INTRODUCCION AL LIBRO DE DANIEL PARTE I

INTRODUCCION.-

Asunto Clave en el estudio de Daniel:

·       El Origen

·       La estructura

·       La teología

ü Un libro que abre ventanas de estudio bíblico unificador

·       Por su contenido histórico y eminentemente profético

·       Por su relevancia cristológico mesiánica

·       Por su estrecha relación con el Apocalipsis

ü El libro de Daniel es una unidad literaria, así lo muestra su estructura.

PORQUE ESTUDIAR EL LIBRO DE DANIEL

·       Porque Daniel es un libro escrito para nosotros

     Muchos opinan que el libro de Daniel es un libro difícil de entender.

     Bien demos un vistazo a Daniel 8 y Daniel 12 reitera con más fuerza aun diciendo que están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin.

     El libro de Daniel es una carta cerrada y sellada HASTA el tiempo del fin, porque es para las personas que vivan en esos tiempos. En esos tiempos ese libro será abierto por los destinatarios con todo su derecho, esos destinatarios somos tú y yo. No hay secretos ni misterios para nosotros respecto a este libro.

     Luego este libro es abierto con el Apocalipsis (22.10) porque significativamente el tiempo está cerca.

·       Porque Daniel es un libro recomendado por Jesús

     Mateo 24: 15 Dios espera que lo abras LO LEAS Y LO ENTIENDAS porque tiene un mensaje poderoso y de esperanza para los hijos de Dios en estos tiempos. No hay excusa para la ignorancia.

     La actitud y palabra clave para estudiar el libro de Daniel es: Entendimiento

     Daniel 12: 3 “Los entendidos…y los que enseñan resplandecerán”

PORQUE ES TAN IMPORTANTE ESTUDIAR A DANIEL

·       Porque tiene didáctica en sus divisiones:

     La historia revela como estar listo para los días finales en la tierra.

Ø Revela las cualidades de un hijo de Dios en el tiempo del fin.

     La profecía revela cuando estos eventos de los últimos días ocurrirán.

Ø De tal manera que no ignoremos las artimañas del enemigo y los acontecimientos para estar preparados.

·       Porque descubre los propósitos de Dios

     Descubrirás que Dios tiene un plan y un propósito definido para ti en esta vida y en la eternidad.

     Descubrirás como Dios desenmascara los planes engañosos del enemigo. Por eso es que Satanás no desea que leamos y entendamos este Libro, él sabe que si lo comienzas a leer comenzara a surgir un poderoso reavivamiento porque te apartaras del pecado

·       Bendiciones de estudiar este libro

     Descubrirás los secretos de una profunda vida de oración.

     Experimentaras una nueva experiencia del poder de Dios en tu vida.

     Desarrollaras fuerza espiritual para resistir la tentación.

    Comprenderás que los rápidos eventos que sacudirán la tierra sucederán con  

 tremenda sorpresa.

     Encontraras las llaves de la comprensión de la verdad para nuestro tiempo.

ü Tesis Exílica: Punto de vista minoritario (de la sinagoga – iglesia hasta el siglo XIX).

·       Acepta como valido el testimonio propio del libro que ubica la narración durante la cautividad babilónica de los judíos del siglo VI a.C.

·       Asigna la autoría de todo el libro (narraciones históricas y proféticas) y a Daniel. Desde esta perspectiva, el origen. La autoría, la composición y el propósito del libro están razonablemente claros.

·       La convicción referente al libro de Daniel, sostenida durante casi dos milenios tanto por los judíos como por los cristianos.

ü Tesis Macabea: Punto de vista mayoritario, propuesto por los eruditos histórico-críticos desde 1890.

·       Argumentos

     Da por sentado que el libro fue compuesto (no en su totalidad, al menos sustancialmente) durante la persecución desatada por Antíoco IV Epifanes contra los judíos por un autor desconocido en el siglo II a.C. y que se presentaba como estadista y profeta del siglo IV a. C. Este argumento se ha convertido en el punto de vista mayoritario por los teólogos.

     Manifestaban que el autor del libro aparentaba dar predicciones inspiradas de forma genuina que en realidad no eran más que relatos históricos bajo la apariencia de predicciones proféticas.

     Se restringe la relevancia del libro de Daniel a media década de conflicto entre los israelitas leales a Dios y sus señores seleucidas.

     Las visiones no será más que historia escrita con posterioridad a los acontecimientos.

     Esta postura no deja más lugar a hablar de la presencia, providencia y soberanía divinas.

     Síntesis del propósito del libro

Ø Dar ánimo al pueblo judío a que sea leal a Dios ante la persecución seleucida.

Ø No se da lugar a eventos sobrenaturales y milagrosos porque persiste en un punto de vista humanista y racionalista.

·       Tres pilares fundamentales de la Tesis Macabea:

Ø Inexactitudes históricas – sugieren que el documento fue escrito mucho después.

Ø Uso de términos lingüísticos de procedencia persa y griega por parte del autor, lo que sugiere una fecha tardía.

Ø Los estrechos paralelos entre Daniel 11 y los acontecimientos ocurridos en Israel entre 168 y 165 a.C.

·       Un problema para la erudición histórico-critico:

     Se vio obligado a reconsiderar nuevas teorías sobre su composición y propósito del libro.

     Le fue necesario evaluar la estructura y teología de una manera diferente.

     A partir de allí surgió una gama desconcertante de opiniones eruditas.

     Un problema pequeño como muestra

Ø El rey mencionado en los capítulos 1, 2, 3, 4 y 6 es comprensivo con los jóvenes judíos miembros de su sequito. Este escenario difícilmente se acomoda a los días finales de Antíoco IV Epifanes, el odiado helenizante.

·       Descubrimientos Arqueológicos e investigaciones recientes han destruido en buena medida los argumentos contra la integridad histórica del libro.

ANALIZANDO SUS PILARES.-

ü Inexactitudes históricas:

·       El principio “año ascensional” o año 0

     Nabucodonosor sitio Jerusalén en el tercer año de Joacim rey de Judá.

     Los eruditos argumentan que en realidad fue el año cuarto de Joacim, 605 a.C.

     Joacim comenzó el año 608 a.C.

     Jeremías 25.1 dice que era el cuarto de Joacim. Existe contradicción?

     Existía un sistema de cómputo:

METODO ANO ASCENCIONAL BABILONIA

METODO SIN ANO ASCENCIONAL JUDA

Año Ascensional

Primer Año

Primer Año

Segundo Año

Segundo Año

Tercer Año

Tercer Año

Cuarto Año

Daniel 1:1

Jeremías 25.1

     Dado el trasfondo cronológico evidente, no existe entonces ningún error cronológico.

·       La “práctica de la corregencia”

     Rey de Babilonia ¿Baltasar o Nabonido?

     Las fuentes históricas nos dicen que fue Nabonido pero Daniel capítulo 5 menciona a Belsasar.

     1861 se publicó la primera tableta cuneiforme que menciona a Belsasar por nombre.

     1881 se publica las Crónicas de Nabonido, donde menciona que Belsasar administraba asuntos gubernamentales en Babilonia, mientras su padre Nabonido estaba en Arabia por asuntos militares.

     1924 otro texto cuneiforme relata que cuando Nabonido se fue de Babilonia, le confió el reino a su hijo Belsasar.

     Por ultimo unas tablillas en años recientes mencionan la intervención de Belsasar en los eventos políticos y militares de Babilonia en el VI siglo.

·       Contabilidad inclusiva

     Tres años de estudio de Daniel y sus amigos (Dn 1.5) – Segundo ano del reinado de Nabucosonosor (Dn 2).

     Daniel 1.5 – no necesariamente son años completos de 12 meses.

     Tal como el año escolar en curso no es de 12 meses en muchos países.

     La contabilidad inclusiva tiene que ver con la forma en que los antiguos hebreos contaban las fracciones.

Ø Hoy 50% es la línea divisoria, cualquier cifra mayor se redondea al número siguiente y cualquier cifra inferior no es tomada en cuenta.

Ø Pero para los hebreos cualquier fracción se incluía en el número siguiente.

Ø Ejemplos:

v Jesús tres días en la tumba – Esto incluía una porción del viernes, todo el sábado y una porción del domingo.

v 2 Reyes 18: 9 – 11 Menciona el cuarto año de Ezequías inicio el sitio de Asiria y termino en tres años en el sexto año del reinado de Ezequías

·       Darío el Medo

     Ciro no portaba el título de Rey de Babilonia para el primer año de la conquista persa, no hay ninguna tablilla escrita.

     Era costumbre que los reyes se ponían otro nombre al asumir su trono. Tenemos el ejemplo de Azararías que recibió el nombre de Usías. Sin embargo habrá que precisar más exactamente esta identificación.

·       El lenguaje arameo de Daniel

     El arameo de los capítulos 2 – 7 se parece más al arameo del siglo II a.C. que del VI a.C.

     Cuando se realizaron estos primeros estudios se tenían solo los como textos arameos antiguos los papiros egipcios del siglo V a.C. el arameo de Daniel difería muchísimo de esos papiros entonces concluían que Daniel provenía de un periodo superior.

     Los papiros Elefantinos que formaron la base original de comparación provinieron de Egipto y reflejaban un dialecto arameo egipcio.

     Este dialecto difería de la expresión oral y escrita del arameo de Judá, Siria, Babilonia e Irán.

     Estas diferencias hacía pensar que eran características tardías. Ahora se sabe que son características tempranas propias de las regiones orientales como el arameo de Babilonia donde vivía Daniel.

     Los rollos de Qumran

Ø Los esenios durante el siglo II al I a.C. escribieron y copiaron numerosos documentos arameos así como textos hebreos.

Ø A quedado demostrado que el arameo de Daniel es considerablemente más antiguo que los documentos del Mar Muerto.

Ø Para los críticos es complicado que el lenguaje de Daniel no halle correspondencia con los escritos de los rollos en términos de lenguaje.

Ø Actualmente se lo clasifica al arameo de Daniel como “Imperial” que encaja dentro de las fechas del imperio Persa del s. VII hasta el IV a.C.