著宮尾牧師的誠意、熱心、終於開啟了這家人的心門。水野源三那顆閉鎖已久的心靈，終於得著生命的真光—接受了耶穌為他的主。透過聆聽牧師固定每週寄來的錄音帶及收音機的福音節目來進一步認識信仰明白聖經真理。第二年就決志受洗成為基督徒。父母親看到水野源三的改變，深受感動，也於不久之後接受牧師的洗禮。

有一天，母親帶水野源三到阪城療養所看醫生，醫生問他說：「你若聽懂我所說的話，請你眨一下眼。」結果，他立刻眨眼。母親在高興之餘，回家後，便著手寫了一張日文的五十音表，並將之貼在牆壁上，用手指著五十音表，讓水野源三以眨眼的方式拼字，傳達意思。就這樣，在母親耐心的指引下，水野源三以眨眼的方式，直到1984年歸天為止，總共寫了四冊總計一千多頁的詩集。

他一生有將近三十八年的時間活在只有三坪大的斗室裡，縱使所擁有的，只有「眨眼」這項動作，然他卻活出「擁有」，貢獻「所有」。在他用眼睛所「眨」出來的詩詞裡，看不到一句的怨言，也看不到一句痛苦的話，只充滿著對上帝的渴慕、感謝，以及對別人的關心與代禱。

【重點】因為他的「心」早已經被這位愛他、為他捨命在十架上的主所改變了。

水野源三有一首有很名的詩《不可思議的是心地》。 他說：「不可思議的是 心地，應當相信反倒懷疑。應當相愛反倒記恨。應當盼望反倒氣餒。應當喜樂反 倒悲戚。不可思議的是心地，一旦被主的手觸及，不能看見、沒有聽力，也會因為信望愛驚喜。」

是主的大能，使躺在病床上萬念俱灰，一心只想求死的他活了 過來。 是基督的愛使他勝過了苦惱，勝過了心中的不安和恐懼，勝過了屬世的虛榮，是基督的復活大能，使他勝過了剝奪生命的疾病威嚇與死亡的權勢。

【反思】各位弟兄姊妹，心思的變化不是強用意志去改變，強行令感情去改變的，因為心的這種變化無法去強迫的，不是用我們的意志改變我們愛仇敵的感覺，因為意志不能改變我們的感情。惟有在神的愛裡才能改變我們的心，在神的愛裡人才能有力量去愛仇敵。有時因誤會(事情、說話)帶給了我們負面、受傷的感覺、甚至影響了我們的自我形象，而我們便會不自覺地把那人當成了仇敵。可是，真正的仇敵是他嗎？會不會這正是我自己的生命狀態的反應呢？ 真正的仇敵只有敵擋神的撒旦，所以當我們面對我們的生命問題，我們要認清楚我們的仇敵是誰。當我們真正面對傷害過我們的人，會發現他不是我們的敵人，我們若是經歷了神轉化我們的心，我們絕對有力量去愛那些人。

【呼召】我們常說我們要學習愛仇敵，原來這是不能學習的，人做不到愛仇敵的。恨仇敵很自然，愛仇敵卻是不能做出來的，因為不是靠意志努力就能扭轉你裡面的情感，就能反過來愛你憎惡的人....你扭轉不了，你亦不需要欺騙自己。這種愛不是表演出來的，不是多讀幾遍聖經、多聽幾次詩歌，就能愛仇敵的。只有當我們的心被改變了-「以基督的心為心」，我們用一個新的心來看時，我們才能看見人的生命----不是只看見罪惡、對錯而已！

耶穌說的是以善勝惡，當你看見神所看見的，你就能愛他、待他好、祝福他、為他禱告---把炭火堆在他的頭上。願我們的靈性隨著我們追求聖靈內住而結出天國子民良善的果子，能跳脫世人的爭鬧、爭奪、仇恨、報復...，單單以神的愛回應生命。

感謝神，祂特別提及神會祝福並賞賜那些願意跟從祂話的人。當我們願意跟隨神，流露祂的生命，就得著神的大賞賜—「我們也必作至高者的兒子」。這是神給我們最大的賞賜，神擁有的已在我們裡面，已賞賜我們、生命裡擁有的一切豐盛。我們還需要與人執著小事嗎？我們還需要與人執著對錯嗎？我們還需要與人執著得失嗎？當你經驗神裡的豐盛，我們的心就被主來改變了，自然就可以流露神的恩慈---生命就不斷地成熟，直到如同祂的慈悲、完全的樣式。

天國子民的新生活是從心開始的！

當水野源三與主相遇的時候，一切就都變得不一樣了，他活得比誰都有盼望。在他《清楚明白了》這首詩說：「火燄的溫度，當你把火放 在手中，那時就清楚明白了。燒餅的美味，當你吃了，那時就清楚明白了。基督的愛，當你信了基督，那時就清楚明白了。」

各位親愛的弟兄姊妹，信仰需要你去經歷，需要你親身體驗。 ...你也希望親身經歷基督信仰的甜美、生命得著更新嗎？你也希望你那不可思議的心地被主耶穌的手觸摸、帶來信望愛的驚喜嗎？

【禱告】--天父阿！感謝祢！感謝祢用慈悲待我們，當我們指控別人忘恩負義，不負責任，不願意償還，其實同時在指控自己，我們在祢面前一樣不負責任，忘恩負義，我們也是不願意償還，我們只懂得向祢索求，但沒想過我們要償還我們的生命，要獻我們的生命給祢。主阿！求祢赦免我們，赦免我們仍然自大、驕傲、無知，以致我們經歷不到祢的慈悲。盼望我們感受到祢的心，能進入，亦容讓祢的心轉化我們的心，讓祢的慈悲成為我們的慈悲，使我們有力量像祢愛所有人。

「神阿！感謝讚美祢！祢的生命吸引我們，因我們經歷祢的生命，以致我們嘗到滿足和喜樂。主阿！我們感謝祢！祢道成肉身到世上，將神的生命、恩慈向我們展示。願我們跟隨祢，我們能經驗並流露出祢的愛和恩慈，使我們能成為別人的祝福、滿足，叫我們看見我們能像天父，讓人看見我們生命的不一樣，因為祢是我們的父。

求祢祝福我們，叫我們恩待那忘恩的和作惡的，因為我們是祢的兒女，因為我們有祢的生命。感謝祢！聽我們祈禱，是奉靠主耶穌名求，阿們。」

-----參考資料------

威爾斯比. (2014). 忠貞不渝：馬太福音. (陸英, Trans.) (太 5：21–48). Colorado Springs, CO: 美國庫克傳播出版集團.

法蘭士. (2010). 馬太福音. (楊碧芳, Ed. & Trans.) (POD版, p. 138-41). 台北市: 校園書房出版社.

香港聖經公會. (2014年4月). 活學聖經--和合本修訂版 (新約) (繁體) (p. 36,38). 香港: 香港聖經公會

馬唐納. (2013). 活石聖經注釋 (繁體) (繁體字版, p. 967, 970). 香港尖沙嘴郵箱91855號: 活石出版有限公司.

https://leia20090510.wordpress.com/2011/01/02/眨眼詩人—水野源三的故事/