约翰一书4：:7-9 爱的来源 讲章
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爱的来源
爱的来源
祷告：
7 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。 8 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 9 神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。
弟兄姐妹平安，今天要跟大家老生常谈一下关于爱的课题，其实我们在看这一段的经文的时候，我们第一个反应就是，又来了，约翰他又重复说着一样的内容，因为这已经是第3次讲到关于爱的事情，那我们一起回顾一下前面2个地方讲到关于爱的可以说是基督徒生命的一个检测试纸。一个是在
7 亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。 8 再者，我写给你们的是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。 9 人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。 10 爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。 11 惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。
一个是在
11 我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。 12 不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为甚么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。 13 弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。 14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。 15 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。 16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。 17 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？ 18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
约翰不停地强调我们基督徒要彼此相爱，所以大家可以知道这个爱是何等的重要
在第一次讲论的时候约翰提到的是爱弟兄，那么他就住在光明中，所以这是基督徒与真光的连接。第2次的讲论呢，表明我们与永生的连接，因为他说凡恨弟兄的就没有永生存在他心里面，并且强调爱的行为是很重要的，这一节也尤其重要，主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，这个爱，和舍己，是联系在一起的。
也正像我们之前反复提到的，关于这本书的写作目的，是为了驳斥当时的异端，这个异端呢是诺斯底主义的萌芽，诺斯底主义也相信神是灵，是非物质的。但是他们从来没有认识到，上帝是爱，因为他们的得救是通过某一种神秘的知识来达到的，或者通过一些途径来获得这个知识，耶稣是其中一个途径。
我们应当彼此相爱，约翰对他的教诲的爱是非常非常恳切的，派一遍又一遍的教导我们作为基督徒，我们应当彼此相爱，为什么呢？约翰给出理由是因为爱是从神来的凡有爱心的都是由神而生的，并且认识神。那很重要的一点就是我们是否认识谁，当我们说自己是重生得救的基督徒的时候，彼此相爱应当是我们生命当中的一个表现。
当今社会我们可以看到，爱只存在于肉体的吸引，或者是为着自己的好处，当为对方的好处考虑的时候，还要想一想自己是有没有吃亏。另外一个考虑就是，把对方惯坏了他会欺负到我头上。
这两种都是对爱的误解。
所以就需要我们从爱的源头，上帝，去看爱的定义是什么样的。谈到爱，肯定绕不过去的一段经文就是
4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 6 不喜欢不义，只喜欢真理； 7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐； 8 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。
在这个定义下，加上耶稣的榜样，我们可以知道，圣经说的爱，是什么样的。是为对方在永恒里得益处的舍己。耶稣舍己，让我们与神和好，不被定罪。
倘若说，基督徒没有爱，也可以认识神，从神而生，就好像在说，我们不会说外国话，却和一个外国人密切沟通；或说，我们是一对夫妇生的，可是与他们一点都不像。没有爱，就是不能展现我们称之爲父（由神生）、爲友（认识神）者的性情。爱是眞实基督徒的记号，就像公义一样。
29 你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。
约翰在上文提到，我们如何分辨属基督和属世界的，上次传奇弟兄也分享了，如果不认耶稣是神，是主的，那么不可信，这就真理的灵和虚谎的灵分辨出来。这几节经文帮助我们分辨我们认识神与否，是通过相爱的见证来的。如果信主没有从神而来的相爱，那么就是不认识上帝的。
爱和恩典是基督信仰的核心。
为了避免误会，我在这里特别澄清一下，因为有些弟兄姐妹一听到爱，就期待听到公义。如果听到公义，又盼望会听到爱。所以我这边讲到的爱，是有公义在其中的。
溺爱是一个极端，不理会真理，包容罪的爱是邪恶的。然而只有公义没有恩典的爱，是定罪的。
人很习惯在两个极端中间奔跑。
然而今天我想强调的是恩典。
未重生的心智是不喜欢这个信息的，也永远不会喜欢它。因为它羞辱人的骄傲，使人性的高贵变得如此微不足道。它教导人须仰赖神的慈爱而得拯救，就是人必被定为罪犯，除非领受这君权的赦免，否则就只能在自己的罪中灭亡了，而这样的说法是人所无法忍受的。在祂怜悯的主权中唯独神被高举，罪人除温顺地领受神旨意所赐予全然不配得的恩典外，什麽也不能做。
扪心自问一下，我们喜欢这个教义吗？
其实我可以想象当时异端侵扰教会所带来的破坏。那就是每个人都为自己认为的真理而争辩得面红耳赤，这个在现在的教会当中也是时常发生。
然而约翰深深知道，惟有爱和恩典能够带来改变。作为一个高举知识的诺斯底主义，爱和恩典是不会被提及的。
爱在人的身上拥有极大的能力。在早期，各国都梦想藉著严刑峻法来消弭犯罪;但历史的经验修正了这错谬的幻想。压制的越厉害，反抗的越厉害，犯罪更增多。
这是值得人留意的事实，越禁止人去做一件事，他越会马上就去做，即便之前他从未想过要去做这件事。律法命令人顺服，但却从未使人顺服，反而常生出不顺服来。 我们都知道，过重的刑罚会激发人去违抗。律法无法使人不犯罪，但爱却能胜过过犯。
约翰在这里为什么这么强调要彼此相爱？其实不光在异端的环境下，并且在基督徒的生命中也是要相爱到底，因为神就是爱。这是最伟大的宣告，这也是最好的消息！
这个宣告给我们极大的盼望，让我们有极大的安全感，我们之所以能够胜过苦难，胜过环境，无非就是，我们因为相信，所以被上帝接纳，成为永生神的儿女。我们才能够最终胜过抑郁，胜过苦毒，胜过仇恨。
我又拿婚姻关系举例
我的妻子曾经有一段时间很难过，有一些抑郁的倾向。那段时间里我需要不停安慰她，在夜里很困的时候，也要打起精神陪伴她，那段时间也是我最挣扎的时间，我需要和我的懒惰战斗，我需要和我的情绪战斗，我需要和我的困意战斗，我需要和我的不满战斗，然而我期待她能够赶紧好起来，我愿意去牺牲。然而，我的牺牲还是有可能是自私的，我为着自己之后能过好日子，我牺牲现在的一点点睡眠。人的爱是何等的有限，一切都被罪和自私所玷污，我们所经历到的爱的甜蜜美好，是神圣上帝在我们心里的投影。当耶稣来的时候，我们就真的看见，永生上帝的爱是怎么样的，我们终于有了终极的盼望。
13 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
人如果没有找到真实的盼望，永恒的接纳和爱，他不会有真正的平安，或许可以用吃药来治疗，比如吃个安眠药，一觉到天亮，或许可以转移注意力，多看一下好笑的综艺节目，让自己的心情好起来。
然而最终都是短暂的，每当面对自己生命的问题的时候，也总是找不到平安。
来找耶稣吧，他是道路，真理，生命。人的好处不在他以外，人在没有神的地方，找什么呢？找祝福吗？最终都是一场空。
我们内心深处要寻找的，不是一碗鸡汤，不是美味的饮食，不是肉体的满足，不是一个道理，不是一本书，而是一个人。这个人就是耶稣。
只有在耶稣那里，才有爱，有接纳，有永恒。
接下来我会用司步真牧师的3个论述来解释爱的功效
1. 爱能显出罪的丑恶
爱永远让罪显得声名狼藉。抢劫路人已经是够糟糕的 了，但若有人去抢劫那常常在他有需要时帮助他的朋友， 所有人都会说这是最为可耻的罪行。杀死敌人的罪行或许很残忍，但若他是谋杀那给予他生命的父亲、或是哺育他的母亲，所有的人必会高声来反对这个禽兽。在爱的光中，罪就显得更加深重了。
2. 爱能使人完全
不止于此，爱的大能趋使人到达完全。
16 神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
这世上的律法无法强迫人去行善，爱却使人欢喜快乐地去行。
记得使徒在经上说:「为义人死，是少有的;为仁人死，或者有敢做的。」(罗马书五7)，善赢得人心，以致人愿为仁慈的好人而死。在一些著名的故事裡，我们也看到许多人为了救他们所爱的领袖，而甘愿被下到死牢裡。职责使人坚守堡垒，但爱却使人甘心乐意挺身抵挡那致死的子弹。谁会因地上的律法而愿意牺牲他的生命呢?唯独爱在服侍挚爱 时，才会不计代价。对耶稣的爱所生出的舍命，是律法所无法促成的。所有忠于主的基督教会历史都能证明这 点。
3. 爱能改变那最不配的人
按著愛的法則所施予的仁爱，常改變了那些最不配得 的人。
有一个酗酒的父亲，清晨从宿醉中醒过来，看到自己唯一的孩子，他的女儿端来他的早餐。清醒过来的他对女儿说:「女儿，为何你还肯跟我在一起呢?」
女儿答说:「因为你是我的父亲，而且我爱你呀!」
他看到自己是个 怎样醉酒、衣衫不整且一无是处的傢伙，他说:「女儿， 你真爱我吗?」
孩子哭著回答说:「是啊!父亲，我爱你， 我是绝不会离开你的，因为妈妈过世前曾对我说:『要守著你的父亲，并且常常为他祷告，总有一天他会戒酒，成为你的好父亲的。』所以我绝不会离开你的。」 后来，她的父亲不仅戒了酒，也成为基督徒。
这故事有这样的结局，不是很美妙吗?若这样他还是不悔改，那就太不寻常了!这个女儿不正是用白白给与的恩典吗?
按著我们的看法，她理应当说:「你一点也不像一个父亲，也没有尽到父亲的责任，我现在就要离开这个家，你就继续喝酒吧。」她的父亲若是受到如此合情合理的对待，恐怕真的会继续酗酒， 直喝到毁灭为止了。但爱的力量使他成为一个更好的人。 这些例子不也证实，不配得的爱对人的为善有很大的影响 力吗?
恩典有一種神奇的、 折服人的力量，是引人向善。
面对这些异端的侵扰，不停的辩论和争竞不会带来任何的改变，惟有爱的见证才能够真正改变人，爱从来都不是一个知识。很多人鼓吹的，信耶稣，犯罪就没有成本了。对于这些人，道德跟他是没有什么关系的。因为核心是，上帝的良善成了他被羞辱的原因。如果一个人持续对一个对自己很好的人作恶，那么道德是与他无关的。
上帝知道， 祂良善的大能雖然經常受挫、遭遇攔阻，但至終必高唱凱歌。恩典和爱，必须传下去，上帝的福音，必须传下去。 人是需要爱的，没有爱，生活就失去了光彩。没有上帝，人生活也没有意义。没有爱，你理解不了别人，没有爱，别人也理解不了你。
有人或许会担心，神恩典的应许会导致人犯罪。
然而恩典的其实特别能揭露罪的邪恶。
当神开始涂抹人的罪并使他成为祂的孩子时，神通常会使人先看见他们的恶行的可憎之处，使人定睛在己罪上，直到他能和大卫王一同喊到:「我的罪常在 我面前。」(诗五十一3下)
司步真牧师这么描述：
以我自己为例，当我被定罪时，我心灵的眼睛看不到任何令人喜乐的事物，我灵裡只 看见黑暗和可怕的骚动，就像我眼球上有个可怕的污点一 般，挥之不去。罪如同严厉的管家，拉开我床的布帘，使 我不得安歇，在半梦半醒中我感到愤怒异常。我觉察到我 得罪了神，而这是人所能做的最可怕的事了。我违背我 的创造主，也违背这宇宙的法则，使自己承受了永远的诅 咒;我惊讶为何我并未立即感到有不死的虫来啃食我。当 我发现己罪时，我心中立刻出现致命的恐惧。在我们当中 曾有过这样经历的人、或有类似经历的人，都会感受到罪 的可怕;就像一个曾被火烧伤的孩子会极度怕火一般，罪人也会对他的诱惑者说:「不，你曾经欺骗过我，但我现 在聪明多了，不会再被迷惑了。我已得释放了;那被火烙印过的，再也不能回到火裡去了。」
第9节，上帝差祂的独生爱子耶稣基督，替我们的罪做了挽回祭，免去了我们永恒的刑罚，这就是爱。我们常说上帝是爱，也感恩上帝是爱，爱里没有惧怕，我们从永远的刑罚当中得释放，这个刑罚是在地狱中永远的焚烧。因为人背离了上帝，我们借着耶稣得生命。
再一次回顾
7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的； 8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
这不是一个理论，这也不是一个知识，这是一个生命。我们如果不渴慕永恒，我们在地上的生活只是为必定朽坏的事情忙碌。
宋代诗人辛疾有一首诗叫《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
尤其是最后两句，翻译是这样的：(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
人的一生何等短暂，
8 万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。 9 已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。 10 岂有一件事人能指着说：“这是新的”？哪知，在我们以前的世代早已有了。 11 已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
你会发现一生所爱追求的价值，没有人会纪念的。
9 少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。
你在追求什么？眼目的情欲，肉体的情绪，今生的骄傲吗？只是你要知道，当那一天来到时，神必审问你。
盼望我们在有限的人生当中，认识上帝，认识耶稣基督，我们在主里也彼此相爱，因为上帝是如此爱我们，让我们不在罪中灭亡。
如果你愿意相信并且接受主耶稣，你就马上得到这份恩典和礼物，没有人不想要的，这是宝贵又真实的礼物，正是在永恒里的爱与接纳，让我们短暂的生命有了价值，有了安全感。所以盼望你能够相信耶稣，让祂掌管你的生命，因为祂是爱你的上帝。
祷告：
