Salmo74

Introducción

El Asaf conocemos fue contemporáneo de David, por lo que, obviamente, no vivió hasta el siglo sexto principios b . c . Por lo tanto, este es un Asaf posterior, lo cual no es improbable ya que el nombre podría haberse perpetuado entre los músicos del templo, o, más probablemente, el nombre fue agregado a muchos salmos producidos por este cuerpo de músicos. Sabemos que los "descendientes de Asaf" estaban funcionando hasta el reinado de Josías (2 Crón. 35:15).

Contexto II Reyes 25, describe la circunstancia por la que el salmista está clamando a Dios.

Este fue, uno de los eventos más catastróficos de la historia de Israel. Así como todo cristiano recuerda la muerte de Cristo, rodo hebreo creyente estaba marcado por dos eventos importantes: el primero, la liberación del pueblo de Israel de Egipto, vemos como los Salmos lo citan una y otra vez, el segundo como Dios hizo su morada en medio de Israel en el tabernaculo y luego en el templo.

Es por esta razón que la destrucción del templo es un evento desastroso para el pueblo de Dios, puesto que parece poner en duda las promesas de la fidelidad de Dios para con su pueblo en Génesis 12, 15 y 17. Esta destrucción afecto por completo a esta nación y la sumió en la desesperanza.

Ese lugar glorioso donde Dios manifestaba su presencia, Su cercanía, Su favor para con su pueblo fue destruido por los enemigos de Dios. Este es el contexto del Salmo 74.

El pueblo de Israel había estado escuchando muchas advertencias de parte de Dios por medio de sus profetas, sobre como serían llevados cautivos por el imperio Babilonio, sin embargo ellos no se arrepintieron y finalmente Dios cumplió su palabra, vino el exilio.

El templo estaba derribado, arruinado. El palacio del rey está derribado, arruinado. Las grandes casas de Jerusalén fueron derribadas y arruinadas.

Y el salmista en medio de este gran desastre clama a Dios y le hace una pregunta a Dios: '¿Por qué? ¿Que estas haciendo? Qué significa eso? ¿Cómo vamos a entender esto? ¿Cómo vamos a responder a esto? ¿Cuánto tiempo vamos a estar bajo este tipo de aflicción? Señor, escúchanos y responde.

1. Un clamor por los afligidos de Israel

Notemos que el salmista habla como si hubiera sido rechazado y, por lo tanto, llama a Dios a recordar las promesas de su pacto (Salmo 74:1-2)

El salmista no solo se siente rechazado por Dios, sino que correctamente siente el rechazo judicial de Dios hacia ellos, y por esto clama a Dios. Apela a Dios. Y esto nos recuerda varias cosas:

No siempre está mal preguntar "¿Por qué?" a Dios

a veces los cristianos bien intencionados nos dirán: "No deberías preguntar por qué". Pero la biblia y los salmos estan llenos de ¿Por qué?" , esta pregunta no esta indicando que el pueblo es incrédulo, mas bien esta indicando que tiene su confianza puesta en Dios, puesto que en medio de la pregunta están reconociendo que Dios en Su palabra les ha dicho que son Su pueblo, Su herencia, además saben que Dios les ha dicho en Su palabra que Él establecerá un rey en el trono de David y nunca habrá un día en que Él no tenga su rey en el trono de David, ellos han creído que Dios no los dejará ni los desamparará. A la luz de su fe, la pregunta es muy importante para ellos, saben que Dios es fiel a su pacto y que tienen una razón para lo que esta haciendo, así que preguntan con sinceridad. Esta es una pregunta teológica muy importante para ellos.

Nosotros no somos la nación de Israel y no somos una teocracia, y no podemos leer en todos los eventos de la historia las mismas dinámicas que se presentan aquí en la palabra, y de hecho hay muchas veces, cuando tenemos que responder preguntando qué está haciendo Dios en algunos de los grandes desastres de nuestro tiempo, "no lo sé".

Lo interesante de este pasaje es que el pueblo de Dios conoce la respuesta a esta pregunta, porque los profetas les habían estado diciendo la respuesta a esta pregunta antes de que la hicieran. Por lo tanto, ¡aunque ellos no quieren escucharlo! este texto nos enseña que hay ocasiones en las que es apropiado preguntar "¿Por qué?"

Algunas veces seremos confrontados con la respuesta de Dios por medio de su palabra sobre el porque de un asunto, otras veces no recibiremos respuestas al porque, pero se nos preguntará como a Job ¿Quien? quien esta haciendo esto? la respuesta será consoladora, porque es el Dios glorioso, paciente, bueno, omnipotente que esta detrás de cada situación en nuestras vidas, entonces teneos que esperar hasta el final de la prueba para entender como Dios ha sido bueno.

2. Noten además como las circunstancias del pueblo de Dios para el tiempo de Asaf, son muy parecidas a las nuestras hoy, y las podemos orar. Hay muchas cosas que nos estaba pasando ahora que no entendemos, podemos orar con el salmista: “Oh Dios, ¿por que esta sufriendo mi hijo? Señor Dios, ¿por qué me quitaste a la persona que amaba?, ¿por qué ha caído esta prueba sobre mi familia, mi comunidad, mi congregación? Señor Dios, ¿por qué?

Estas palabras aun son perfectas para nosotros, porque cada palabra de la Escritura es inspirada y cada palabra de la Escritura es provechosa. Y las circunstancias del pueblo de Dios son tan similares en todas las épocas que este Salmo escrito por Asaf.

Lo importante de este clamor, es que el pueblo de Dios está preguntando por qué debido a las promesas que Él ha hecho en Su palabra.

Salmo 74:2 noten como se le llama a Israel. ¿De dónde viene ese idioma? Viene del Éxodo, donde Dios los redimió de Egipto. Exodo 20:1 -2 Esta compra, esta redención, definió quién era el pueblo de Dios. Es por esta razón, porque son los redimidos de Jehová que ellos hacen esta pregunta: ¿por qué se nos envía al exilio?

Otra palabra importante es: "Recuerda ..." Esta palabra esta ligada al Exodo y a la redención de Egipto. Lo veremos ahora.

De manera que ellos se sienten abandonados y están clamando a Dios para que los recuerde. Esta primera parte es un clamor por lo afligidos de Israel.

3. Una descripción de su condición Actual (Salmo 74:3-8)

Ellos le piden a Dios que corra al lugar del templo en ruinas y lo mire, para ver qué está pasando. Este no es un desastre natural que ha caído sobre el pueblo de Dios. Este es un desastre espiritual, ha sido destruido el lugar donde la precencia de Dios se manifestaba al pueblo.

Israel había sido plantado en Canaán, la tierra prometida por Dios a los hijos de Israel, ahora han sido exiliados de Israel y llevados a una tierra extraña nuevamente, cuando Dios los había salvado ya de una tierra extraña, la tierra de Egipto y había prometido plantarlos en Canaan para siempre. ¿Por que ? era una pregunta teológica importante, será la pregunta que mas adelante los profetas Pots-exilicos van a hacerle a Dios nuevamente:

'Señor, Dijiste que ibas a establecer un rey en la línea de David y que él reinaría para siempre. A nuestro último rey le sacaron los ojos y vio a sus hijos masacrados antes de que le sacaran los ojos. Sus líderes han sido llevados a Babilonia. ¿Cómo vamos a entender eso, Dios? ¿Cómo podemos entender que has sido fiel a las promesas de tu pacto cuando esto ha sucedido? Señor, tu casa, el lugar donde te encuentras con tu pueblo, manifiestas tu presencia, ha sido reducido a cenizas. ¿Cómo vamos a entender eso? Señor, la tierra que nos diste ahora está ocupada por paganos que nos gobiernan, y solo los pobres quedan dispersos para cuidar las viñas y los campos. Señor, ¿cómo vamos a entender que todavía tienes el control? ¿Cómo vamos a entender que sigues siendo fiel a tus promesas? ¿Cómo vamos a entender esto?

Esta es una crisis espiritual que Israel estaba enfrentando. Pero como dije, ellos ya tenían la respuesta a esta pregunta. 2 Cronicas 36:11-16 , vemos tambien como Isaías dice: Isaías 47: 6 que fue Dios mismo quien tomó esta ira contra Israel. Hay una respuesta en la palabra de Dios a este ¿Por qué? "Los hijos de Israel no habían escuchado a los mensajeros de la gracia que Dios les había estado enviando una y otra vez. Habían rechazado a esos mensajeros, y Dios los había visitado en esta destrucción a través de los babilonios, a través de los caldeos, a través de Nabucodonosor.

Y así, este templo en ruinas está allí, evidencia de que Dios hablaba muy en serio cuando les advirtió a través de los profetas. Y, sin embargo, el pueblo de Dios todavía puede volverse hacia Él y decir: 'Señor, corre al templo y mira lo que pasó, y recuerda'. Esto en razón de las promesas de Dios:

3. Una descripción de los enemigos de Dios Salmo 74:9-11

Aquí vemos a estos adversarios, aunque son los instrumentos de Dios para traer un castigo justo contra su pueblo descarriado, lo injurian; y estos adversarios injuriosos no solo son un problema para el pueblo de Dios mientras elevan este Salmo a Dios, sino que también es preocupante que no sean profetas reveladores.

Ellos estan preocupados porque los adversarios de Dios y Su pueblo se regocijan, ellos se han mudado a Jerusalén y la han destruido, y han destruido el templo tal como se hubieran mudado a otras mil ciudades y destruido los templos de un dios falso. Y al pueblo de Dios le entristece pensar que el único Dios verdadero ha sido deshonrado así por estos paganos, y entonces claman a Dios. Dios dice en Isaías que los juzgará y luego lo hace. Este es uno de los mensajes del Libro de Daniel, Dios juzga a sus enemigos. Pero ahora mismo están regocijados por el pueblo de Dios.

Para ellos el peor juicio de todos aquí es la pérdida de Su palabra a través de los profetas Lamentaciones 2: 9. No se escucha la voz del profeta.

Dios había enviado profeta tras profeta a Israel e Israel no había escuchado, y ahora no se oye la voz del profeta. El pueblo de Dios dice 'Queremos escuchar una palabra del Señor. Queremos ver una señal del Señor '. El Señor les había dado a los profetas una palabra y una señal, y ahora la única señal que ven son los estandartes de los caldeos que cuelgan en el templo destruido de Jerusalén.

Proverbios 29:18 Donde no hay revelación de Dios, el pueblo perece. Vivimos por la palabra de Dios, cada palabra que sale de Su boca, y no hay mayor maldición que el retiro de esa palabra.

4. Recordando el poder soberano de Dios Salmo 74:12-17

El salmista lo deja muy claro: lo que le estaba pasando a Israel no fue porque Dios era lo suficientemente poderoso para evitar que sucediera. Jehova es el creador, el que separo los mares, colgo las estrellas, creó el sol y la luna, controla todas las criaturas. Es el Dios soberano del cielo y de la tierra, así que lo que estaba pasando en Israel no estaba pasando porque le faltara poder a Dios para defenderlos.

Hoy en día cada vez que ocurre una crisis, un problema, la gente dice: Dios no pudo evitarlo, o añaden: Dios no tuvo nada que ver con esto. - Un niño muere trágicamente y dicen que Dios no tiene nada que ver con eso. Una ciudad está destruida y dicen: Dios no tuvo nada que ver con ella; Dios no pudo hacer nada al respecto; No sabía que vendría; No pudo evitar que sucediera.

El salmista simplemente te dice que esa no es la respuesta.

Dios es soberano; Dios es todopoderoso; no hay nada fuera de Su control, así que esa no es la respuesta a la pregunta "por qué". La respuesta a la pregunta 'por qué' desde el cielo no es: 'realmente me hubiera gustado haberlos ayudado, pero simplemente no tenía el poder para hacerlo'. Esa nunca es la respuesta, porque Dios es soberano.

5. La petición Salmo 74:18-23

Ahora volvemos a esa palabra recuerda - es la palabra que se usa en Éxodo 2:23, Moisés describe al pueblo de Dios agobiado por la opresión de sus capataces en Egipto y dice que Dios recordó.

Entonces ¿Qué está diciendo el salmista? 'Señor Dios, Puedo recordar desde el momento en que puedo recordar, en las rodillas de mi madre cuando escuché la historia de cómo Tu pueblo clamó a Ti en su necesidad, y Tú te acordaste de la promesa que hiciste a Abraham.

¿Por qué dice que recuerdes ahora? Porque quiere que el Señor recuerde las promesas que le hizo a Abraham. Deuteronomio 4:25-31

Daniel hace exactamente lo mismo en Daniel 9. Daniel se topa con el rollo de Jeremías, lee la explicación de Jeremías de por qué los hijos de Israel han sido enviados al exilio y le dice al Señor: Señor Dios, atiende a Tu palabra. Haz lo que dices que harás en tu palabra. No merecemos tu misericordia, pero, Señor, haz lo que dijiste que harías en tu palabra: saca a los hijos de Israel del destierro. Y al final de Daniel 9 recuerdas que Dios envía a Su ángel para hablar con Daniel para decirle que su oración ha sido escuchada, pero este ángel le explica a Daniel que su oración será respondida de una manera bastante inesperada. El ángel le dice a Daniel que en respuesta a la oración de Daniel, el Mesías será enviado al mundo; el Mesías va a morir en Jerusalén, y luego Dios traerá su reinado eterno.

Ves el significado de eso. Para que la promesa de Dios a Abraham se haga realidad, Su Hijo debe morir. El Mesías debe morir, y nosotros, confiando solo en Él para nuestra salvación como Él es ofrecido en el evangelio, nos convertimos en los destinatarios de todas las promesas que Dios ha almacenado para Su pueblo creyente desde el día en que Él hizo esas amables palabras de promesa. a Abraham.

Y así es como termina este Salmo: con un pueblo que merece ser juzgado, pero que está delante de Dios y dice: 'Señor Dios, no nos trates como lo merecemos, sino como lo has prometido'.

No es esperanzador esto.... la oración de Asaf, fue escuchada, Dios es fiel a su promesa, mientras nos preguntamos porque en medio de nuestras circunstancias y oramos a Dios, que el E.S. nos ayuda a recordar las promesas del Señor en Cristo, no es cierto hermanos que la muerte al final será destruida y Dios traerá su reino libre de aflicciones, de enemigos de pecado, de enfermedad y muerte?

Oremos.

Charles Haddon Spurgeon escribió: “Tenemos aquí ante nosotros un modelo de súplica, un éxtasis de oración. Es humilde, pero muy atrevido, entusiasta, ferviente y eficaz. El corazón de Dios siempre se conmueve con tales ruegos ".[3]

Una consulta dolorosa

Los versículos 1 y 2 forman la primera estrofa del salmo y de inmediato adquieren el tono triste y lamento de este lamento. Jerusalén ha sido destruida, el templo está en ruinas y el salmista no ve fin a la miseria que ha experimentado y observa. En estos versículos le pregunta a Dios si su rechazo a su pueblo va a durar para siempre: "¿Por qué nos has rechazado para siempre, oh Dios?" Le pide a Dios que recuerde y, por lo tanto, ayude tanto a su pueblo redimido como a Jerusalén: "Acuérdate del pueblo que compraste ... la tribu ... el monte Sión, donde morabas".

Solo hay otro salmo que se parece bastante a este, el Salmo 79, que también se identifica como un salmo de Asaf. Quienquiera que sean, los dos Asaf deben ser el mismo individuo, porque los Salmos 74 y 79 son muy parecidos. Usan imágenes similares y ambos preguntan: "¿Estarás enojado para siempre?" (Salmos 74: 1; 79: 5).

Son diferentes en tono, pero otro salmo (Salmo 137) y partes de Lamentaciones, especialmente 2: 5-9, también lamentan la caída de Jerusalén.

Aunque el Salmo 74 es particularmente sombrío, no debemos pasar por alto el hecho de que también, como el Salmo 73, es un salmo de fe y que esto está indicado desde el principio, así como el Salmo 73 comenzó y terminó confesando que Dios es bueno. En el Salmo 74 se le pide a Dios que recuerde a su pueblo "comprado" y "redimido", aquellos que ya ha apartado para sí mismo. Este recordatorio de la obra de elección de Dios templa la pregunta inicial y sienta las bases para las peticiones que aún están por llegar.

Una mirada honesta a la ciudad en ruinas

La segunda estrofa, versículos 3 al 8, presenta una descripción de la ciudad en ruinas, pidiéndole a Dios que analice detenidamente lo que los enemigos de Israel le han hecho. Lo que más preocupa al salmista aquí es que han destruido el templo, el santuario donde Dios se encontraba con sus adoradores. Esta es la principal diferencia entre el Salmo 74 y el Salmo 79, que también describe la terrible ruina provocada por los enemigos de Israel. En el Salmo 79, Asaf se preocupa por la gente que ha sido esparcida, encarcelada y asesinada. En el Salmo 74 se angustia porque la casa de Dios ha sido devastada.

Esta es una poesía muy vívida, porque casi podemos visualizar a Asaf tomando a Dios de la mano para guiarlo a través de los escombros retorcidos que dejaron los invasores. "Mira, ahí es donde entraron", parece estar diciendo. “Allí es donde establecieron sus estándares militares. Ahí es donde atacaron los paneles tallados, como si simplemente estuvieran abriéndose camino a través de un matorral de árboles. Luego quemaron el templo. Mira esas cenizas. Eso es todo lo que queda. Y luego, como si el daño al templo en sí no fuera lo suficientemente grave, recorrieron toda la tierra y destruyeron todos los lugares donde se te adoraba. Dijeron: '¡Los aplastaremos por completo!' ¡Y tienen! ¿Lo ves? ¿Te importa?" Esta es una queja feroz, que posiblemente linda con la falta de decoro como un discurso a Dios. Pero no debemos perder el hecho de que al menos está dirigido a Dios. Cuando nos quejamos, es más frecuente que nos quejemos, ya sea con nosotros mismos o con otras personas. Es mejor quejarse a Dios.

El versículo 8 usa el plural para referirse a “todas las asambleas”, traducido como “cada lugar donde se adoraba a Dios” por la Nueva Versión Internacional. Esto se ha utilizado como un argumento para fechar el salmo en los días de los Macabeos, porque no conocemos sinagogas o lugares de culto legalizados en Israel hasta después de que los judíos regresaron de su exilio babilónico de setenta años. Sin embargo, también se ha sugerido que el plural podría usarse para denotar las distintas partes, patios, almacenes y cámaras del único gran templo. Probablemente ambos argumentos sean innecesarios. Aunque solo había un lugar designado para el culto de Israel, porque solo él albergaba el altar para los holocaustos señalados, y aunque la formación de sinagogas formales parece datar de una época posterior, debe haber, como dice Perowne, “seguramente ha habido algunos culto público más allá de los límites de la familia, y si es así, lugares, casas para su celebración ”.[4]

Esto es lo que el salmista quería que Dios viera y le señalara. Dios había permitido que la destrucción fuera total. ¿Cómo puede haber adoración pública a Dios si no quedan lugares para adorar en la tierra?

¿Cuánto tiempo? ¿Cuánto tiempo?

En los versículos 9-11, el lamento de Asaf alcanza su punto más bajo en una expresión de total abandono. Maclaren correctamente llama a estos versículos "el núcleo del salmo, el resto del cual se dobla alrededor de ellos sistemáticamente".[5] El salmo parece descender a este punto y luego, como el Salmo 73 antes, hace un punto de inflexión y comienza a comenzar de nuevo. Asaf se queja,

No se nos dan señales milagrosas;

no quedan profetas,

y ninguno de nosotros sabe cuánto tiempo durará (v. 9).

Es difícil leer esta triste confesión sin pensar en el capítulo octavo de Amós, donde el predicador de Tecoa profetizó precisamente ese tiempo: “ 'Vienen días', declara el Señor Soberano , 'cuando enviaré un hambre a través del tierra, no hambre de comida ni sed de agua, sino hambre de oír las palabras del Señor ' ”(Amós 8:11).

Es una cosa desesperada estar sin ninguna palabra de Dios. Afortunadamente, esto no se puede decir de nosotros en nuestros días. Tenemos la Palabra de Dios en las Escrituras, y también tenemos muchas personas fieles para exponerla. Hoy en día, en los Estados Unidos de América (y en muchas otras partes del mundo), una persona puede encender una radio en casi cualquier momento del día o de la noche y escuchar la predicación fiel del evangelio. No siempre es profundo. A menudo está manchado por extrañas peculiaridades culturales. Pero suele ser sólido. De la misma manera, podemos ir a las librerías cristianas y comprar decenas de libros que tratan de explicar las Escrituras. Podemos encontrar iglesias creyentes en casi todas las aldeas, pueblos y ciudades, a veces en casi todas las cuadras. No, nuestro problema no es la ausencia de la Palabra de Dios o de los maestros de Dios. Nuestro problema es que no valoramos esta Palabra. No lo apreciamos ni lo estudiamos. No memorizamos sus pasajes importantes. En cambio, permitimos que innumerables cosas menores (como la televisión) ocupen el lugar de la Biblia.

¿Tiene tiempo para la Palabra de Dios? Su actitud debe ser la de John Wesley, el gran evangelista metodista, quien escribió: “¡Dame ese libro! ¡A cualquier precio, dame el libro de Dios! "[6]

El Dios inmutable

Al final de la estrofa anterior, el salmista se dirigió a Dios, protestando que las ofensas que vio no estaban dirigidas tanto contra él y su pueblo, sino contra Dios. En su destrucción desenfrenada del templo, los enemigos de Israel en realidad se estaban burlando de Dios. Esto lo llevó a pensar cuán grande es realmente el Dios de Israel, de quien se burlan (vv. 12-17), y esto lo llevó a un camino cuesta arriba. Antes le había pedido a Dios que se acordara de Israel; aquí él mismo recuerda a Dios.

En los comentarios hay dos formas principales de ver estos versículos. La mayoría de los comentaristas anteriores vieron que contenían referencias poéticas a Dios que liberó a los judíos de Egipto y los trajo a su propia tierra. Se entendía que el "monstruo de las aguas", Leviatán, era el cocodrilo y, por tanto, un símbolo de Egipto. Muchos de los comentaristas modernos toman una dirección muy diferente, suponiendo que Leviatán es el monstruo mítico vencido por Baal en las leyendas religiosas cananeas. Ven al salmista diciendo que es Jehová, no Baal, quien ha obtenido tales victorias para su pueblo.

En realidad, hay bastantes imágenes poéticas diversas en estos versículos, y en mi opinión, el mejor paralelo de lo que está sucediendo aquí son los capítulos de Job donde Dios cuestiona al patriarca acerca de sus poderosos actos en el cielo y en la tierra. Si solo miramos estos versículos en el salmo, dándoles las explicaciones más naturales, parecen referirse a actos de salvación en la historia (v. 12), intervenciones de liberación milagrosas (vv. 13-14), provisión de agua que da vida. (v. 15), y el gobierno de la noche y el día y las estaciones (vv. 16-17). La conclusión de esta recitación de los actos de Dios y los recuerdos del poder de Dios es algo así como las palabras de Job después de que Dios lo había interrogado. Job dijo: “Sé que puedes hacer todas las cosas; ningún plan tuyo puede ser frustrado ”(Job 42: 2).

Dios no solo puede hacer todas las cosas; él tiene. Él ordena y cumple todo lo que sucede.

¡Los cristianos lo saben! Saben que Dios está a cargo de toda la vida y, por lo tanto, aunque sucedan cosas malas y pueda parecer que Dios los ha olvidado y ya no muestra ningún interés en su bienestar, descubren que no pueden negar lo que la fe les asegura que saben. : “Fe es estar seguro de lo que esperamos y seguro de lo que no vemos” (Heb. 11: 1). Los creyentes saben que Dios está a cargo y que Dios es bueno. Entonces, inevitablemente, regresan a esas convicciones, incluso en medio de una gran calamidad, anclando sus esperanzas en Dios, como lo hace el salmista aquí.

Una última súplica urgente

Debido a que Dios está a cargo y porque ha actuado en el pasado, ¿por qué no debería actuar también poderosamente en el presente para liberar y restaurar a su pueblo? Aquí es donde se ha dirigido el salmo, y es la pregunta con la que termina. Los versículos 18-23 expresan esta última súplica urgente.

La idea nueva y muy poderosa en estos últimos versículos es el pacto (v. 20). Un pacto es un acuerdo formal entre dos partes, pero en el Antiguo Testamento la palabra generalmente se usa para una relación unilateral con el pueblo en el que entró Dios. En otras palabras, tiene que ver con Dios eligiéndolos para ser su pueblo y declarando que él será su Dios, sin tener en cuenta ningún deseo o elección de su parte. Así estableció Dios su pacto con Abraham cuando lo llamó de Ur de los caldeos, diciendo:

Deja tu país, tu gente y la casa de tu padre y ve a la tierra que te mostraré.

Te convertiré en una gran nación

y te bendeciré;

Haré grande tu nombre,

y serás una bendición.

Bendeciré a los que te bendigan

y al que te maldiga, maldeciré;

y todos los pueblos de la tierra

será bendecido a través de ti (Génesis 12: 1-3).

La razón por la que la idea del pacto es tan poderosa es precisamente porque los seres humanos involucrados no tienen elección ni en su establecimiento ni en sus términos. Si fuera por ellos, podrían optar por participar o no. Pero como el pacto no es de ellos y dado que Dios es inmutable, ¿no permanecerá fiel a su pacto aunque lo hayan quebrantado y traído sobre sí mismos los juicios que destruyeron su ciudad y su templo? El más fuerte de todos los argumentos es que Dios recordará su pacto, sus solemnes promesas de continuar siendo el Dios del pueblo.

Posdata: Suplicando a Dios

Dije cerca del comienzo de este estudio que el Salmo 74 es un modelo para la oración debido a la forma en que suplica a Dios. O, como dijo Charles Spurgeon, es un ejemplo de cómo podemos orar a Dios con argumentos. El salmista quiere que Dios saque la mano de su bolsillo y actúe con valentía para reprender a sus enemigos y restablecer a su pueblo en su tierra (vv. 9-11). Pero el salmo no es simplemente una súplica para que Dios haga esto. También es una lista de razones por las que debería hacerlo.

1. Dios debe actuar porque las personas que están sufriendo por su juicio severo pero justo no son más que ovejas (v. 1). Es decir, son "cosas pobres, tontas e indefensas".[7]

2. Dios debe actuar porque ya ha comprado a estos pobres para sí mismo (v. 2). Es decir, ya se ha esforzado mucho en ellos, y no eran mejores cuando los redimió por primera vez que ahora.

3. Dios debe actuar no sólo porque el pueblo haya sufrido, sino porque su templo ha sido devastado y la adoración formal prescrita a Dios por su pueblo ha cesado (vv. 3–8).

4. Dios debería actuar porque el caso del pueblo no tiene remedio de otra manera (v. 9). Las señales y el habla profética tienen que venir de Dios.

5. Dios debe actuar porque las burlas de los enemigos de Israel son en realidad una burla de Dios (vv. 10-11). Es su nombre el que está siendo injuriado, y su nombre debe ser honrado por encima de todo.

6. Dios debe actuar porque ha actuado poderosamente y con maravillosa compasión en el pasado (vv. 12-17). Es su naturaleza dar a conocer su grandeza. ¿Por qué no debería volver a hacerlo? ¿Por qué no debería hacerlo ahora?

7. Dios debe actuar porque ha entrado en un pacto eterno con su pueblo, y los términos de ese pacto exigen que Dios esté con ellos para siempre. Es cierto que la gente ha sido infiel. Pero “¿y si algunos no tuvieran fe? ¿Su falta de fe anulará la fidelidad de Dios… sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso? ”(Rom. 3: 3). Spurgeon llama a este versículo "la llave maestra" de la súplica de Asaf, porque pase lo que pase, Dios no rompe sus pactos.[8]

8. Dios debe actuar porque conviene que sus enemigos sean reprendidos y los pobres y los necesitados alaben su nombre (v. 21).

9. Dios debe actuar porque es su causa y no la de un simple hombre la que está en peligro (vv. 22-23). Son los propósitos de Dios los que se oponen a los enemigos de Israel.

Si tiene problemas para orar por algo importante en su vida, ¿por qué no hacer lo que hace Asaf? Haga una lista de por qué Dios debería responder su oración y defender esas razones. O Dios te responderá, o descubrirás que tu oración no es buena y orarás por algo mejor.[1]