Hazme Justicia
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Hazme Justicia
Cuando se habla de la justicia de Dios en la Biblia, se hace en el contexto de su gobierno y reinado como rey y juez sobre su creación
2 Nubes y oscuridad alrededor de él; Justicia y juicio son el cimiento de su trono.
31 Pues él ha fijado un día para juzgar al mundo con justicia por el hombre que él ha designado, y les demostró a todos quién es ese hombre al levantarlo de los muertos».
Como juez, Dios no sólo actúa de acuerdo a lo que se considera correcto;
su voluntad revelada también servirá como el estándar más elevado de lo que es correcto
4 Él es la Roca, sus obras son perfectas. Todo lo que hace es justo e imparcial. Él es Dios fiel, nunca actúa mal; ¡qué justo y recto es él!
25 Seguro que tú no harías semejante cosa: destruir al justo junto con el malvado. ¡Pues estarías tratando al justo y al malvado exactamente de la misma manera! ¡Sin duda, tú no harías eso! ¿Acaso el Juez de toda la tierra no haría lo que es correcto?
Tomadas conjuntamente, la voluntad revelada de Dios y los actos de Dios a favor de su pueblo son internamente coherentes y nunca se contradicen entre sí.
La justicia de Dios quiere decir que Dios siempre actúa de acuerdo con lo que es recto y él mismo es la norma final de lo que es recto.
1 Cierto día, Jesús les contó una historia a sus discípulos para mostrarles que siempre debían orar y nunca darse por vencidos.
2 «Había un juez en cierta ciudad —dijo—, que no tenía temor de Dios ni se preocupaba por la gente.
3 Una viuda de esa ciudad acudía a él repetidas veces para decirle: “Hágame justicia en este conflicto con mi enemigo”.
4 Durante un tiempo, el juez no le hizo caso, hasta que finalmente se dijo a sí mismo: “No temo a Dios ni me importa la gente,
5 pero esta mujer me está volviendo loco. Me ocuparé de que reciba justicia, ¡porque me está agotando con sus constantes peticiones!”».
6 Entonces el Señor dijo: «Aprendan una lección de este juez injusto.
7 Si hasta él dio un veredicto justo al final, ¿acaso no creen que Dios hará justicia a su pueblo escogido que clama a él día y noche? ¿Seguirá aplazando su respuesta?
8 Les digo, ¡que pronto les hará justicia! Pero cuando el Hijo del Hombre regrese, ¿a cuántas personas con fe encontrará en la tierra?».
El Señor nos habla de la necesidad de orar
Y creo que la oracion esta intimamente ligada a la peticion de justicia.
La disposición de Dios para impartir justicia contrasta con su renuencia al juicio que sólo la dispensa por desesperación ante la insistencia de la viuda.
Lo que se resalta aquí es el deseo y disposición de Dios; por otro lado,
nosotros no somos como la viuda, sino miembros del propio cuerpo de Cristo (su esposa).
La insistencia de la viudad
5 pero esta mujer me está volviendo loco. Me ocuparé de que reciba justicia, ¡porque me está agotando con sus constantes peticiones!”».
18:5 «me molesta» Literalmente significa «golpear en el ojo hasta ponerlo morado» (ver 1 Co 9:27). Aquí se utiliza como metáfora de algo o alguien que molesta constantemente.
18:7 «no» Es un NEGATIVO DOBLE, como un enunciado fuerte para expresar «no, nunca, jamás, bajo ninguna circunstancia»:
1. Nuestro Padre celestial es exactamente lo opuesto a este juez injusto, desatento y egoísta.
2. Su demora busca su propio beneficio (la totalidad de los elegidos, ver Ro 11:25; Jn 10:16).
- «sus escogidos» Es un modismo veterotestamentario para referirse al pueblo de Dios, particularmente como siervos (ver Is 42–43; 44:28–45:7).
- «que claman a Él día y noche» La frase describe las constantes oraciones de los escogidos (ver Lc 11:9–13; Mt 7:7–12). La persistencia no debilita la negativa de Dios, pero demuestra confianza y convicción.
18:5 «me molesta» Literalmente significa «golpear en el ojo hasta ponerlo morado» (ver 1 Co 9:27). Aquí se utiliza como metáfora de algo o alguien que molesta constantemente.
18:7 «no» Es un NEGATIVO DOBLE, como un enunciado fuerte para expresar «no, nunca, jamás, bajo ninguna circunstancia»:
1. Nuestro Padre celestial es exactamente lo opuesto a este juez injusto, desatento y egoísta.
2. Su demora busca su propio beneficio (la totalidad de los elegidos, ver Ro 11:25; Jn 10:16).
- «sus escogidos» Es un modismo veterotestamentario para referirse al pueblo de Dios, particularmente como siervos (ver Is 42–43; 44:28–45:7).
- «que claman a Él día y noche» La frase describe las constantes oraciones de los escogidos (ver Lc 11:9–13; Mt 7:7–12). La persistencia no debilita la negativa de Dios, pero demuestra confianza y convicción.