COMO A PLENITUDE DO ESPÍRITO SE MANIFESTA NA IGREJA

Introdução:

Todos nós, tanto pentecostais como tradicionais sabemos que o Espírito Santo, foi derramado em Atos 2, e que a Igreja recebeu a plenitude do poder do Espírito. Nisso todos concordam, mas, a pegunta que queremos responder é esta: O que mudou após o dia de Pentecostais? Como podemos classificar uma igreja cheia do Espirito Santo? Hoje vamos ver como a Plenitude do Espiríto de Manifesta na vida da Igreja.

I. Em comunhão ( v. 32).

1. Havia uma multidão, só de homens, havia 5 mil convertidos ( v. 5). Essa pessoas experimentam uma comulhão maravilhosa. Quem estava unido eram os que creram em Jesus, quem vivia em plena comunhão eram aqueles que confiavam plenamente em Jesus ( v.32). Eram aqueles que eram membros daquela comunidade extraordinária. Aquela comunidade vivia extraordináriamente a comunhão do Evangelho e viviam de um modo assombroso aos olhos do Mundo. Alguns chegam a defender que essa comunidade descrita por Lucas nunca existiu e era apenas um modelo ideal e utópico ( fantasia) do que a Igreja deveria ser, essa mesma comunidade, argumentam, foi concebida por filosofos e principalmente por pitagóricos, porém o que vemos aqui é muito mais do que sonharam os utópicos filosofos.Outros tentam comparar com os essênios de Qunran, o que está acontencendo aqui é uma obra sobrenatural.

2. Lucas usa um hebraísmo muito bonito que é repetido várias vezes no A.T: “ era um o coração e alma”, ou seja, eles estavam unidos, como se tivessem um único coração e uma única mente. Mais de 5 mil pessoas estavam expermentando essa comunhão. É algo realmente maravilhos, o fato de tantas pessoas viverem assim.

3. Perceba que eles não pregavam o fim da propriedade privada, nisso eles são diferentes de Qrram, onde os membros daquela seita eram obrigados a vendessem suas propriedades para seres aceitos na comunidade. A atimosfera e comunhão eram tão grandes que eles não consideravam as coisas materiais. O verso 32 termina dizendo que tudo lhes era “comum” , aqui temos a palavra grega koinonia, de onde temos a palavra comunhão. Era uma Igreja que expermentanva comunhão. Esta é uma marca de uma Igreja cheia do Espírito Santo.

Aplicação:

Por que será que é tão dificil nos mantermos unidos? Por que será que é tão dificil manter uma Igreja unida? Por que será que uma Igreja de 15 mil membros conseguia viver em comunhão e nós, com tão poucos membros não conseguimos viver em comunhão rpfunda e légitima? Veja Sl 133).

Não existem Igrejas perfeitas e famílias que não briguem. Caim matou Abel. Ló de desentendeu com Abraão. Os irmãos de José o odiavam, os irmãos de José se desentendiam uns com os outros, alguns dos filhos de Davi se voltaram contra Ele, os discipulos de Jesus brigavam entre si para ver quem era o maior entre eles. Barnabé se desentendeu com Paulo, por causa de João Marcos, e por fim , a Igreja que começou bem unida no NT , logo experiemntará desunião.

Nós devemos identificar a fonte de desunião entre nós, como Paulo fez com a Igreja de Corinto ( 1 Co 1 10 - 13).

Devemos lutar para termos o mesmo próposito na Obra de Deus ( Fp 4. 2,3).

A humanidade sempre buscou paz, unidade, comunhão e fraternizdade. Mas, todas as tentativas fracassaram, por exemplo, temos um orgão mundial chamado Nações Unidas, mas esse projetos fracassaram. Porque apenas um comunidade cheia da plenitude do Espiríto pode proporcionar isto.

O que você tem feito para melhorar a comunhão de sua Igreja? ( Ef 4. 1-6).

I. Poder.

Relembremos que o poder da Igreja é resultado da oração da Igreja ( v. 31).

O poder aqui é algo magnifico, é é algo notavel e fora do comum. Esse Igreja passou a existir por conta da pregação poderosa que testemunhava que Jesus estava vivo ( Atos 2, 3, 4). mesmo com a proibição dos saduceus, os apóstolos continuam pregando sobre a rerrurreição de Cristo.

A mensagem - chave dos apótolos é sobre a ressurreição. Eu sempre me perguntei porque os apóstolos pregavam tanto sobre a ressurreição e nós pregamos tão pouco sobre esse tema? Acontece que naqueles dias, os judeus conderaram Jesus à morte, Ele havia sido crucificado em uma cruz romana. Conta a história que Crasso o general romano, mandou cruficicar 6.000 escravos que haviam se revoltado com Espártaco. Crasso, que também negociava escravos, certamente gostaria de os ter podido vender, mas o direito romano exigia a crucificação dos escravos revoltosos e assim ele apenas fez o que as leis ordenavam. Para os judeus, o fato de Jesus ter morrido numa cruz e sofrido, eram prova de que ele não era o Messias, por isto os apóstolos proclamaram sua ressurreição. é por isto que a mensagem da ressurreição era uma mensagem tão cara para os apóstolos de Jesus.

Encontramos mais uma vez Pedro proclamando o Evangelho no poder do Espírito Santo. Ele foi considerado pelos estudiosos como o princípe dos apóstolos. Pedro foi o primeiro apóstolo a proclamar o Evangelho prublicamente. Nas narrativas dos Evangelhos, ele é descrito como o porta-voz dos doze. É interessante olharmos para esse pregador. A história de Pedro é uma história cheia de grandes milagres e acontecimentos ao lado de Jesus. Ele foi um dos apóstolos do circulo íntimo de Jesus. Jesus separou Pedro como representante da rocha confessional, após sua confissão em Cesáreia de Felipe, Ele testemunhou como Jesus andou sobre ás aguas, ele também se juntou a Jesus, Ele testemunhou quando Jesus curou sua sogra. Pedro não só ouviu que Jesus tinha ressucitado, ele foi o primeiro a ir ao túmulo e ver com seus próprios olhos que o túmulo estava vazio . Ele era a pessoa mais certa para falar da ressurreição de Jesus.

Deus deu uma missão muito importante a Pedro, em um dos momntos mais criticos da história da Igreja. Deus lhe deu uma proclamação poderosa, cjeia do Espírito Santo, durante uma situação ameaçadora. Esse é um papel terrivel na história da Igreja. Ele experimentou todas as fases critica do minitério. Ele viu a crueldade do processo e da execução de Jesus na cruz, ele experimentou o desespero e incertezas que seguiram , Ele próprio foi um dos que negaram a Jesus., mas, também experimentou o a alegria indizivél de encontrar o Salvador ressurreto e agora ele tem a plenitude do poder do alto para proclamar uma mensagem poderosa.

Pedro foi um pregador tão poderoso, que Marcos, como os grandes estudiosos acreditam, escreveu seu Livro, o Evangelho de Marcos, ouvindo a pregação e ensinos de Pedro. Quando analisamos os sermões de Pedro em Atos, percebemos que ambos têm um foco cristológico, delcararm o próprosito salvador da morte de Jesus e proclamam a verdade de sua ressurreição, Marcos é apaixonado pela paixão de Cristo, ele aprendeu de Pedro. Quando Pedro escreveu sua primeira, Carta, no ínicio percebemos o assunto da ressurreição vindo a toná, ele afirma que fomos regenerados “ para uma viva ressurreição de Jesus Cristo dente os mortos” ( 1 Pd 1.3).

Aplicação:

Que tipo de mensagem o mundo precisa hoje? Quais pregadores nós precisamos ouvir?

Quando Deus enche sua Igreja do poder do alto, ela se torna arauto da ressurreição. Ela tem uma mensagem de esperança para o mundo.

O fato de Jesu está vivo, significa que nossa salvação está competa e realizada, consumada.

Não são apenas apóstolos de Cristo que podem pregar no poder do Espirito Santo, todos nós podemos anunciar ao Mundo que o logos de Deus está vivo. Todos nós devemos viver extasiados Lc 24. 1- 6 )

III. Generosidade ( 33, 34)

O que acontecia no verso 34- 35 é reflexo do verso 32. Justo González nos diz que esse texto fala de um assunto que quase não falamos na Igreja, sobre a questão financiera. Vamos falar sobre dinheiro, vamos falar sobre recursos, vamos falar sobre investimento na obra missionária. O fato de muitas igrejas exercerem abusos nessa ária, levou muitos pastores reformados a recuar quando o assunto é dinheiro. Mas, perceba, o uso inadeguado não justifica o desuso. Podemos sim falar sobre recursos de uma forma bíblica e saudavél.

Aqui percebemos que uma das formas da Plenitude se manifestar na Igreja é através da renerosidade dos crentes. Clavino dizia que uma das formas de medirmos a espiritualidade da crente é saber como ele usa seus recursos financeiros. Então esse assunto é sim, importante para nós.

Perceba “ nenhuma necessitado havia entre eles” ( v. 34). Lucas em seu Evangelho deu uma importância muito grande a classes marginalizadas, viuvas, aos pecadores, aos pobres. A palavra pobre aqui significa pobre o bastante para precisar de outro, para precisar de ajuda.

Precisamos deixar claro que não se tratava de um comunismo cristão. O verso 34 mostra que o direito à propriedade particular não foi abolido. Diferente do que acontecia com o essênios, onde o direito à propriedade privada era retirado, não se trata de princípios comunistas, mas de uma excelente demostração de uma igreja plena do Espírito Santo. Compare esse texto com Atos 2. 35: “Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, à medida que alguém tinha necessidade”. “Não havia nenhum necessitado entre eles, porque os que possuíam terras ou casas, vendendo-as, traziam os valores correspondentes”. Primeiro: “ à medida que alguém tinha necessidade” e não havia nehum necessitado”.

Outra coisa, algumas pessoas, gostam de pegar seus dízimos e ofertas e investir no que querem, sem entregarem à Igreja. Veja

Aplicação:

Nós presbiterianos precisamos ter mais coragem para tratar desses assuntos.

Calvino disse que nós pedimos nossa vida espiritual, pela forma que gastamos nossos recursos ( v. 35). E o reformador ensinou para nós o segredo do sucesso financeiro. Calvino nos ensinou sobre uma teologia da prosperidade:

A teologia da prosperidade da Igreja Presbiteriana, foi ensinada por João Calvino:

Trabalho ( como culto ao SENHOR).

Frugalidade ( vida simples e humilde).

Poupança ( economize seu dinheiro).

Você precisa entender que seus recursos são dados a você, para você administrar, não são seus, isto é mordomia Cristã. Nós administramos o que é de Deus, quando nos recusamos a dizimar e ofertar e ajudar os pobres, quando nós somos abençoadores é porque temos recebido de Deus ( Dt. 15. 7,8, 10,11).

Ninguém exige que vendamos nossas casas para os pobres, ninguém exige que façamos o que está aqui em Atos, porque esse texto é descritivo e não normativo para nós, mas, precisamos ficar com o princípio que aqui está. Eu devo sustentar a obra de Deus. eu devo me preocupar com a assitência social da igreja, eu devo me preocupar com os desempregados da Igreja.

A verdadeira teologia começa na cabela, desce até o coração e vai até as mãos e mais, vai até os pés e faz você ser um abençoador.