GALATAS..

“Se dice que Romanos es una expansión de Gálatas y Gálatas es una versión breve de Romanos”

La carta a los Gálatas es una de las cartas más estudiadas del Nuevo Testamento. Posiblemente sea la segunda en influencia, después de Romanos.

Galatas era la carta favorita de Lutero se conoce como:

“La carta magna de la libertad cristiana”

Autor

La autoría de Pablo de Gálatas ha sido reconocido generalmente El autor se identifica como Pablo dos veces ( Ga 1:1; 5:2, 6.11 )

Lugar y fecha de redacción

En su primer viaje misionero, la iglesia que lleva este nombre fue fundada por Pablo. ( Hch 16.6 )

La carta debe de haberse escrito antes del relato que aparece en 2:1-14 y después del episodio de 4:13. Por los datos que aparecen en Romanos, se podría pensar que Pablo escribió la epístola antes del tercer viaje a Corinto. Esta carta se debió escribir antes que Romanos.

puede haber sido escrito tan temprano que el año 48 d. C.

Si Gálatas fuera escrito después de que la conferencia en Jerusalén de Hechos 15 había hecho sus decisiones autoritarias, Pablo con la mayor probabilidad habría centrado su argumento en aquellas decisiones, o por lo menos habría hecho una referencia inequívoca a ellas que no dejaría lugar a dudas. Ya que él no lo hizo, Gálatas probablemente data de tarde en el año 48 o temprano en 49 d. C., antes de que Pablo asistió a la conferencia en Jerusalén. Así es uno de los más tempranos de los libros del Nuevo Testamento.

Destinatarios

La carta es dirigida a los Gálatas (3:1). Es difícil de precisar con exactitud a que iglesias fue dirigida en su origen. El término Galacia, puede identificar dos regiones diferentes. Si se refiere a la zona norte, toda la región de Ancira. Esta región había sido ocupada por tribus que habían venido de la Galia, siglos antes. Fue Alejandro Magno quien conquistó y helenizó la zona. Fue al final del primer siglo aC., que fue reconquistada por los romanos. Cono resultado de la organización de esta región por el Imperio Romano, el nombre de Galacia se aplicó a la zona sur de Asia Menor. De todas formas no es fácil, a través del tiempo, el situar de forma concreta la zona geográfica.

LA CIUDAD:

Galacia no es una ciudad en concreto.

Son varios pueblos de origen Céltico, emparentados con las tribus de la antigua Galia (hoy Francia).

Cuando Pablo les escribe se refiere a las “Iglesias de Galacia” (Gal 1,1), que procedentes de Europa, se instalaron en el centro de Asia Menor después de muchos avatares.

Fueron conquistados por los romanos en el 189 a.C., creándose la provincia romana de Galacia, a la que posteriormente se añadieron territorios y ciudades más al sur. La región es una amplia franja que va de Sur a Norte. Es en el Sur donde mejor se desarrollaron ciudades como: Pisidia, Iconio, Listra y Derbe, aquellas que misionó Pablo en su primer viaje.

No se sabe mucho de la vida de la Galacia del norte, solo que era una región menos desarrollada y donde no existían muchos judíos.

La carta que escribe Pablo está dirigida a las comunidades del Norte. Esa es la región Gálata propiamente dicha.

PROBLEMA

Comienzan a aparecer diferentes grupos de judaizantes que recorren diferentes iglesias intentando justificar la vuelta a la práctica de la circuncisión y la letra de ley. El problema no era local sino que se convirtió en el punto de desencuentro de los primeros momentos del desarrollo del cristianismo.

Como resultado se convocó el Primer Concilio de la Iglesia en Jerusalén (Hch 15). El problema era tan grande que había el riesgo de que la iglesia, joven, se dividiera en dos partes.

Estos judaizantes al no estar de acuerdo con el evangelio se propusieron deshacer la obra que Pablo habia llevado acabo.

Tan pronto como Pablo sale de Galacia estos enviaron algunos miembros a a visitar las iglesias que Pablo con tanto esmero habia cuidado y organizado en;

Derbe, Listra, Iconio, Antioquia.

El exito de la mision de Pablo , osea su exito ministerial habia despertado celo en estos judaizantes y en vez de agradarse de esto intentaron deshacer el trabajo de Pablo.

JUDAIZANTES:

Eran aquellos que querían imponer la observancia de la ley de Moisés a los cristianos convertidos de entre los gentiles, con el argumento de que era necesaria para la salvación. Este sustantivo no aparece, sin embargo, en las Escrituras, donde lo que sí aparece es el verbo judaizar (Gá. 2:14) “aqui es donde unico aparece este termino en toda la Biblia.

Ésta fue una fuerte tendencia en el seno de la iglesia apostólica, y que tuvo que ser examinada a fondo y combatida.

El concilio de Jerusalén había ya dado una declaración terminante respecto a la libertad cristiana (Hch. 15, cfr. Concilio de Jerusalén), y Pablo da, en su Epístola a los Gálatas, una poderosa refutación de la línea judaizante, que quería esclavizar a los cristianos bajo el yugo de la ley de Moisés, de la que habían quedado libertados, al estar bajo la gracia por la obra redentora de Cristo.

QUE ENSENABAN:

1- segun ( Ga. 1.1-10 ) estos judaizantes predicaban otro tipo de cristiandad que no era la que Pablo les habia ensenado.

1:6 Lit. “que se están apartando de Él” Muy abrupto – compare 1:8b, 9b; 3:1 Muestra la severidad de la epístola.

1:6: “...un evangelio diferente. No que haya otro....”

“a otro evangelio de clase distinta, a que no es otro de la misma clase.”

“Me maravilla que tan pronto estén apartándose de Él—que los llamó por la gracia de

Cristo—a un evangelio distinto, que no puede ser igual.” [HEB] En otras palabras, no es de igual valor, o eficacia. No es evangelio alternativo.

El mensaje: El evangelio de gracia por fe que Pablo predica es el único verdadero evangelio –

1:6-2:21. 1:6-24 – El evangelio revelado a Pablo es el verdadero evangelio. 2:1-21 – El verdadero evangelio reconocido no permite legalismo – v. 9 y 14.

La definición del evangelio de Pablo se encuentra en 1 Cor. 15:1-5. Fe para salvación

Se ofrece un contraste entre fe y carne – 3:2 y 3. La fe es el principio básico de Dios para tratar con el hombre – 3:1-22.

Ver también Heb. 11:6.

A. Los Gálatas comenzaron (habían sido salvos) por fe, no por ley – 3:1-6, especialmente 2, 5.

B. La bendición de Abraham (herencia, ser hijo, vida eterna) es recibida por fe – 3:7-14, especialmente 7.

C. La ley era una medida provisional solamente hasta que la fe en Cristo fuera inaugurada – 3:15-22, particularmente 19, 22.

La Circuncisión – rasgo representante de la carne 6:12 – Los legalistas querían gloriarse en logros humanos a diferencia del apóstol (6:14).

Este es el asunto central de la oposición. Ley – Los legalistas procuraron mantener vigente la ley. Esto queda claro en versículos tales como

2:21; 3:2, 5; 4:21. 3:19 muestra dos declaraciones importantes:

1) La Ley fue añadida...

2) hasta que viniese La ley tuvo un principio y un fin.

Ley Promesa

Los creyentes de esta dispensación no están bajo la ley. Rom. 6:14

Rom. 10:4 – Cristo es la meta, el objetivo de la ley El Apóstol con la Epístola a los Gálatas, intentó reconducir la situación, pensando en la unidad de las iglesias, aunque no conocemos el número de ellas que recibieron originalmente el escrito.

*miremos ( Ga. 1.6-10 )

Aqui Pablo muestra asombro pq no podia creer que los cristianos hayan desertado de manera tan rapida del evangelio por falsas ensenanzas. de que tenian que cumplir con la ley Mosaica y con un monton de cosas mas como si la gracia de Dios necesitara anadidura.

Las “buenas nuevas” del evangelio consisten en que aunque nunca lleguemos a cumplir perfectamente con las normas de Dios, él nos ha perdonado y justificado a través de la persona de su Hijo Jesucristo, quien nunca cometió ningún pecado y murió por nosotros. Al confiar en él como nuestro Salvador personal, tenemos vida ahora y para siempre.

Entonces, la salvación no depende de nuestra capacidad de agradar a Dios, sea pasada, presente o futura. Nunca se basa en nosotros, sino en la obra perfecta consumada por Cristo en la cruz. Somos perfectos porque estamos en Cristo

Debido a esto, Pablo muestra poca paciencia para con los maestros falsos que se habían dedicado a perturbar a sus discípulos y les dirige una maldición llamándolos anatema.

En el período clásico griego, esta palabra se refería a una ofrenda dada para expresar devoción a algún dios.

En la Septuaginta (traducción del Antiguo Testamento al griego), se utilizó para describir algo dedicado a Dios y que posteriormente debía ser destruido, por lo que se prohibía utilizarlo.

En el Nuevo Testamento sólo se usa aquí, donde se refiere a alguien que está bajo la maldición de Dios, y por lo tanto, destinado para destrucción.

“no hay nuevo evangelio , solo este y punto” predique quien predique eso no cambia.

Leamos ( Ga. 3.6-9, 4.8-10, 5.2-4 ) Aqui vemos como estos predicadores judaicos les ensenaban que para ser cristianos de verdad tenian que circuncidarse , guardar el sabado y los dias festivos.

Quizas hacian enfasis a que Cristo fue circuncidado ( Ga. 4.4-5 ) Y que Pablo predicaba un cristianismo sin circunsicion para hacerse popular entre los gentiles.

Pero que el mismo creian en la circunsicion por que lo habia hecho con Timoteo ( Hch 16. 1-3 ) y con estos y otros argumentos los enganaban.

2- MENSAJERO TIMOTEO

los Galatas confundidos no decidieron escribir a Pablo pero Timoteo les trajo las noticias de lo que estaban haciendo los judaizantes como para el verano del 53 cuando Pablo llega a Antioquia y es aqui donde Pablo decide escribir la carta que hoy conocemos como Galatas.

3- DISPUTA

Salvacion por las obras de la ley

Salvacion por el redimiento y la fe en el hijo de Dios.

La religion judaica se habia deteriorado con los anos y los sacerdotes les habian anadido muchoas reglas que muchas de ellas se hacian muy fastidiosas e insignificantes queriendo sustituir con reglas externas al Dios viviente.

“querian sustituir la gracia de Dios por reglas”

Al punto que llegaron na creer que encontrban la salvacion siguiendo estas reglas y al no guardarlas estaan perdidos.

Asi que veian a Dios como un Dios dador de reglas dificiles de contar y mas dificiles de cumplir.

Era una lecha miserable y desalentadora, las multitudes que no las conocian estaban perdidos.

Por tal razon Pablo tiene que reaccioonar pq ese no era Dios y mucho menos el evangeliio de Jesus.

Querian anular el sacrificio de la cruz con reglas sin sentido.

( Galatas 5.13-24 ) la fe en Crsito.

VEMOS UN RELATO DE CARTA DE PABLO ( libro Pablo su vida y espistolas , pag 188 )

.PROPOSITO y NATURALEZA

Pablo escribió esta fuerte carta para recordarles del fundamento verdadero de su salvación.

NATURALEZA

Glatas tiene un mensaje severo , solemne y firme ( Ga. 1.6-9 , 3.1-5 )

no es una carta para corregir la conducta como en el caso de los corintios , pero a su vez es correctiva, pq los creyentes de Galatas estaban en grave peligro , debido a que estaba atacando el fundamento mismo y todo estaba siendo amenazado.

En la carta no hay palabras de elogio o agradecimiento, no hay peticion de oracion , no se menciona a ninguno de los que con el estuviese como en las cartas anteriores vistas.

En esta caryta podremos ver el corazon del apostool descubierto, ver profundas emciones y sentimientos.

Aqui se ataca todo tipo de legalismo como una declaracion de enmancipacion. por eso es conocido como “LA CARTA MAGNA DE LA IGLESIA PRIMITIVA”

En esta carta encontraremos la mas fuerte defensa de la doctrina de la justificacion por la fe.

TEMA CENTRAL

Las palabras claves son “ley” (32 veces—en el griego); “circuncidarse/circuncisión” (13 veces); “carne” (18 veces); “fe” (22 veces); y “justificar/justicia” (12 veces); “evangelio/buenas nuevas” (14 veces).

El tema se ve en 2:16: “Nadie es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Cristo Jesús.”

Gálatas trata sobre la libertad (Gál 2:4; 4:22, 23 , 26 , 30 , 31 ; 5:1 , 13 ) y la responsabilidad (Gál 5:13–6:10 )

Términos claves

1) Ley en sentido global que incluye en el texto tanto la ley moral como la ce- remonial, aparece un total de treinta y una veces.

2) Libertad que aparece en 2:4, 3:28, 4:26, 31:5.

3) Carne, con un total de dieciocho veces a lo largo del texto.

4) Espíritu, con un total de quince veces.

5) Fe, con una presencia de veintidós veces.

6) Justificar y sus derivados, aparecen en 2:16-17, 3:8, 11, 24, 5:4.

7) Servidumbre aparecen en 4:3, 8, 9, 24, 25, 5:1, 13.

8) Promesa, un total de diez veces.

9) Cruz, 5:11, 6:12, 1:4.

H. Textos claves

El texto posiblemente más complicado del escrito se encuentra en 3:20

3:20 un mediador…ya que Dios es uno solo. El pacto de Dios con Israel (la ley) fue por medio de un mediador, Moisés (Jn 1:17), pero el pacto de Dios con Abraham (la gracia) fue por medio de Dios solo (cp. Gn 15:12–18

RESENA DE PABLO

en ( Ga. 1 y 2 ) Pablo defiende su apostolado

explica que no hay otro evangelio y menciona la palabra ANATEMA que significa caiga bajo maldicion de Dios.

En Galatas Pablo da una resena de su vida y viaja al pasado ( Ga. 1.10 )

pq aparentemente estaban atacando diciendo que no era una de los 12 sino que uno agregado despues y que era manejado por otros apostoles y que no era quien decia ser.

Les dice la fuente se salvacion y llamamiento apostolico ( Ga. 1. 12 )

Necesidad de su salvacion y llamamiento ( Ga. 1.13-15 )

1.13 menciona su terrible vida anterior

1.15 su maravilloso Senor ( como a Jer y Juan bautista )

1.16 el proposito

EVENTOS QUE SIGUIERON SU SALVACION Y LLAMADO ( Ga. 1.17 - 2.21 )

portavoz 412

se convierte de camino a Damasco

paso aprox 3 anos en Arabia ( Ga. 1.17 )

regresa a Damasco ( Ga. 1.7 )

visita Jerusalem por primera vez desde su conversion ( Ga.1. 18-20 )

parte para Siria y Cilicia ( Ga. 1.21 )

ministra con Bernabe en Antioquia

vuelve a Jerusalem ( Ga. 2.1-10 ) aqui ya han pasado 14 anos de la conversion de Pablo y es donde empieza el asunto de los judaizantes, para que Pablo mezclara el legalismo diablolico con la gracia divina.

regresa a Antioquia con Bernabe y Marcos ( ( hch 12.25 )

sale para su primer viaje misionero ( Hch 13 )

regresa a Antioquia

confronta a Pedro en Antioquia , la razon: El legalismo y que Pedro estaba negando 5 doctrinas indispensables.

Pedro se arrepintio , impresionante Pedro ( 2 P. 2.15 )

1- la unidad de la iglesia ( 2.14 )

2- la justificacion por la fe solamente ( 2.15-16 )

3- la liberacion de la ley ( 2.17-18 )

4- la suficiencia de Cristo y su presencia en el creyente ( 2.19-20 )

2.20 importante.

5- la gracias de Dios ( 2.21 )

LEGALISMO Y LA LIBERTAD ( Ga. 3- 4 )

Pablo les advierte acerca de la esclavitud de las obras. y usa 3 ilustraciones para convencerles de la gran diferencia entre “legalismo y la libertad”

#1- sus experiencia personal ( Ga. 3.1-5 )

#2- una ilustracion legal tomando como ejemplo la lay mosaica ( Ga. 3.6- 4.20 )

ILUSTRACION LEGAL ( portavoz 416 )

OBRAS y FRUTOS