诗篇分析

暗中之光

105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

106 你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。

107 我甚是受苦；耶和华啊，求你照你的话将我救活！

108 耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我！

109 我的性命常在危险之中，我却不忘记你的律法。

110 恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。

111 我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。

112 我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底。

Mateer, C. W., Goodrich, C., Baller, F. W., Owen, G. S., & Lewis, S. (Eds.). (2016). 中文圣经和合本－神版 (简体). (C. W. Mateer, C. Goodrich, F. W. Baller, G. S. Owen, & S. Lewis, Trans.) (诗 119：105–112). 贝灵汉，华盛顿州: 公司.

诗节分析：

1.宣告神话语是永远的指引，起誓遵守神的律法而行~105-106

2.在患难中，向神发出急切的祈求，和诚心的赞美~107-108

3.虽然经历危险，诗人表明自己没有偏离神的律法~109-110

4.宣告神话语是永远的产业，再次起誓要永远遵守神的律法~111-112

文法分析(修辞)

105节，是我脚前的灯/是我路上的光，为同义的结构，同时也表达了递进的关系，耶和华的话本就是道路，诗人把它比做灯，照亮所走的每一步，更比做光，这条路不是暗昧的，而是清晰的通向前方。

106节，我曾起誓遵行/我必按誓而行，也是同义结构，典章是耶和华公义的表达（原义是公义，统治），诗人通过重复，强调自己对典章的看重，并加深了跟随的决心。

107节，108节，两节是综合的关系，前后两节没有重复，但彼此有一些联系。先是声明了自己的处境，在苦难中的挣扎，急求地祈求上帝拯救，同时，诗人表明自己并没有陷入抱怨和怀疑，而是扬声赞美。他知道苦难是对他有益的（71节），他渴望藉着这些，更多明白神的律例，典章（71节）

109节，110节，两节是同义的关系，都表明自己虽然处境堪忧，但仍没有背弃神，而是走在神的话语中不偏离。

111节，112节，两节是综合的关系，诗人声明自己喜爱神的法度，法度的原义是见证，同时是应许，宣告，因为诗人看它比自己一切所拥有的都宝贵，他称它为永远的产业，并在下一节，呼应第106节，表明自己的心志，立志永远遵行神的律法。

图像分析（视觉，嗅觉等)，综合分析（感受，景象，神学）

105节，“你的话”，同时就是“你的道路”，“你的道”，既会带来一个图像，好像诗人正走在一条路上，他形容神的话是脚前的灯，他把灯提在手上，可以看清楚脚下，同时也是路上的光，如果斜斜照下来的朝阳，这条路通向光明，令身处艰难的诗人得安慰。

107节，没有出现直接的图像描述，但“甚是”，“求”的修饰，表达出诗人急切的心情，他面露愁容，牙床紧咬，跪在地上不住地呼求，藉着这一句诗，他把自己的处境以及心情表露出来。

108节，描绘了一幅献祭的图像，诗人虽然身处艰难，仍然向神献上祭物渴望蒙祂悦纳（诗27:6），他看着神的律法而不是自己，为此他在苦难中仍然赞美，并且求神指教他。

109节，原文是，“我的性命常在我手中”，好像诗人把自己的命在手里紧紧的攥着，极其危险，随时有可能失去。

110节，“网罗”，仿佛恶人编制了一张大网，设计了许多的陷阱，并且引诱诗人要掉入其中。

111节，“法度”即为神对他应许，宣告的见证，我们所拥有的一切都可能会失去，没有一样是永存的，但神的见证却存到永远，因此，诗人把它当做自己的产业，用具体的物来形容他对神法度的看重。