Salmo 69

Introducción

------ Mongomery boice.

¿Qué himno cantarías si experimentaras reproche, vergüenza y desánimo? Este sería un buen salmo en estos momentos, es una oración que habla con mucha franqueza, puede encontrara aquí palabras apropiadas para tus oraciones ciando sientes que te estas ahogando y no puedes tocar el fondo.

La forma de estudiar el salmo es tener en cuenta tres puntos de referencia importantes y superpuestos: (1) la experiencia de David (2) la experiencia de Jesucristo, y (3) la experincia nuestra.

Cuando pensemos en David, nos recordaremos lo difícil que debió haber sido la vida para él, a pesar de que era el poderoso y estimado rey de Israel. Cuando pensemos en Jesús, intentaremos entrar en su humanidad genuina y comprender más plenamente lo que él soportó por parte de seres humanos pecadores y como lo hizo para nuestro bien. Cuando pensemos en nosotros mismos y en nuestras experiencias, seremos animados a perseverar y continuar fielmente creyendo en Dios, mirando a Jesús como nuestro gran ejemplo vivificante.

Este es un salmo mesiánico son duda, Arno C. Gaebelein dice del Salmo 69: “¡Qué salmo tan precioso es! Comienza con el grito de aquel que cargó con nuestros pecados en su cuerpo, que sufrió por nosotros. Termina con los gloriosos resultados de su obra expiatoria ".

Un lamento y una petición de ayuda

El salmo es un lamento clásico.

Estoy seguro de que se ha sentido como el salmista: abrumado. A menudo nos sentimos abrumados por problemas que parece que no podemos resolver, presiones que no vemos cómo podemos sostener y demandas sobre nosotros y nuestro tiempo que sabemos que no podemos cumplir. Entonces, además, sentimos que estamos al final de nuestra capacidad incluso para orar, pedir, suplicar, poner nuestras heridas y necesidades ante Dios. El salmista se relaciona con nosotros en este punto, porque usa imágenes poderosas que describen vívidamente cómo se sentía. De manera similar, también hablamos de ahogarnos en problemas profundos o de estar atrapados en algún lugar y no poder salir.

Dos cosas parecen hacer que este dolor sea particularmente intenso para el salmista:

Primero, no ha dado a sus enemigos motivos para traerle estos males. (v. 4).

Segundo, ha estado suplicando a Dios por ayuda y Dios no ha respondido (v. 3).

¿Alguna vez has pasado por momentos así? Si es así, recuerde esto: aunque el salmista estaba cansado de invocar a Dios, no dejó de llamar. Continuó orando. Este salmo es prueba de estoo.

¿Jesús pudo haber orado así?. La respuesta es, por supuesto. Oró así en el Huerto de Getsemaní al menos, y quizás en otras ocasiones. Juan 15:25 - Hebreos 5: 7–10:

En su humanidad Jesús no estuvo exento de esos sentimientos que a veces nos sobrecogen. Jesús oró, fue escuchado por el Padre y creció en el conocimiento de los caminos de Dios y en la obediencia como resultado de su sufrimiento. Obviamente ese será nuestro patrón. Cuando nos sentimos abrumados debemos orar y confiar en que Dios nos guardará y nos enseñará también.

Una breve confesión de pecado

El siguiente versículo es uno que Jesús no pudo haber dicho.[2] Es la breve confesión del salmista de su culpa o transgresión (v. 5). En sí mismo, esto no es sorprendente. Todos debemos confesar constantemente nuestros pecados a Dios. Lo sorprendente es que esto no es lo que esperaríamos en este punto del salmo. Esperaríamos encontrar una protesta de inocencia por parte del salmista, porque acaba de decir:

Los que me odian sin motivo

superan en número los cabellos de mi cabeza;

muchos son mis enemigos sin causa,

los que buscan destruirme.

Me veo obligado a restaurar

lo que no robé (v. 4).

Esperaríamos que dijera: "Y sabes, Dios, que realmente no lo robé, independientemente de lo que digan". O "Realmente, no les di ninguna razón para odiarme". En cambio, encontramos a David reconociendo su culpa. Como creyentes podemos estar sin culpa ante otros hombres y mujeres. Sin embargo, conocemos nuestra falta de sabiduría y profunda culpa ante Dios. De hecho, es nuestra culpa ante Dios lo que los mantiene cerca de él y los lleva a llevar una vida moralmente recta.

Segundo lamento(6-12)

En la primera estrofa, el escritor se quejó de que estaba siendo atacado injustamente. Aquí explica por qué; es “por vosotros” (v. 7) y porque “el celo de tu casa me consume” (v. 9). Esto es muy parecido a Jeremías 15:15, donde el profeta dijo que sufrió reproche por causa de Dios. Aún más al grano, nos recuerda la enseñanza de Jesús sobre el sufrimiento por causa de la justicia en el Sermón del Monte. (Mat. 5: 10-11).

Claramente, las frases claves en el sermon del monte son: "por la justicia" y "por mí". Esta no es una promesa de bendición para las personas que son perseguidas por ser odiosas o fanáticas. Es para aquellos que sufren a causa de la justicia y por su identificación con Jesucristo.

Dos líneas de esta sección se identifican explícitamente con Jesús en el Nuevo Testamento. Juan 2:17; Romanos 15: 3. Pablo dice que comportamiento de Jesús es un ejemplo para nosotros en el sentido de que no debemos buscar agradarnos a nosotros mismos, sino trabajar por el bienestar de los demás. Además, esto debería ser cierto incluso en situaciones en las que nuestros enemigos nos difaman, nuestra familia nos rechaza, los burladores nos ridiculizan y las personas que tienen autoridad sobre nosotros nos critican. Si leemos la primera parte del salmo con situaciones como esa en mente, encontraremos muchos ejemplos del tipo de insultos (u otros abusos) que Jesús soportó por nosotros que deberíamos estar dispuestos a soportar por Dios y los demás.

Recordemos que Jesús soportó toda una vida de insultos por Dios y por nosotros. Cuando habló la verdad sobre el pecado, los líderes se indignaron. Jesús les mostró que eran hijos de sus padres, que apedrearon a los profetas y mataron a los que les fueron enviados. “Están haciendo las cosas que hace su propio padre”, les dijo (Juan 8:41). Se volvieron contra él con ira y le reprocharon su ilegitimidad. Sabían, sin duda, que Jesús había nacido poco después del matrimonio de José y María, y sin saber que había sido concebido por el Espíritu Santo, le lanzaron calumnias tratandole como un bastardo, Jesús sabía que había sido engendrado por el Espíritu Santo y tomó este reproche con suavidad, pero les hizo saber su verdadero origen: “Ustedes pertenecen a su padre, el diablo” (v. 44).

La primera vez que Jesús habló en público, su mensaje sobre la salvación por la gracia simple y electiva de Dios despertó furor en los fariseos. (Lucas 4:29). Cuando expulsó demonios, sus enemigos lo reprocharon por obrar por el poder del diablo: (Mat. 12:24). Cuando estaba en la cruz, se burlaron de él con las afirmaciones que había hecho: (Mateo 27:40).

Si alguna vez hubo un ejemplo de alguien que estuvo dispuesto a soportar incluso el peor de los abusos para agradar a Dios el Padre, ese fue Jesucristo. Si alguna vez hubo alguien cuyas experiencias personales en la vida reflejaron las palabras de este salmo, ese fue el Salvador.

Segunda petición de ayuda (13-18)

La palabra pozo se refiere a una cisterna, que normalmente tendría agua en el fondo y estaría cerrada en la parte superior con una piedra. Significa algo así como ser enterrado vivo.

La nueva idea en esta estrofa es la descripción de David de sí mismo como el "siervo" de Dios en el versículo 17. Esto nos hace pensar de inmediato en los grandes "cánticos de siervo" que se encuentran en Isaías 42, 49, 50 y 53, que señalan a Jesús como Siervo único de Dios. Dijo: “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos” (Mateo 20:28).

El punto de esto es que Jesús debe ser un ejemplo para nosotros, para que podamos comportarnos como él lo hizo. Jesús nos ha dicho que si buscamos agradar a Dios, seremos odiados por el mundo, porque no somos del mundo (Juan 15: 19-20). No obstante, aunque podamos soportar el abuso por su causa, y ciertamente lo haremos si vivimos cerca de él y damos un testimonio genuino de él y de la justicia, debemos soportar las persecuciones con paciencia sin tratar de tomar represalias, para agradar a Dios. Este es un enorme privilegio y un desafío abrumador. Si no fuera por el poder de Jesucristo en el interior, tampoco responderíamos, porque nos pondríamos a nosotros mismos en primer lugar, como lo hace el mundo, y evitaríamos los insultos. Para vivir como Cristo, debemos crecer en su poder mediante una estrecha comunión con él.

Tercer Lamento 19.21

Estos versículos introducen nuevos elementos. El primer elemento nuevo es la afirmación del escritor de que Dios sabe cómo se le está despreciando (v. 19). Esta es la segunda vez que afirma que Dios sabe algo. Antes fue su necedad y culpa (v. 5). Aquí está su maltrato.

Es útil para nosotros saber que Dios sabe por lo que estamos pasando, y nos reconforta saber que él lo sabe. Cuando sufrimos, ya sea por enfermedades físicas o maltrato, lo más natural del mundo es buscar a alguien que al menos pueda mostrarnos simpatía u ofrecernos consuelo. Pero David dice que en su problema no hubo nadie, nadie que le ofreciera simpatía. Nadie proporcionó ni siquiera un poco de consuelo.

Esta también puede ser tu experiencia. Muchas personas están solas en su dolor y sufrimiento, y la gente no se identifica naturalmente con los desafortunados ni los consuela. Si ese es tu caso, recuerda que hay Uno que sabe por lo que estás pasando, porque él mismo lo ha pasado. Cuando estaba en su mayor agonía en la cruz, nadie mostró simpatía por él; en cambio, se burlaron de él. (Isa. 53: 3).Eso es lo que hace de Jesús una ayuda tan empática para nosotros. (Hebreos 4: 14–16).

El versículo 21 se cita o se menciona en cada uno de los cuatro evangelios en los relatos de la crucifixión de Cristo (Mateo 27:34, 48; Marcos 15:23, 36; Lucas 23:36; Juan 19:29). La referencia en Juan es muy explícita, porque Juan dice que a Jesús se le ofreció a beber vinagre de vino “para que se cumpliera la Escritura”, una referencia inconfundible a este salmo.

Tercera petición de ayuda 22-28

Esta peticiom va un paso más allá de las oraciones anteriores, ya que ahora ya no es meramente una súplica por la liberación personal de los problemas, sino también una solicitud de juicio rápido y absoluto de Dios sobre los enemigos del salmista. Es una oración imprecatoria que es igual en su poder feroz a cualquiera de los salmos explícitamente imprecatorios y debe manejarse como debe ser. Estas imprecaciones aumentan en intensidad y terminan con las palabras más terribles de todas: “Que sean borrados del libro de la vida y no sean contados con los justos” (v. 28). Nos apartamos de las palabras deseando que alguien más se vaya al infierno. Pero si esos otros son persistentemente y en última instancia no se arrepienten, ese es el único lugar al que podrían ir y estar. Si fueran llevados al cielo, arruinarían el cielo.

¿Cómo manejamos algo tan explícitamente vengativo como estos versículos?

Aunque David está pidiendo la rápida venganza de Dios sobre sus enemigos, es significativo que le esté pidiendo a Dios que los juzgue y no proponga ni quiera vengarse él mismo. Tambien debemos saber que es David, el ungido de Dios, quien está hablando. Por tanto, sus enemigos son enemigos de Dios. Por lo tanto, los llamados de David a la vindicación nunca son meramente un asunto individual.

Jesús nos dijo que perdonáramos a nuestros enemigos: (Mateo 5: 43–45). Jesús, cuando estaba siendo crucificado, incluso cuando le dieron a beber vinagre mezclado con hiel (v. 21), no maldijo a sus enemigos, sino que oró por ellos (Lucas 23:34). También se nos dice que perdonemos y no nos venguemos.

DE manera que no debemos vengarnos (Rom. 12:19). Ahora bien, solo porque no debemos tomar el juicio en nuestras propias manos no significa que no debamos querer que se haga justicia o que Dios no castigará el pecado eventualmente. Es significativo que Pablo diga primero: “No te vengues… sino deja lugar para la ira de Dios”, y luego cite los versículos 22-23 del Salmo 69 (en Romanos 11: 9-10) como una profecía de un cegamiento judicial de la mayoría del pueblo de Israel debido a su rechazo de Jesucristo.

Lo que es único en el uso que Pablo hace de estos versículos en Romanos es su enseñanza de que, en su incredulidad, incluso aquellas cosas que deberían haber sido una gran bendición para el pueblo judío, presumiblemente las cosas que enumera al comienzo del capítulo 9 (“la adopción como hijos ... la gloria divina, los convenios, la recepción de la ley, la adoración en el templo y la promesa ... los patriarcas ”, vv. 4-5) - se han convertido en una“ trampa ”,“ trampa ”,“ piedra de tropiezo ”, y "retribución" para ellos en su estado no regenerado.

Éste es un punto crítico. Significa que si las bendiciones de Dios se usan incorrectamente, y siempre se usan incorrectamente a menos que permitamos que nos lleven a la fe en Jesús como nuestro Salvador, inevitablemente endurecerán nuestro corazón, nos impulsarán a cometer más pecados y, finalmente, conducirán a pecados aún mayores. juicio.

Hay una declaración poderosa de este principio al final del Antiguo Testamento, en Malaquías. Los días de Malaquías fueron malos. El pueblo, dirigido por sus sacerdotes, estaba lejos de Dios. Estaban tan lejos de Dios que cuando envió a Malaquías para reprenderlos, su respuesta fue de sorpresa hostil y confrontación: “¿Cómo nos has amado… Cómo hemos mostrado desprecio por tu nombre… Cómo te hemos profanado… Cómo lo hemos cansado ... Cómo vamos a volver ... Cómo te robamos ... ¿Qué hemos dicho contra ti? (Mal. 1: 2, 6, 7; 2:17; 3: 7, 8, 13). Los sacerdotes eran los principales culpables de esta actitud. De modo que se pronuncian contra ellos los juicios más fuertes en Malaquías 2: 2.

Aquí es donde el Salmo 69: 22-23 y el uso que Pablo hace de estos versículos en Romanos nos llegan con fuerza. Si los judíos individuales, que eran una nación elegida, perdieron la salvación debido a su rechazo a Cristo y si, como resultado, las bendiciones de Dios que les habían sido dadas se convirtieron en una maldición para estas personas, entonces es completamente posible (de hecho probable ) que muchos de los que se sientan en las iglesias evangélicas de hoy también están perdiendo la salvación debido a su falta de confianza en Jesús de manera personal y que sus bendiciones también se conviertan en maldiciones.

Esto significa que si no permite que las cosas buenas que disfrutamos como personas supuestamente cristianas lo conduzcan a Cristo, que es para lo que Dios nos las ha dado, entonces serán peores que inútiles para usted. En realidad, serán dañinos y lo impulsarán inevitablemente a un estupor espiritual, dureza de corazón y pecado aún mayores.

A continuación se muestran cuatro ejemplos.

1. Bautismo . El bautismo es una señal externa de una unión espiritual interna con Jesucristo. Tiene el propósito de fortalecer nuestra fe al hacernos más palpable la realidad interior. Pero innumerables personas supuestamente cristianas han confiado en el signo externo sin el compromiso interno. Se han juzgado a sí mismos como personas salvas sin seguir verdaderamente a Cristo. Por lo tanto, lo mismo que debería haber sido una instrucción y una bendición para ellos, se ha convertido en un falso terreno de esperanza.

2. La Cena del Señor . Ramas enteras de la iglesia enseñan que la gracia se imparte de alguna manera en la participación física de los elementos, de modo que el acto físico por sí mismo transmite la salvación. Pero la realidad no es física. La Cena del Señor está destinada a mostrarnos el cuerpo quebrantado y la sangre expiatoria de Jesucristo y llevarnos a confiar en él y a poner nuestra fe en él, no en la ceremonia. Por lo tanto, si no confiamos en Cristo, el sacramento, que está destinado a hacernos bien, en realidad se convierte en una maldición para nosotros y nos volvemos supersticiosos e incluso paganos en nuestra práctica.

3. Posesiones materiales . El dinero y otros bienes materiales son de Dios. Pero pueden ser peligrosos, especialmente cuando los poseemos en abundancia. Deben llevarnos a Dios con gratitud. Más a menudo nos alejan de él.

Conclusión: Alabado sea Dios

David pasa del dolor a la alabanza, y toda la sección está llena de su expectativa de liberación. Y nos recuerda que debemos orar con confianza.

Hay mucho dolor y tragedia en esta vida. Una persona tendría que estar ciega para no verlo. Pero para el cristiano la tragedia nunca es la última palabra. La última palabra es siempre victoria y alabanza.

En este mundo siempre hay mucho dolor y maldad. Así es la vida. Es más, Dios no siempre elimina el dolor o los tiempos difíciles. Jesús oró con gran agonía en Getsemaní, pidiendo que le quitaran la copa que estaba a punto de beber, y Dios no quitó la copa. Jesús tuvo que beberlo. Sin embargo, Dios escuchó su oración y no despreció su agonía. Además, envió ángeles para ministrarle y fortalecerlo para que pudiera pasar gloriosamente por su prueba para la gloria de Dios.

Tenga la seguridad de que este también será su caso. Cualquiera que sea la cruz que se le dé, dígaselo a Dios y sepa que él escuchará sus oraciones y vendrá a fortalecerlo. Seguramente le darás gloiria algun dia por esto.