Verheerlijking op de berg (2)

het is het begin van Zijn lijden, bergafwaarts (daar pas bespreekt Hij met de ll wat er gebeuren zal)de wolk ‘overschaduwd’lukas: het gesprek gaat over de exodus van Jezus, Zijn woestijntocht die een doortocht worden zal (‘het levenseinde dat Hij volbrengen zou moeten’)het komt na de 1e lijdensaankondiginghet gaat om een blik in de toekomst, het helderwit verwijst daar naar (vgl sneeuw-preek)berg = dichtbij de hemel maar ook letterlijk ‘op eenzame hoogte’de achterkant van het lijden, direct na Petrus’ weerstand op het lijden —> wij hadden het zo niet bedacht -> roeping als lijden en weerstanddeze gebeurtenis is niet om Jezus te bemoedigen, maar de leerlingen. marcus is de kortste van allemaal, opvallend dat alledrie de synoptici het verhaal vertellenwas het ’s nachts?gespreksonderwerp: ‘exodos’, uittocht, Jezus’ lijden en sterven dus (Lk)Jezus gaat door het dal van diepe duisternis… bergafwaarts met de leerlingen meekrachtig geloof ziet Jezus’ heerlijkheid óók als het bergafwaarts gaatop bergen en in dalen, ja overal is GodLuther: Elia en Mozes als uitdrukking van wet en profetenanderen: beiden niet ‘normaal’ gestorvenwaarom deze drie leerlingen? waarom elia en mozes? waarom verschil tussen evangeliën? waarom na 6 dagen?lett. Jezus veranderde, Jezus’ metamorfose, maar het is geen metamorfose, Zijn werkelijke natuur is dat de ‘more’ van een slaaf aannam (Kol 2:6)berg = plek van ontmoeting (geboden)het is een soort omgekeerde Emmaus-gangers-verhaal‘even boven de werkelijkheid uitgetild worden’, en wij?, hemel op aarde? - het kan alleen van boven komen, een mens kan het geen hemel op aarde makenbedenk je dat de leerlingen nog relatief weinig van Jezus wisten, ze waren Hem achterna gegaan, maar Wie Hij is of wat Hij komt doen, is nog niet al te duidelijkje begrijpt het zo vaak later pas, wat God doet - net als de leerlingen hierJezus als Leeuw en Jezus als Lamde luister en het lijden komen hier samen

Petrus als symbool voor de kerk: ‘op de toppen van je geloof komen’ vs ‘het echte leven in’, juist afdalen —> maar niet tegenover elkaar uitspelen, Jezus is Heer over bergen en dalen —> berg-op-berg-af-mat-17-1-9

metafoor: je weet hoe het verhaal afloopt (een blik op het einde) en gaat het verhaal dus anders lezen na 6 dagen = op de zevende dag, opstandingsdag, dag van het nieuwe leven, dag van de volheid en voltooidheid dus, dag van het afgeronde werk de ‘hoge’ berg is meer theologisch hoog dan geografisch hoog (het was een heuvel),

bovendien wordt de locatie niet genoemd (niet belangrijk dus)

Jezus wordt wit als de sneeuw; toekomstmuziek dus, en al de heiligen leven..Elia, als vervulling van Maleachi 4:5, de dag van de Heer komt als Elia geweest is

wolk = Gods aanwezigheid (wetgeving, woestijnreis, Dan. 7, Openb. 1:7)‘overschaduwd’, On the Mount of Transfiguration, the cloud episkiazousa (overshadows, overwhelms) them. Episkiazousa combines epi (upon or over) with skiazo (to shade or cast a shadow). It is the same verb that is used to describe the power of the Most High overshadowing Mary (Luke 1:35), which resulted in her conceiving the child who would be Son of God/Son of Man.parallel met Der 18:15, “Listen to him” (v. 7d). This is reminiscent of Deuteronomy 18:15, where Moses told the people, “Yahweh your God will raise up to you a prophet from the midst of you, of your brothers, like me. You shall listen (Hebrew: shama—hear) to him” (DIT IS DE NIEUWE WET, HET NIEUWE VERBOND)

DIT IS MIJN ZOON (GOD STELT HEM VOOR)

LUISTER NAAR HEM (=VOLG HET LAM WAAR HIJ OOK GAAT, EEN NIEUWE ROEPING)

==

“Listen to him!” There is a sermon in these words. We listen to so many voices today, all of which seem wise and attractive—pundits, columnists, commentators, political analysts, religious gurus, celebrities, tempters, seducers. They promise us health, wealth, and happiness, but seldom live up to their promises and often lead people toward ruin. Is there any trustworthy voice amidst the cacophony? The voice from the cloud says that we can always trust Jesus—”Listen to him!”

• We say, “But Jesus is too idealistic to understand the bare-knuckles world in which I live!” The voice says, “Listen to him!”

• We say, “Later, perhaps, but I have other things to do right now!” The voice says, “Listen to him!”

• We say, “But I am not sure that I truly believe.” The voice says, “Listen to him!”

How many broken hearts and broken lives could be avoided if we would just listen to him! There are many people who regret not listening to Jesus. Do you know one who is sorry for having listened?

GEROEPEN WORDEN = LUISTEREN NAAR HEM

==

“Listen to him!” The disciples need to hear that. Jesus has told them that he will suffer and die (8:31-33), but they did not listen. Even after this voice from the cloud says, “Listen to him!” they will fail to hear Jesus when he speaks of suffering and death (9:31; 10:33-34). The path that Jesus will take is so different from their expectations that they cannot accept his words. It is interesting to note that, just before the transfiguration, Jesus healed a blind man (8:22-26). Shortly after the transfiguration, he will heal another blind man (10:46-52). The disciples, however, continue not to see—not to hear—not to listen. Only after the resurrection will they begin to understand that the way to glory is through suffering and sacrifice.

==

“As they were coming down from the mountain” (v. 9a). How difficult it must have been for the three disciples to come down from the mountain after experiencing the presence of Elijah and Moses and hearing the voice of God on the mountaintop—but one cannot live forever on the mountaintop. It is necessary to descend into the everyday world of work and responsibility and commerce and ordinary people. Life is messy, as we will be reminded again when Jesus and the disciples reach the base of the mountain (9:14-29), but God calls us to live in the midst of the mess—to live there in faith—to be beacons of faith. Discipleship is rarely easy.

“he commanded them that they should tell no one what things they had seen, until after the Son of Man had risen from the dead” (v. 9b). Earlier, Jesus told the demons not to make him known (3:12). Following Peter’s confession, he told the disciples not to tell anyone (8:30). Here on the mount, though, he gives a time limit on that order. They are to tell no one “until the Son of Man had risen from the dead.”

For the disciples to reveal Jesus’ identity earlier would result in two problems. First, the disciples misunderstand Jesus and his mission, and so are not yet able to proclaim his Messiahship faithfully. Second, coming down from the mountain, Jesus will begin his journey to Jerusalem, but he still has much to do and to say to prepare the disciples for what lies ahead. It will not do to rush things.

==

Dit is mijn geliefde Zoon (Hij is in bergen en in dalen, in de hemel en in de hel)Luister naar Hem (Zijn macht en majesteit vraagt om gehoorzaamheid)