行在愛和光明裏面

以弗所書系列 活出主內的豐盛和品格 行在愛和光明裏面 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 回顧與前瞻 • 以弗所書的1至3章是有關教會的教導。保羅告訴我們， 基督徒有屬靈的福氣, 應該有屬靈的智慧, 有屬靈的地位。 • 在4至6章，保羅說我們有這地位，應該把這身份行出 來。4章1-3節說這是一條謙卑的路，4-16節說這是一條 合一的路，17-32節說這是一條與外邦人，與俗世不一 樣的路。 • 在第5章2節，保羅教我們要行在愛裏面。第8節，行在 光裏面。第15節，行在智慧裏面。第18節，行在聖靈裏 面。第6章10節, 行在屬靈的爭戰裏面。 如何效法神? 1)行在愛裏 2)行在光裏 要效法神 弗 5:1 所以你們該效法 神、好像蒙慈愛的兒女一樣． • 原文該效法這個字，是英文字 Mimic 這字的來源。我們要學 習神, 效法 神, 好像蒙慈愛的兒女一樣。兒女都鍾意學父母。同 樣我們要學習神。其實基督徒的生命，可以說是一個效法 神的 生命。 • 第4章說我們要謙卑，合一，不一樣。神就是謙卑的神，道成 肉身，來到世上，為我們贖罪。神是三位一體，合一的神。神 是不一樣，分別為聖的神。 • 今日講第5章只有時間講兩點。第一點是行在愛裏，第二點是 行在光裏。 1)行在愛裏 • 我們要效法 神, 約一4:8 沒有愛心的、就不認識神. 神就是愛 • 如果你的生命裏面沒有愛。如果你不愛你的弟兄姊妹， 你就不認識神, 你就不是一個真正神的兒女。這是聖經 說的。 • 我們怎樣能夠效法 神，去愛人？ 首先，你要知道，靠 你自己是做不到的。所以保羅在第3章尾16,17節，為信 徒禱告。使我們裏面的人，藉著聖靈能夠剛強起來。在 19節 便叫 神一切所充滿的、充滿了你們。 a)是寬恕的愛 弗 4:32 並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如 神在基督裏饒恕了你們一樣。 • 注意今日經文,弗 5:1說所以你們該效法神。 • 我們要去愛主內的弟兄姊妹,因為耶穌基督寬恕了我們， 赦免了我們的罪。本來應該死的是我們, 但耶穌基督，為 我們受死,釘十字架。寬恕了我們。所以我們應該去寬恕 別人。 • 我們的愛心有幾大, 在乎我們被神的寬恕有幾多。被寬恕 得越多, 我們的愛心越大。被神寬恕得越少的, 我們的愛心 越少。 西門與妓女 • 路7章的故事是一個好的例子。有一個法利賽人叫西 門(不是西門彼得)，請耶穌基督去他的家中吃飯。那城 裏有一個女人、是個罪人。經文沒有說她是誰。但很明 顯她是一個妓女。她知道耶穌基督在法利賽人家吃飯， 就拿著香膏到那家去。這瓶香膏是非常名貴，價值連城。 • 她站在耶穌背後、挨著他的腳哭。她哭泣的原因是他， 知道自己是個罪人，為自己的罪哭泣。 • 她的眼淚濕了耶穌的腳、就用自己的頭髮擦乾、又用 嘴連連親他的腳、把香膏抹上。 西門與妓女 • 39節說, 法利賽人、心裏說、這人若是先知、必知道 摸他的女人是誰、是個怎樣的女人、乃是個罪人。 • 這個法利賽人，一點憐憫的心，一點愛心都沒有， 因為他不覺得自己是個罪人，他不需要耶穌基督赦免 他的罪。 • 越是自己知道是一個罪人，就越感謝自己的罪被赦 免，就越懂得去愛人, 憐憫人。但當一個人不覺得自 己是一個罪人。就越不珍惜自己的罪被赦免，就越不 懂得去愛人, 憐憫人。 兩個欠債的人 • 耶穌基督知道法利賽人在想什麼，所以祂問西門。一 個債主、有兩個人欠他的債．一個欠五十兩銀子、一 個欠五兩銀子． 因為他們無力償還、債主就開恩免了 他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢? • 西門回答，得免債多的那個。耶穌回答，你答對了。 • 耶穌對西門說, 我進了你的家、你沒有給我水洗腳． 但這女人用眼淚濕了我的腳、用頭髮擦乾。 兩個欠債的人 • 你沒有與我親嘴、但這女人從我進來的時候、就不住的 用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭、但這女人用香膏 抹我的腳。 • 所以耶穌說、愛得多的人，就是他的罪被赦免得多，愛 得少的人，他的罪被赦免得少。 • 有人的罪比較大，有人的罪比較小。但是我們所有人的 罪將耶穌基督釘死在十架上。當然有人對自己的罪比較 敏感，亦有人對自己的罪比麻木。那個法利賽人，就是 對罪麻木，不懂得去愛的例子。 如何寬恕? • 所以當我們學習神去愛，我們亦需要去寬恕弟兄姊妹。 • 你說我不會寬恕某弟兄。真的嗎？ 但耶穌基督已經寬 恕了他，並為他釘十字架。如果耶穌基督寬恕他而你 不寬恕。你豈不是比耶穌基督大？ • 無論弟兄姊妹，得罪你幾多次。無論他怎樣得罪你。 我們都應該寬恕 • 所以我們應該行在愛裏。怎樣能行在愛裏？ 我們要愛 人像主愛我們一樣。要無條件的去愛，要有犧牲的愛， 去寬恕別人。 b)是犧牲的愛 • 開始的時候我們說，神的兒女，要效法神。我們說神是愛。 神是怎樣愛我們？ 祂寬恕我們。 這愛是犧牲的愛。 約 3:16 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信 他的、不至滅亡、反得永生 • 希臘有三個描述愛的字。Agape 是最高的愛, 是真正的愛， 不是慾望，不是感性的愛，而是犧牲的愛, 是付出的愛。 Eros 是慾望，感性的愛是擁有，是得到的愛。Phileo 是友 愛，有付出，亦有得到。 • 愛很重要，保羅著重信愛望。但在這三者當中愛是最重要。 愛人的心反映出愛神的心 • 經文說 弗 4:32 存憐憫的心、彼此饒恕、 • 你說愛耶穌基督，我當然愛。但愛弟兄姊妹，我做不到! • 耶穌基督說罪越被赦免, 越懂得去愛人存憐憫的心、彼此饒恕。 • 所以最重要的, 不是去學習怎樣寬恕人。最重要的, 是要學怎樣 被神寬恕。一個真正接受神, 被神寬恕的人, 才懂得去寬恕別人。 • 我們愛神的心，是從我們愛人的心反映出來。行在愛裏，很重 要。其實十誡就是愛的表現。頭四誡是愛神的表現。第一，二 誡是對神尊一，因為愛神，第一誡，除了我以外、你不可有別 的神。第二誡, 不可為自己雕刻偶像。第三，第四誡亦是愛神， 敬畏神。第三誡, 不可妄稱神的名。第四誡, 當記念安息日。 遵守律法就是行在愛裏 • 後面的六誡，是愛人的表現。當孝敬父母。 不可殺人。 不可姦淫。 不可偷盜。 不可作假見證陷害人。 不可貪 戀人的一切。如果我們愛人，就會尊守這六條誡命。 • 難怪耶穌基督說，律法上的誡命、最大的 是要盡心、 盡性、盡意、愛主你的 神。 這是誡命中的第一、其次 也相仿、就是要愛人如己(太 22:37-39)。 • 保羅亦在 加 5:14說 因為全律法都包在愛人如己這一 句話之內了。 撒旦抄功課 那撒旦很喜歡抄功課，神做什麼，他就做什麼。撒旦亦有他假的 愛。就是在 弗 5:3 至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪、在你們中間連提都 不可 淫亂是出於 Eros 是情慾的愛是擁有, 是得到的愛, 是自私的。 不是 Agape, 像神的愛, 是犧牲的愛, 是付出的愛。是污穢的弗 4:29(腐爛的屍體)。貪婪 - 世人希望得到更多這些假愛。 弗 5:4 淫詞、妄語、和戲笑的話、都不相宜。 這些人在基督和 神的國裏、都是無份的．有貪心的、就與拜偶 像的一樣(弗 5:5)。神的忿怒必臨到這些人(弗 5:6)。 虛浮的話 • 這裏不是說一個得救的人, 犯一次這樣的罪，你就會 失去救贖。這裏是說一個如果繼續過著這樣生活的人， 不是一個得救的人。神的審判就會臨在他身上。在保 羅的時候，有假老師說，無論你肉體犯任何的罪，都 不會影響你屬靈的生命。換句話說，你能夠過住淫亂、 污穢的生活，而不會影響你同神的關係。保羅說 弗 5:6 不要被人虛浮的話欺哄．因這些事、 神的忿怒 必臨到那悖逆之子。 • 我們亦要小心虛浮的話 2)行在光裏 a)黑暗的世界 b)光明的兒女 c)行在光明裏 i)結光明果子 ii)要討神喜悅 iii)要顯明亮光 黑暗的世界 弗 5:8a 從前你們是暗昧的 弗 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、 掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 • 黑暗是代表撒旦的勢力。這世界有兩個勢力，一個屬於基督， 另一個屬於撒旦。一切在耶穌基督以外的，都屬於撒旦。我 們在接受基督之前，都是在這黑暗的世界裏面。 • 經文說這幽暗的世界, 原來黑暗是撒旦影響人的勢力。你見 到吸毒的人上癮, 賭博的人上癮, 色情可以使人上癮。當我們 未接受主之前, 我們的思想, 行為，都是被黑暗的勢力所操縱。 • 但我們不能全部怪撒旦，很多時我們自己需要負責。 約 3:19-21 光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒 愛黑暗、定他們的罪就是在此。 凡作惡的便恨光、並不來就光、 恐怕他的行為受責備。 但行真理的必來就光、要顯明他所行的 是靠 神而行。 可 4:22 因為掩藏的事、沒有不顯出來的．隱瞞的事、沒有不露 出來的。 • 聖經告訴我們, 那些喜愛黑暗的人, 最後亦會去到一個黑暗的地 方。在那裡, 有哀哭和切齒的聲音(太 8:12, 22:13, 25:30)。地獄 就是一個很黑, 又很熱的地方。在那裡, 火是永遠燒著, 但永遠無 光。是一個很恐怖的地方。 進入光明 西 1:13 他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到 他愛子的國裏． 弗 5:8b 但如今在主裏面是光明的、行事為人就當 像光明的子女． • 當我們接受主，我們從黑暗進入光明，成為神光 明的兒女。 b)光明的兒女 弗 5:8b 但如今在主裏面是光明的、行事為人就當像光明的 子女． • 在聖經裏面，光代表什麼？ 有兩方面。一方面是字面解釋 - 亮光，是得到智慧。好多時在漫畫(Cartoon)有人想到好的 計劃 ，就會用燈膽來代表。 箴 6:23 因為誡命是燈．法則〔或作指教〕是光、訓誨的責 備是生命的道． 光是真理,聖潔 • 另一方面是，光是比喻，過住在真理，在聖潔的生活。相反 地，黑暗代表愚蠢，甚至可以解邪惡。生活在黑暗裏，都可以 解不道德，不聖潔的生活。我們見到，黑暗和光，都在以下的 經文表達出來 林後 4:6 那吩咐光從黑暗裏照出來的 神、已經照在我們心裏、 叫我們得知 神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。 • 剛才說，神的兒女，要效法神。 約一 1:5 神就是光、在他毫無黑暗． • 如果你是神的兒女，在你裏面應該，毫無黑暗。你應該行在 光明裏。 i)結光明果子 弗 5:9 光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實． • 我們從黑暗被召入光明，要離開惡行，不義，虛偽。良善、誠實 , 都是人同人的關係。是光明所結的果子 約一 1:7 我們若在光明中行、如同 神在光明中、就彼此相交、他 兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 • 如果我們真的被神寬恕，洗淨我們的罪，我們亦應該彼此寬恕， 相愛，彼此相交, 就好像神，行在光明中。這樣才會有真正的合一 • 在良善、同誠實,的中間是 公義。一個小型的首尾對偶，給我們 知道公義的重要性，公義是同神的關係, 因為神是公義的。一個 行在光明中的人，同神，同人都有一個好關係。 ii)要討神喜悅 弗 5:10 總要察驗何為主所喜悅的事。 • 當我們成為一個基督徒，從黑暗進入光明，我們有一個新的欲 望，就是要討神的喜悅。 • 有很多基督徒都會問牧師。能否做這樣？ 能否做那樣？ • 為何這樣問？ 因為個心很想做。所以問做吾做得。其實你不用 問牧師做吾做得，你甚至不用問自己。你應該問神，主啊！ 我 這樣做，你會喜悅嗎？ 主啊！如果我同這個人結婚，你會喜悅 嗎？ 如果我在網上看這些東西，你會喜悅嗎？ • 察驗這字希臘原文是 dokimazō 的意思是, 在做一件事之前， 檢查，試驗是否神悅納我們做的事。 • 當你成為神光明的兒女，你不單止同人有一個新的關係，彼 此相交，你同神都有一個新的關係，你會行在光明中，希望 討神的喜悅，有很多東西你都不會想做。 弗 5:11 那暗昧無益的事、不要與人同行 林前 5:11 若有稱為弟兄、是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶 像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的．這樣的人不可與他 相交．就是與他吃飯都不可。 • 就算主內的弟兄有這樣的行為，都不可與他相交，甚至與他 吃飯亦不可。何況是教外的人？ • 年幼司布真的故事 iii)要顯明亮光 弗 5:11b,13 倒要責備行這事的人, 凡事受了責備、就被光 顯明出來．因為一切能顯明的、就是光。 太 5:14 你們是世上的光, v15 是放在燈臺上 • 耶穌基督說他要照亮黑暗, 我們要行出來，照亮這個世界。 不是把光收藏。如果我們要成為世上的光，才能影響這世界。 • 將光顯明出來，是要將錯誤顯明出來。這不單只是對世人， 亦是對教內的人。有很多人說，聖經說要彼此寬容(弗 4:2), 所以不要指出弟兄姊妹的錯。各人的睇法吾同, 要彼此接受。 • 是的，聖經真是這樣教我們。但如果同真理無關，才這樣做。 • 如果同真理有關的事情，經文說，就要責備錯誤，將光顯明 出來。 結語 弗 5:14 所以主說、你這睡著的人、當醒過來、從死裏復活、 基督就要光照你了。 • 這節經文應該是引用 賽 60:1 興起發光．因為你的光已經來到、耶和華的榮耀發 現照耀你． • 保羅說一個未接受救贖的人，就好像一個睡著的人，或死 亡的人，亦是一個在黑暗裏面的人。要讓基督的光照亮，興 起發光。 • 你願意從黑暗進入光明，成為神光明的兒女嗎? 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