《基伊拉的危机》的 讲章

一、非利士人的进犯

逃离扫罗的大卫在以色列南部的犹大地活动，不久前，因为挪伯的祭司亚希米勒帮助大卫，将大卫杀死非利士人歌利亚的刀给了大卫，逃往迦特的大卫因为惧怕加特网亚吉，就装疯逃走，他逃到了亚杜兰洞，他的父亲和兄弟都听到他在那里，就到那里跟随了他，在那里很多被压迫的、欠债的和心里有苦恼、不满现状的人都到亚杜兰洞那里跟从了大卫，有400多人。大卫先是把他的父母带到约旦河东摩押王那里居住，然后自己遵从了先知迦得的话，去到哈列的树林居住。正在此时，气急败坏的扫罗命令手下的臣仆——以东人多益杀害了挪伯的85名祭司，灭尽了挪伯城中的男女、孩童、吃奶的和牛、羊、驴。而亚希米勒的一个儿子亚比亚他逃到了大为那里，并得到了他的保护。

23章就是发生在这样的背景之下，面对逃亡的大卫，扫罗会善罢甘休吗？大卫又将何去何从？

1有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”

23章一开始，大卫收到一个消息，非利士人正在攻打基伊拉，根据约书亚记15:44，基伊拉是进入迦南地之后约书亚分给犹大支派的一座城，位于犹大地区，靠近非利士，非利士人来攻击基伊拉，从经文可以看出来，非利士人不是仅仅想要抢掠一番，而是抢夺禾场，禾场如果被抢走，就意味着整个城市会失去所有的粮食。基伊拉人面对着极大的危机。而看起来他们并没有能力抵御非利士人的攻击。

他们该怎么办呢？谁能救他们脱离非利士人的手呢？很明显，一个合宜的方式应该是去报信给以色列的王扫罗。但不知为何，扫罗对这件事没有任何回应，经文反而说有人告诉了大卫这个消息。

面对这样的消息，大卫应该怎么做？大卫是怎样回应这件事的呢？告诉他们去找扫罗（去找政府）。但经文却告诉我们说，“所以”大卫求问耶和华说。面对这件事，大卫的第一反应是“去求问耶和华”。

这让人看到大卫的成长，面对抉择，他不再依靠自己、也没有依靠人的力量，首先去求问耶和华，这表明他对上帝的信靠，也表明他看中上帝的旨意胜过自己的意愿，因此他去求问耶和华，他是怎样说的呢？

2 所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”大卫对上帝所说的表明：他心中对于这件事情是有所打算的，他愿意上去攻打非利士人。大卫为什么会愿意上去攻击非利士人呢？大卫不是一个好战分子，也不是为了收买人心，当看到神的百姓面对仇敌的攻击的时候，大卫愿意挺身而出。但他也并没有凭着血气去争战，从他向神求问可以看到，他愿意把这件事交在上帝的面前，这也表明他愿意降服在上帝的面前。

在你的经历中，最近一次你像大卫这样求问神是什么时候呢？

耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”

3 跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”

不要忘了，有400人正在跟随耶和华，他们担心的是什么？他们惧怕。哪怕在他么自己支派的地界上，他们仍然担心、他们惧怕扫罗残忍的追杀，也惧怕敌人非利士人的军队。我们当然可以理解，他们的担心也是有道理对吗。

大卫是怎样回应他们的呢？大卫没有去给他们打鸡血说：相信自己，我们一定能行的。大卫责备他们说：怎么那么没有信心。或是：神都这样说了，你们还话多，不顺服。

4 大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”

耶和华上帝也充满怜悯的再次回应大卫，祂应许将非利士人交在大卫的手中。

5 大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。

这场战斗的结果出乎大卫的跟随者们的预料，他们大大的杀败了非利士人，不但如此，还夺获他们的牲畜。跟随大卫的人的粮草问题也得到了暂时的解决。非利士人来是要干什么的？抢打谷场，但最后却成为了为大卫补充粮草的部队。

中文圣经和合本－神版 (简体) 第23章

6 亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。

7 有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头，这是神将他交在我手里了。”

8 于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。

第6节是一个事件中的插叙，说到亚比亚他逃到大卫那里的时候，带着以弗得。出埃及记28记载，以弗得是神吩咐摩西为以色列大祭司制作的胸牌，是四方形的袋子，上面镶嵌着12颗宝石，以弗得戴在大祭司的身上，象征着大祭司将以色列12个支派的百姓带到神的面前，大祭司的胸牌里盛放了用来寻问神旨意的*乌陵和土明，因此也被称为决断的胸牌。在旧约圣经中，神常常借着以弗得向人显明祂的旨意。在扫罗对挪伯祭司的屠杀中幸存的亚比亚他带着以弗得逃到大卫那里，后来大卫作王以后，亚比亚他也成为了大祭司。

二、大卫的危机

接下来我们就看到，基比亚的危机，因为大卫的拯救已经过去，但大卫和跟从他的人却落入到意想不到的危机当中。

从第7节扫罗所说的话可以看出，扫罗对于把挪伯的祭司屠杀这件事，他根本没有丝毫的悔改；他也根本不明白神的心意，反而仍然要继续追杀大卫。他知道大卫到了基伊拉以后，并没有因为神使用大卫拯救了基伊拉的百姓而喜乐欢呼，向神感谢，反他却想要杀害耶和华的受膏者，并且他还认为“是神将大卫交在他手中了。”一位曾经被神的灵所更新、所改变的君王，居然落入到这样昏昧无知的地步，是何等的可怜。第8节说，他不但思想这恶事，也将这恶毒的想法付诸实践，他召聚、要攻打、围困拯救了基伊拉的大卫。

接下来经文说，大卫知道了扫罗要设计到基伊拉害他。

大卫面对生命中这个危机，又该如何回应呢？如果是你，你会怎样回应？

大卫是怎样回应的呢？

中文圣经和合本－神版 (简体) 第23章

9 大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。”

10 大卫祷告说：“耶和华以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。

11 基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的神啊！求你指示仆人。”耶和华说：“扫罗必下来。”

12 大卫又说：“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？”耶和华说：“必交出来。”

13 大卫和跟随他的约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走，于是扫罗不出来了。

大卫要祭司亚比亚他把以弗得拿过来，他要做什么？祷告求问神。

从大卫的祷告我们看到，他对神的认识比起扫罗来更加深刻，扫罗说，大卫跑到基伊拉了， 是神把他交在我手了，从这样的说法来看，对与扫罗来说，神就是让扫罗自己的旨意成就的神。而大卫是怎么祷告的呢？在10-12节大卫的祷告中，他两次称神为“耶和华以色列的神啊”，他知道耶和华是拯救以色列人出埃及地的那位独一真神。祂也是单单与以色列立约的信实的真神。并且大卫知道自己在神面前的身份，他三次提到自己是神的“仆人”，他知道自己做一切事的目的是为了服侍主，自己活着的目的是为了要成就神的旨意。

11-12节他求问神两件事：基伊拉人交不交我给扫罗？

扫罗会不会照着大卫所听到的往基伊拉来？

今天的经文让我们看到基伊拉的危机和大卫的危机，面对仇敌的攻击，面对这两个危机，大卫是如何度过的？

大卫四次求告神，并且顺服神的带领。这是大卫度过危机的关键，大卫所做的表明了他对神的信心，但是同时也表明了神对祂百姓的信实和慈爱。

在基伊拉的危机中，圣经让人看到上帝对祂百姓的爱，祂不但是创造、掌管宇宙万物的主，祂也是祂百姓的救主。祂顾念基伊拉的百姓，没有任凭仇敌掳掠他们，为他们预备了一位拯救者大卫拯救他们脱离了仇敌的手（即使他们后来要将大卫交在扫罗手中也是如此）；上帝也顾念逃亡的大卫，借着向大卫启示，拯救大卫脱离了扫罗的手。流落旷野的大卫，在人看起来祂并没有什么依靠，但在旷野的艰难困苦中，他的信心却不断被操练，他学会了不断地去到耶和华他列祖的神那里、去依靠祂。信实慈爱的上帝是祂的百姓患难中随时的帮助。对于当时的第一批读者来说，借着这段经文他们也应当看到，这位大卫的神他也是以色列的神，作为他的百姓，他们应该效法大卫做忠心顺服的仆人，在各样的环境中，求告神并顺服神。另一方面，他们也应当看到，面对各样的危机，如同基伊拉人无法拯救自己脱离仇敌的手那样，他们需要神受膏者大卫的拯救，而对于第一批读者来说，在一切的患难中他们也需要神的拯救。不但如此，当他们看到其他神的百姓在仇敌的攻击之中的时候，也应当施以援手。这位上帝是大卫可以依靠的，也是历史历代神的百姓可以依靠的，祂也是你我可以依靠的。祂昨日、今日、明日

对于我们来说，也有几点应用：

1、面对生命中各样的艰难和危机，我们首先需要来求告神、向神祷告，在一切的艰难、险阻和患难中，有一个地方是我们永远都可以去得到依靠的，就是那位不变的上帝那里，就是我们在天上的父那里。他是信实的，是慈爱的，

2、面对危机，大卫不但祷告，也按照神的启示行动，顺服神。我们需要求告神、也需要顺服神，今天已经没有以弗得作为我们判断的依据，我们也不需要再用这样的方式去寻求神的旨意。因为神的旨意已经前所未有的在圣经中展现在我们的面前，我们需要祷告，求神让我们能够顺服祂在圣经中显明的旨意。我们若爱神，就必顺服他的吩咐23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。作为神的儿女我们需要有理性的判断，但在这一切之上，更要凭着信心去顺服神。

但实际的情况却是，我们都不是顺服的。上帝不是因为你我的顺服而祝福我们。如果上帝按着我们所做的对我们，我们早就灭亡了。让我们来思想，上帝是怎样拯救基伊拉的百姓脱离危机的？是借着大卫对上帝的信靠和顺服。对吗？我们，是因为另一个人对祂的全然信靠和顺服。如同大卫看到神的百姓被仇敌攻击，要去拯救他们一样，我们的这位天上的君王耶稣基督，他看到我们在罪和死亡的攻击之下，没有办法拯救自己，他就亲自成了一个人来拯救我们，祂不是向大卫那样借着武力胜过我们的敌人，因为我们的仇敌更可怕，是武力无法胜过的罪和死亡，我们的问题武力并不能够解决，唯一解决的方法就是需要有人为我们的罪承受死亡。大卫这位受膏者所指向的就是我们今天的受膏者，那无瑕疵的羔羊耶稣基督。

3、可能我们会觉得基伊拉人忘恩负义，换做是我们绝对不会这样出卖大卫。但圣经却告诉我们，【提前1:15】“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的【约1:11】他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。如同基伊拉人拒绝拯救他们的大卫那样，当时的犹太人也拒绝了他们的救主耶稣基督。

【太27:1-2】到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。今天也是一样，当你听到这福音，你还不愿意来相信的时候，你就是在拒绝耶稣的拯救，你就是在极大的危机当中，因为拒绝耶稣基督就是在拒绝神，你是在与神为敌，神的愤怒和咒诅在你的身上。

【太27:22-23】彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”巡抚说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”

其实我们也并不比拒绝大卫的基伊拉人更好，我们也并不比弃绝耶稣基督的犹太人更好。

诗篇14：1-3愚顽人心里说：“没有　神。”

他们都是邪恶，行了可憎恶的事，

没有一个人行善。

2耶和华从天上垂看世人，

要看有明白的没有，

有寻求　神的没有。

3他们都偏离正路，

一同变为污秽；

并没有行善的，连一个也没有。

亲爱的朋友们，拒绝神的你我，就如同圣经所言，是愚顽人。如同基伊拉人一样，你在极大的危机当中，仇敌要掳掠你，你最大的仇敌就是罪恶和死亡，你需要一位救主，除了神的儿子耶稣基督以外，没有任何东西能够拯救你脱离这样的危机。

【林前15:3】我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，

【林前15:4】而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，

如同危机中的基伊拉人需要大卫的拯救一样，你需要耶稣基督的拯救，祂是那位更美的大卫。

【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

【约1:13】这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

你需要悔改自己的罪，来信靠耶稣基督，你就会得救，并且成为神的儿女，【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”上帝会将圣灵赐给一切信靠耶稣基督的人，使他们能够顺服上帝的掌管，并且天父也会使用祂的儿女成为福音的使者，向那些在危机中的人，传讲那个能救他们的福音，把他们带到独一的救主耶稣基督的面前。

14节是核心

神在保守大卫，无论如何，神在保守大卫。

最重要的是要把经文忠实的呈现出来。虽然基伊拉是比较重要的词，但重要的是“交”，14节中心节，神却不把大卫交在扫罗的手中，整章的经文都是在讲到上帝在万事上的主权，次要的讲到大卫人的责任。这段经文最主要的是扫罗追杀大卫，神继续保守大卫，而且也彰显出大卫这位和神心意的君王是神的受膏者。

在讲道里面我们首先是终于圣经，因为很多人他们以自己的感动为衡量的标准，而作为释经式讲道我们要忠于圣经的文本，基伊拉不是经文的中心，如果讲道基伊拉的危机，就要焦距在这座城、它的危机、它的结果。回到圣经的文本，必须是我们专注的过程。

讲道最难的就是找到这段经文的主题，中心思想，祂在讲什么，没有感受到讲道人的状态，最主要的还是在对经文的把握上，每次我们的信心不是基于我们的讲章，而是基于经文的本身。